V době římského pohanského císaře Domitiana, na konci 1. století, byl jeden z prvních křesťanů, apoštol Jan Theolog, vyhoštěn na vzdálený řecký ostrov v Egejském moři zvaný Patmos jako trest „za slovo Boží a za svědectví Ježíše Krista“. A na tomto ostrově mu bylo odhaleno jedno z hlavních tajemství našeho světa …
Jan Evangelista pojmenoval místo, kde se bude odehrávat rozhodující boj mezi dobrem a zlem
Apoštol Jan teolog strávil část svého života v exilu na řeckém ostrově Patmos. A jakmile tam byl, uslyšel Boží hlas „jako na trubku“: „Jsem Alfa a Omega … to, co vidíte, napište do knihy,“a poté se před Janem objevil imaginární grandiózní obraz nadcházející kataklyzmy. Ten, který ukončí současný hříšný svět.
Později John popsal vše, co bylo odhaleno ve vizi v knize, která byla světu dlouho známá, jako „Apokalypsa neboli Zjevení o osudu církve a celého světa“. Toto je poslední biblická kniha a nejobtížněji srozumitelná. Vědci dlouho toužili rozluštit Johnovy alegorie a najít za nimi skutečné historické události. Přemýšleli, kdo se skrývá za jedním z hlavních obrazů díla - „babylónskou nevěstkou“, oblečenou do fialové a perlové, a rozhodli se, co „šelma se sedmi hlavami“symbolizuje a pije v krvi svatého spravedlivého.
Řím nebo Atlantis
Většina vědců má sklon věřit, že fantazmagorický obraz Zjevení odráží zvěrstva císaře Nerona, jeho nemilosrdné války s neozbrojenými, ale silně smýšlejícími křesťany, i když to samé lze připsat vládě Domitiana. „Babylónská nevěstka“John údajně nazval svrchovaného Říma a zakódoval jméno Nerona znamením Antikrista - „666“. Autor neurčitých symbolů a alegorických obrazů předpovídá pro Řím bezprostřední smrt, hladomor, oheň, zpustošení.
Propagační video:
Nezávislý názor, který si našel příznivce mezi těmi, kdo věří v pravdu esoterických legend, vyjádřil na konci 19. století americký spisovatel Edward Bellamy. Podle jeho názoru je Johnovo proroctví překladem některých pasáží ze starověkých, málo známých zdrojů do řečtiny. Na obraz Babylonu, „města, které leží na mnoha mořích“, vidí Bellamy paralelu s platanem Atlantis, a když mluvíme o „deseti královstvích“Johna, připomíná také informace řeckého filozofa o deseti královstvích Atlantidy. Odkaz na „karmínové zvíře“symbolizuje karmínové moře západu slunce, tedy Atlantik, jak dávní autoři často nazývali oceán. Pro větší přesvědčivost Bellamy připomíná, že Platónovy práce byly v době raného křesťanství dobře známé a Jan Evangelista s nimi nemohl být neznámý. Však,ale je nepravděpodobné, že si budeme moci uvědomit, co apoštol ve skutečnosti „viděl“a měl na mysli. V apokalypse jsou také následující slova: „A viděl jsem [ty, co vycházejí] z úst draka … to jsou démoničtí duchové, pracovní znamení; jdou ven ke králům Země celého vesmíru, aby je shromáždili k boji … na místo zvané … Armageddon “(Zj 16,13-16). Jinými slovy, John pojmenoval místo na naší planetě, kde se bude odehrávat úplně poslední univerzální bitva mezi silami dobra a zla, největší bitva. Od té doby výraz „válka Armageddon“znamená koncept konce světa, konečné apokalyptické války.zvaný … Armageddon “(Zj 16: 13-16). Jinými slovy, John pojmenoval místo na naší planetě, kde proběhne úplně poslední univerzální bitva mezi silami dobra a zla, největší bitva. Od té doby výraz „válka Armageddon“znamená koncept konce světa, konečné apokalyptické války.zvaný … Armageddon “(Zj 16: 13-16). Jinými slovy, John pojmenoval místo na naší planetě, kde se bude odehrávat úplně poslední univerzální bitva mezi silami dobra a zla, největší bitva. Od té doby výraz „válka Armageddon“znamená koncept konce světa, konečné apokalyptické války.
Na pláni Megiddo
Armageddon má na rozdíl od jiných snímků, které se zrodily v hlavě Johna, velmi specifické vysvětlení a místo na geografické mapě. Mluvíme o pláni Megiddo, Megiddon nebo Armageddon. Toto přímé a široké údolí, které se nachází na severovýchodě Izraele, se také nazývá údolí Jezreel. Odděluje pohoří Galilee od pohoří Samaria a tvoří jakýsi koridor mezi řekou Jordán a nížinami v zátoce Haifa.
Apoštol Jan pojmenoval právě toto místo, protože si nedokázal představit jiné, protože se narodil a žil v Izraeli. Úsek mořské obchodní cesty (Via Maris), který vedl od Nilu k Eufratu, vedl údolím, podél kterého byla města, včetně pevnosti Megiddo. Pro držení této důležité silnice od starověku zde byla krev prolévána více než jednou. V roce 1457 př. N. L. Se tedy odehrála první zdokumentovaná bitva v historii. Egyptský faraon Thutmose III. Se rozhodl zmocnit se Palestiny, a proto tam vyslal četné jednotky. Jeho protivník, koalice kanaanských knížectví, se soustředil poblíž dobře opevněného města Megiddo, jehož přístupy bylo obtížné dosáhnout kvůli okolním horám.
Annals of Thutmose III obsahuje podrobný popis kampaně. „Annals …“hlásí, že bez ohledu na zbabělý názor jeho hodnostářů na objížďku bezpečnější cestou se faraon vybral po riskantní cestě úzkou roklí.
Najednou se objevil před protivníkem, který ho nečekal. Thutmose III poslal lukostřelce vpřed a oni bombardovali nepřátele mrakem šípů. Nepřátelská masa váhala, ale dokázala se reorganizovat do řad a uvolnit 3 tisíce vozů řítících na Egypťany kupředu. Ale Thutmose také nespal. Jeho lučištníci se rozešli, aby otevřeli cestu lavině jejich vozů. Egyptští koně pokrytí světle modrými přikrývkami svázanými červenými a žlutými pásy se pohybovali měřeným klusem směrem k nepříteli. Na jedné a na druhé straně vozatajové vypalovali luky a házeli oštěpy. Když se účastníci bitvy přiblížili, všechno bylo smíšené: převrácená těla, mrtvoly koní a vojáků, zraněné vozy, které seskočily z vozů. Všude bylo slyšet výkřiky a sténání.
Do této vřavy zasáhla četná egyptská pěchota. V levé ruce drželi pěšáci štít potažený kůží, v pravé - bronzový srpovitý meč nebo těžké kopí. Pod náporem Egypťanů se horší ozbrojený nepřítel stáhl a poté v panice uprchl a snažil se dostat ke zdem pevnosti. Egypťané zvítězili, ale pevnost Megiddo byla zajata až po vyčerpávajícím sedmiměsíčním obléhání. Po porážce koalice se Thutmose III stal pánem Palestiny a většiny Sýrie. Tisíce vězňů, včetně žen a dětí, byly odvezeny do Egypta.
Od té doby se v údolí Megiddo odehrály desítky bitev, z nichž mnohé jsou popsány v Bibli. Kolem roku 1004 př. N.l. bojovali Izraelité s Pelištejci. V tomto boji byli zabiti král Saul a jeho syn Jonathan.
Jejich těla vystavovali Pelištejci na zdech města Beit She'an, které se nachází nedaleko Megidda. V roce 732 př. Nl asyrský král Tiglathpalasar III., Procházející údolím Jezreel, dobyl Galileu a přeměnil ji na svou provincii. V roce 609 př. N. L. Zemřel v údolí spravedlivý židovský král Josiah. Bitvy v tomto údolí se nekonaly jen ve starozákonních dobách. V roce 1799 porazil Napoleon Bonaparte vojska Osmanské říše a v roce 1918 byli Turci poraženi anglickým generálem Allenbym.
Vrstva po vrstvě
Zřícenina Megiddo byla dlouho prozkoumána archeology. Vykopávky zahrnují 26 kulturních vrstev, které vytvořily kopec vysoký 60 metrů. Město existovalo již ve III. Tisíciletí před naším letopočtem a bylo obklopeno osm metrů širokou zdí!
Mezi ruinami jsou pozůstatky rozsáhlých stájí krále Šalamouna pro 500 koní. Stáje byly umístěny kolem velké plochy, kde byla zvířata kroužena a napojena. Aby měl ve stájích vždy tekoucí vodu, král nařídil vytvoření promyšleného systému zásobování vodou. Dnes je stále možné sestoupit po 30 metrech dolů do vodorovného tunelu dlouhého asi 120 metrů, na jehož konci je mimo městské opevnění podzemní zdroj. K dispozici je také asyrská sýpka, hluboká sedm metrů, s točitým schodištěm vytesaným do zdi.
V současné době vede podél zeleně rozkvetlého Jezreelského údolí přímá silnice jako šíp, která vede kolem silnice a pokaždé, když si všimnete vysokého zaobleného vrcholu hory Tábor - místa Proměnění Ježíše Krista. Je těžké, dokonce nemožné si představit, že zde, na úpatí takové posvátné hory, se někdy naplní hrozné proroctví apoštola Jana teologa.
Ale jeho proroctví se obvykle plní.
Zdroj: „Tajemství XX. Století“