Neexistují žádní beznadějní pacienti. Jsou jen beznadějní lékaři
Avicenna
Jmenuje se Ibn Sina, ale v Evropě se jmenuje Avicenna. Ani darebák, ani hrdina. Dalo by se říci: intelektuální zázrak. A jeho život je jako prohlížení stránek „1001 nocí“. Narodil se v roce 980, zemřel v roce 1037. Hodně cestoval, žil na různých místech. Zemřel někde v Íránu a byl tam pohřben. Čím je tento muž známý v historii?
Skvělý lékař, kterého lze srovnávat s Galenem a Hippokratem, vynikající přírodovědec na úrovni Galileo, matematik, fyzik, chemik, specialista na fyziologii zvířat. Studoval také hudební teorii a jeho znalosti o tom se mu během renesance hodily. Je těžké vyjmenovat všechny jeho talenty. Někdy příroda projevuje své zázraky, aby nezapomněla na svou sílu, a pak se narodili lidé jako Avicenna.
Michelangelo řekl, že „je lepší se mýlit v podpoře Galena a Avicenny, než v podpoře ostatních.“Takové hodnocení, spíše morální povahy, z úst velkého humanisty stojí za hodně. Odborníci vedou spor o počet prací Avicenny, zatímco čísla jsou 90 a 456.
Pravděpodobně mu jsou přisuzovány padělky, napodobeniny - talenty jsou vždy napodobovány. Nejgeniálnější z jeho knih je The Canon of Medicine. Ale do historie se zapsaly další práce, které se staly klasickými - Kniha spásy, Kniha znalostí, Kniha pokynů a poznámek, Kniha spravedlivého procesu …
Byl předzvěstí humanismu, protože jeho učení o člověku je učením o jednotě těla a duše. A kdy - v XI století! Avicenna psal zpravidla v arabštině. To ale vůbec neznamená, že je součástí arabské kultury. Pravděpodobně od svého narození patřil celému světu, jeho díla se stávala majetkem všech civilizací.
A přesto se dodnes hádají, o koho jde. Turkestán, na jehož území se narodil, Uzbekistán, Turecko - všechny tyto země považují Avicennu za svůj majetek. Relativně nedávno vyšla v Turecku monografie „Ibn Sina - velký turecký vědec“. Peršané v odpovědi prohlašují: „Je náš. Je pohřben s námi. Byl u soudu emírů. “Jeho přítomnost je patrná i v evropské kultuře - již od 12. století se o něm šířily pověsti. Byl to muž světově proslulého. A tak to zůstává i dnes. Když se v 50. letech 20. století oslavovalo tisíciletí jeho narození, oslav se zúčastnil celý svět. Bylo o něm napsáno obrovské množství, vědci stále používají jeho myšlenky a obyčejní lidé se od něj učí moudrosti.
Propagační video:
Jak víme o člověku, který žil před více než 1000 lety? Od sebe a svého milovaného studenta. A to, jak se zdá skeptikům, vyvolává pochybnosti o jeho genialitě. Absolutně neopodstatněná skepse! Protože pověsti, počínaje XI. Stoletím, pečlivě uchovávaly vzpomínky na jeho talenty, což dalo důvod nazvat ho geniálním vědcem. Příběh samotného Avicenny, o sobě, o jeho dětství, přežil dodnes. Zbytek přidal Ubayd al-Jurjani, jeho oblíbený student, který s ním strávil více než 20 let svého života.
Doprovázel svého učitele, protože Avicenna byl nekonečný poutník. Aniž by dlouho kdekoli zůstával, kráčel po zemi a snažil se co nejvíce vidět, učit se a rozumět. Bzučení, vzrušující, omamné barvy, vůně, zvuky, nevědomě se měnící život ho přitahovaly a staly se nejen trápením, radostí nebo smutkem, ale také předmětem studia. Zkoumal ji jako pod lupou a viděl to, co ostatní neviděli. Pokusme se pochopit, proč se v 10. století mohl objevit takový zázrak jako Avicenna.
Připomeňme si, že X století je časem křtu Rusa, na trůně byl Vladimír Svyatoslavič, čtvrtý ruský princ. A tam, na východě, - renesance. Co oživovalo? Ano, přibližně stejné jako v Evropě během karolínské renesance 9. – 10. Století. Poté se u soudu Karla Velikého, u soudu německých císařů Ottons, poprvé po válkách a chaosu migrace velkých národů, intelektuální elita obrátila k počátkům své kultury, ke starověku, k rukopisům - řeckým, římským.
A totéž se stalo na východě. V kulturním kontextu, který zrodil Avicennu, byly místní tradice propojeny s dědictvím starověku a vytvořily zvláštní helénistickou verzi syntetické kultury. Avicenna se narodil poblíž Buchary.
Je známo, že těmito místy prošel velký Alexandr Veliký, trochu na sever. Právě v Sogdianě uzavřel slavných 10 000 manželství svých generálů a válečníků s místními východními ženami. Je zvědavé, že pouze Seleucus, jeden z makedonských společníků, uchoval své manželství a byl to on, kdo zdědil největší část státu. Tato síla Seleucidů se stala ve IV. Století před naším letopočtem. E. nositel helénistické kultury, absorbující starověk.
Od roku 64 n.l. E. tyto regiony se staly římskou provincií. A jak víte, Řím je přímým dědicem starověké řecké nebo helénistické kultury. Od 3. století se začala formovat Východní římská říše - Byzance, která byla v těsném obchodním a kulturním styku s Východem. Různé kulturní kořeny se tak propletly, ale ukázalo se, že všechny zažily vliv starověku. Ve výsledku se ukázalo, že zde byly zdroje budoucí východní renesance.
Avicenna nebyl sám. Perský východ je rodištěm Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki. Ve skutečnosti bylo v poezii, literatuře, architektuře a medicíně mnoho vynikajících a slavných lidí.
• • •
Avicenna (jeho celé jméno je Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) se narodil v bohaté rodině. Otec Adallah ibn-Hasan byl výběrčí daní. Není to nejuznávanější povolání, abych tak řekl, publikán. Ale zároveň je bohatý, vzdělaný, zjevně ne hloupý. Je známo, že Avicennův otec zemřel přirozenou smrtí, nikdo ho nezabil ani bodl za zvěrstva. Matka Sitara (což znamená „hvězda“) pochází z malé vesnice nedaleko Buchary Afshan. Avicenna se narodil v této vesnici. Takže hvězda porodila hvězdu.
Jeho rodným jazykem byl perština, jazyk místního obyvatelstva Střední Asie. V perštině psal podle jeho slov čtyřverší - gazely, jak se jim na východě říkalo - pro „odpočinek duše“.
Město, kde se narodil, bylo živé a s velkým hlučným bazarem, kam se hrnula spousta lidí. Byly tam nemocnice a škola, kde chlapec začal studovat, pravděpodobně od pěti let, protože ve věku 10 let bylo jasné, že ve škole nemá co dělat. Tam studovali jazyky - perština a arabštinu, gramatiku, stylistiku, poetiku, korán, který se Avicenna naučil zpaměti do 10 let. Jednalo se o takzvanou humanitární třídu. Chlapec ještě nezačal studovat matematiku, natož medicínu. Později řekl: „Medicína je velmi snadná věda a do 16 let jsem ji úplně zvládl.“
Samozřejmě je možné o jeho slovech pochybovat - nikdy nevíte, co o sobě člověk říká? Sedmnáctiletého Avicennu však sám emír přivolá k soudu a požádá ho, aby se uzdravil z vážné nemoci. A Avicenna mu opravdu pomohl. Chlapec byl neobyčejný.
V domě svého otce se shromáždili učení lidé, Ismailis - zástupci jednoho z islámských proudů. Jejich úvahy byly velmi podobné kacířství a později byly uznány jako kacíři. Chtěli očistit Korán od nevědomých přírůstků a požádali o pomoc filozofii. Nebezpečná činnost. Malý Avicenna byl přítomen na těchto rozhovorech, ale když dospěl, nepřijal Ismailiho způsob myšlení. Ale jeho bratr byl těmito pohledy unesen. Avicenna oficiálně zůstal v rámci ortodoxního islámu, ačkoli nikdy nebyl ortodoxním.
V době, kdy mu bylo 10 let, neměl nic zvláštního na práci. A teď - šťastná přestávka! Otec se dozví, že slavný vědec té doby Patolli přichází do Buchary, okamžitě k němu šel a přesvědčil ho, aby se usadil v jeho domě. Slibuje, že ho bude krmit, dobře podporovat a navíc mu zaplatí plat pod podmínkou, že vědec bude s chlapcem studovat. Patolli dal souhlas a začalo vyučování.
Sám Avicenna o letech svého studia velmi přesně řekl: „Byl jsem nejlepší z těch, kdo kladli otázky.“A opět mu lze věřit, lekce s Patolli to potvrzují. Student velmi brzy začal klást šedovousému učiteli takové otázky, na které už nedokázal odpovědět. A brzy se sám Patolli začal obracet na Avicennu, na malého Husajna, aby jim vysvětlil nejobtížnější pasáže od Euklida a Ptolemaia, a oni už společně hledali odpovědi.
Ve věku 15–16 let začal mladý muž studovat sám sebe. Nechal se zmást Aristotelovou knihou „Metafyzika“, která tam, ve vzdálené střední Asii, byla přeložena do několika jazyků a opakovaně komentována. Avicenna řekl, že této knize nerozumí, i když ji mnohokrát četl, téměř se ji dokázal naučit nazpaměť. Soudě podle jeho příběhů a později podle vzpomínek jeho studentů bylo čtení a psaní hlavními povoláními jeho života, a on si je užíval a byl typem nejvyššího intelektuála, kterého lidstvo někdy generuje.
Mladý muž se o aristotelské skladbě dozvěděl naprosto náhodou. Jakmile byl na bazaru, říká sám Avicenna, když pečlivě prohledával svitky, knihy a rukopisy, knihkupec mu najednou řekl: „Vezměte si toto úžasné dílo, komentář k Aristotelově„ Metafyzice “od jistého Farabiho, orientálního myslitele, filozofa. je to poklad. “
Mladý muž popadl tuto knihu, to bylo to, co podvědomě chtěl najít. Avicenna byl ohromen, nadarmo viděl, s čím sám bojoval. Tehdy nazval Aristotela svým učitelem, byl proniknut svými představami o světě, myšlenkou jednoty a celistvosti bytí, vědomí a ducha, vzal aristotelské představy o formě naší Země, její struktuře.
A 16letý muž se začal zabývat … medicínou. Aristotelova „metafyzika“to samozřejmě netlačila přímo, ale nepřímo - ano. Možná se Aristotelova myšlenka na jednotu hmotného, tělesného a duchovního ukázala pro Avicennu rozhodující, do takové míry důležité, že ho vedla k příčině celého jeho života.
Když Avicenna dokázal vyléčit emíra Buchary, dovolil mu používat jeho knihovnu. Je třeba poznamenat, že Avicenna se léčil zdarma a pro něj už neexistovala žádná cennější odměna. Knihy, rukopisy a svitky byly uloženy v truhlicích, v každém - o nějakém jednom předmětu nebo vědě. A tyto truhly obsadily mnoho místností. Ve městě se říkalo, že byl prostě blázen štěstím.
Avicenna ve svých pamětech napsal, že „viděl jsem takové knihy, které nikdo později neviděl.“Proč? V rychlosti knihovna shořela. A zlé jazyky šířily zvěsti, že to byl on, Avicenna, kdo spálil knihovnu, aby nikdo jiný tyto knihy nečetl a nemohl se s ním moudře srovnávat. Je těžké myslet na větší hloupost! Knihy byly pro něj posvátné. Jak je mohl spálit!
Od svých 18 let Avicenna naprosto vědomě zasvětil svůj život vědě. Hodně psal a jeho sláva sílila. Ve věku 20 let byl pozván do stálé služby Khorezm Shah Mamun II v Khorezm. Mamun II byl jedním z nejlepších představitelů mocných tohoto světa a nepochybně nejlepší z těch, které Avicenna potkal na své cestě. Toto pravítko lze snad srovnávat s Lorenzem Velkolepým. Shromáždil také vynikající lidi u soudu, pozýval je ze všech stran a nešetřil penězi, protože rozvoj kultury a vědy považoval za nesmírně důležitý.
Stejně jako Lorenzo vytvořil kruh, kterému se říkalo Mamunova akademie. Tam byly neustálé spory, kterých se účastnilo mnoho, včetně Biruni, ale Avicenna zpravidla zvítězila. Jeho sláva rostla, tvrdě pracoval, byl ctěn, uznával svou autoritu ve všem. Byl šťastný.
A tady na jeho životním horizontu se objevila osudová postava - Sultan Mahmud Ghaznevi, tvůrce Ghaznievského sultanátu. Původem byl z ghoulamů, tak se jmenovalo válečné otroky tureckého původu. To je opravdu z otrocké špíny - do velkého bohatství! Tito lidé se vyznačují zvláštní arogancí, zvýšenými ambicemi, vlastní vůlí a nemorálností. Poté, co se Mahmud dozvěděl, že květ kultury byl shromážděn v Bukhara, si přál, aby mu byl dán celý tento akademický kruh. Vládce Khorezmu dostal rozkaz: „Okamžitě mi všichni vědci“- tam, do Persie, do dnešního Íránu - nebylo možné neuposlechnout.
A pak vládce Khorezmu řekl básníkům a vědcům: „Jděte pryč, utíkejte s karavanem, nic jiného vám nemohu pomoci …“Avicenna a jeho přítel v noci tajně uprchli z Khorezmu a rozhodli se přejít poušť Karakum. Jaká odvaha, jaké zoufalství! Proč? Aby se nedostal do služeb Mahmúda, aby se neponížil a neukazoval, že vědci neskákají na povel jako vycvičené opice.
V poušti jeho přítel umírá od žízně - neschopný vydržet průchod. Avicenna dokázala přežít. Nyní se znovu ocitl v západním Íránu. Avicennu s radostí přijal jistý emír Káboos, sám brilantní básník, který kolem sebe shromáždil nádhernou literární konstelaci. Jak podobné jsou postavy renesance, ať už v Itálii nebo na východě! Pro ně je hlavní věcí život ducha, tvořivost, hledání pravdy. Na novém místě začal Avicenna psát své největší dílo „The Canon of Medicine“. Žil v domě, který mu byl koupen - zdálo by se, že to je ono, štěstí!
Avšak touha po změně míst, vášeň pro cestování, novinka ho celý život vyháněla ze známých a tichých míst. Věčný poutník! Opět odešel a začal putovat po zemích dnešního Středního Íránu. Proč jsi nezůstal s Qaboosem? Nevíte ve svém kruhu lidí doma, že potřebujete a pronásledujete?
Kolem roku 1023 se zastaví v Hamadanu (Střední Írán). Poté, co vyléčil dalšího emíra z žaludeční choroby, dostal dobrý „honorář“- byl jmenován vezírem, ministrem a poradcem. Zdá se, že o čem ještě můžete snít! Ale nic dobrého z toho nebylo.
Faktem je, že ke službě přistupoval čestně, pečlivě se ponořil do detailů a jako mimořádně inteligentní a vzdělaný člověk začal podávat skutečné návrhy ze strany transformace systému vlády a dokonce i armády - to je úžasné! Ukázalo se však, že Avicenovy návrhy jsou pro doprovod emíra naprosto zbytečné. Byli tam jejich ministři obrany! Mezi dvořany se začaly plést intriky. Objevila se závist a hněv - koneckonců, doktor je vždy tak blízko vládce!
Věci se začaly zhoršovat, ukázalo se, že je v nebezpečí. Nějakou dobu se skrýval u přátel, ale zatčení se nevyhnul. A pak se vládce změnil a syn nového vládce chtěl mít po svém boku Avicennu - jeho sláva byla velmi velká a jeho praktické lékařské dovednosti jsou dobře známy. Ve vězení strávil čtyři měsíce. Jeho uvěznění nebylo beznadějně obtížné, bylo mu dovoleno psát. Když byl propuštěn, vydal se znovu se svým bratrem a svým oddaným učedníkem. A skončil v hlubinách Persie, Isfahánu.
Isfahan je největší město té doby s populací asi 100 000, rušné, krásné a živé. Avicenna tam strávil mnoho let a stal se blízkým spolupracovníkem Emira Ally Addaula. Opět je obklopen kulturním prostředím, znovu se vedou spory, znovu plyne relativně klidný život. Tady hodně pracuje, hodně píše, objemově je nejvíce napsáno v Isfahánu. Studenti říkají, že mohl pracovat celou noc a občas se občerstvil sklenkou vína. Muslim, který oživuje svůj mozek sklenkou vína …
Avicenna spěchal. Jako lékař a mudrc věděl, že mu na život zbývá málo času, a proto spěchal. To, co tehdy v těch dávných dobách pochopil, se zdá neuvěřitelné. Například psal o roli sítnice ve vizuálním procesu, o funkcích mozku jako centra, kde se sbíhají nervová vlákna, o vlivu geografických a meteorologických podmínek na lidské zdraví. Avicenna byl přesvědčen, že existují neviditelné vektory nemocí. Ale s jakou vizí je mohl vidět? Jak?
Mluvil o možnosti šíření infekčních nemocí vzduchem, popsal cukrovku a poprvé odlišil neštovice od spalniček. I jednoduchý seznam toho, co udělal, je ohromující. Avicenna současně psal poezii, napsal několik filozofických děl, kde položil problém vztahu mezi hmotným a tělesným. V Avicenově poezii je velmi stručně vyjádřena jeho touha vidět svět jako jediný integrální. Zde je jeho čtyřverší přeložené z perštiny:
"Země je tělem vesmíru, jehož duší je Pán." A lidé s anděly dávají dohromady smyslné maso. Částice odpovídají kostkám, jejichž svět je zcela vytvořen. Jednota, to je dokonalost. Všechno ostatní na světě je lež. “
Jaké úžasné, hluboké a vážné myšlenky! A jak hříšné. Pochopil Boha po svém. Bůh je stvořitel, stvořil tento svět. A v tomto, jak Avicenna věřil, jeho mise skončila. Myslet si, že Pán každý den bdí nad malichernou marností lidí a účastní se jejich životů, je barbarství. Staří Řekové byli o tom přesvědčeni. Avicenna však vyjadřuje ještě kacířskou myšlenku: stvoření Boha bylo předurčeno nějakou nadbožskou mocí. Co je to za moc? Co znamenalo Avicenna?
Možná už tehdy přemýšlel o vesmíru? Lidé jako on měli takové hluboké myšlenky.
Poté, co se Avicenně podařilo uprchnout pouští, dlouho se schovával před sultánem Mahmudem. Vládce tvrdohlavě hledal uprchlíka a dokonce poslal ve 40 kopiích něco jako leták nebo předpis s kresbou zobrazující Avicennu. A soudě podle toho, co bylo rekonstruováno z jeho lebky, byl to pohledný muž bez zvláštních výrazných orientálních, asijských nebo evropských rysů. Mahmud nikdy nebyl schopen vrátit Avicennu (Ibn Sina).
Nástupce sultána Mahmuda Masuda Ghazneviho v roce 1030 poslal svou armádu do Isfahánu, kde byl Avicenna, a udělal tam úplný pogrom. Avicenna zažil skutečnou tragédii: jeho dům byl zničen, mnoho z jeho děl zmizelo. Zejména práce ve 20 částech „Knihy spravedlnosti“navždy zmizela. To byla jedna z jeho posledních knih. Možná právě v tom byly obsaženy jeho poslední, nejhlubší myšlenky. Ale pravděpodobně o nich nikdy nebudeme vědět.
Okolnosti jeho osobního života nám také nebudou známy - ve vzpomínkách studentů nebo jednoduše současníků o tom není žádná zmínka. Psal básně o ženách chválících krásu, harmonii a dokonalost. A to je všechno.
Avicenna (Ibn Sina) zemřel při vojenském tažení a doprovázel svého emíra a dobrodince Allu Addaula. Jako lékař věděl, že se jeho tělo vyčerpalo, i když mu bylo pouhých 57 let. V minulosti se opakovaně uzdravoval a uzdravoval sám sebe. Tentokrát Avicenna věděl, že umírá, a proto řekl svým učedníkům: „Je zbytečné zacházet.“Byl pohřben v Hamadanu, kde byl jeho hrob uchován. V 50. letech 20. století byl znovu přestavěn. Zde jsou slova Avicenny před jeho smrtí, předaná nám, potomkům, jeho studentům:
„Umíráme s plným vědomím a bereme si s sebou jen jednu věc: vědomí, že jsme se nic nenaučili.“
A to řekl muž, který nadšeně věnoval celý svůj život, energii, mládí a zdraví znalostem.
N. Basovskaya