Lidstvo se od světa zvířat odlišuje schopností abstraktního myšlení. Náš mozek, který je v podstatě vedlejším produktem evoluce, se stal naší nejmocnější zbraní, která umožňuje lidstvu přežít v obtížných podmínkách posledního období cenozoické éry. Díky schopnosti přemýšlet jsme se mohli stát dominantním druhem na Zemi, podrobit si mnoho prvků a vytvořit moderní civilizaci.
Od samého počátku formování lidské společnosti si lidé začali klást otázku: kdo jsme, proč jsme zde a jaký je náš cíl? Přechodnost lidského života, jeho křehkost a častá náhlost jeho konce vedly lidstvo k takovému fenoménu, jako je náboženství. Ale i bez uvažování o tak složitých filozofických kategoriích, jako je smysl života, lidé, kteří nebyli schopni odpovědět na většinu čistě praktických otázek, připisovali své důvody některým vnějším silám mimo jejich chápání. Tak se objevil koncept božstev a kultů jejich uctívání.
Je třeba poznamenat, že s počátkem formování prvních základů státnosti mezi lidmi se představitelé náboženské třídy (šamani, kněží atd.) Okamžitě úzce propletli s nastupující mocí a v některých případech sami představovali nejvyšší moc. A trvalo to velmi dlouho. První sekulární státy se objevily poměrně nedávno, ne před více než třemi sty lety.
Vznik monoteistického náboženství dále posílil vazby mezi světskými a duchovními autoritami a všechna dogmata náboženství se začala přizpůsobovat praktickým základům způsobu života lidí. Nedostatek odporu a bezmezné podřízení se autoritám, omezení svobody myšlení a jednání - pod tím vším byla podána žulová ideologie náboženství.
Většina moderních náboženství je založena na principech víry, to je ve skutečnosti víra. Pro většinu věřících je však obtížné pochopit všechny nuance toho či onoho učení o Bohu nebo jiných vyšších silách a bez nich církev nemůže poskytnout žádné důkazy o existenci těchto vyšších sil. A pak vstupují do hry věci jako náboženské zázraky. Obzvláště bohatí na ně jsou představitelé „abrahamských“náboženství, zejména křesťanství.
Již více než jedno století existují církevní jevy prezentované jako projevy božského principu. To zahrnuje jak jednotlivé artefakty (nádoby s krví svatých, fragmenty kříže, na kterém byl ukřižován Ježíš, turínské plátno atd.), Tak některé jevy, které jsou z pohledu moderní vědy nevysvětlitelné - zapálení svatého ohně, změna směru k jordánskému proudu, myrha ikony atd.
Podle jednoho skeptika byla továrna na výrobu svatých vždy umístěna na Zemi. A církev vždy žárlivě střežila svá tajemství, aniž by odhalila informace o původu jedinečných artefaktů a omezovala přístup badatelů k nim. Někdy to přišlo na úplně směšné věci. Například pokud spočítáte všechny prsty Jana Křtitele uložené v katolických církvích, pak jejich počet přesahuje počet prstů na rukou a nohou.
Neúprosný vývoj přírodních věd však vedl nejen k revizi pohledu církve na strukturu světa a společnosti, ale také k radikální změně samotné koncepce kázání její doktríny. Došlo to k bodu, že například katolická církev zhruba před sto lety radikálně revidovala svůj přístup ke své práci a zvolila novou doktrínu - tomismus, kterou ve 13. století představil Tomáš Akvinský. Důsledkem toho byla změna v církevní interpretaci světového řádu, oddělení konceptů Boha a hmotného světa. To se nepřímo odrazilo v přístupu katolíků k zázrakům - byla vytvořena zvláštní komise, která značně „ztenčila“seznam církevních zázraků, ve skutečnosti zůstal jen tucet z asi tří set nevysvětlených jevů, oficiálně prohlášených za „zázraky“.
Propagační video:
Rozvoj vědy ve dvacátém století nenechal církvi žádnou šanci na monopol zázraků. V poslední době byly téměř všechny zázraky a artefakty komplexně prozkoumány vědci od biologů až po fyziky a data získaná v důsledku jejich výzkumu nevypadají ve prospěch kleriků. Například se ukázalo, že stejný turínský plášť byl hrubým paděláním od neznámého autora z XIV. Století a nádoby s krví svatých vůbec neobsahují krev (látka, která vyniká jako krev, byl ve skutečnosti složitý organický polymer) atd.
Podobné zklamání zasáhlo uctívače ohně sestupujícího z ničeho v Jeruzalémě během Pesachu. S ohledem na vlastnosti svěcené vody bylo vysvětlení jejího dlouhého uchování podáno ještě dříve - použité stříbrné nádoby a kříže měly baktericidní účinek díky iontům stříbra. A tak dále a tak dále - každý den se počet „zázraků“neustále snižuje.
Ať je to však jakkoli, „lidé rádi věří“. Z roku na rok existuje stále více důkazů o projevu „božství“v té či oné podobě. Utvářená konzumní společnost vyžaduje nové a nové vjemy a je třeba jen oznámit nějakému knězi z provincií, že k nim přišla Boží milost v podobě například pampelišek v podobě kříže, který v lednu rozkvetl okamžitě, jako včely na medu, v Zapomenuté město je svrženo tisíci poutníků a novinářů.
Mnoho lidí vysvětluje tyto jevy nedostatkem vzdělání mezi věřícími a v důsledku toho neschopností kriticky vyhodnotit ten či onen fenomén. Naše společnost je příliš líná na to, aby čemukoli rozuměla. Snadnější uvěřit. Nikdo by si nemyslel, že fráze „Věřím, protože je to absurdní“náboženské osobnosti ze třetího století bude tak relevantní téměř dva tisíce let poté, co byla vyslovena.
Pokud Bůh skutečně existuje, pak vychází z jeho obrazu, který pro nás církev čerpá, nepotřebuje žádný důkaz své existence a nepotřebuje ani absurdní věřící. Bůh je nad tím. A tím, že Bůh odměnil člověka schopností myslet (a tedy pochybovat), otevřel nám nejen schopnost porozumět světu sami, ale dal nám také dar stvoření. To by mělo určovat cíle a touhy člověka - myslet, pochybovat a tvořit!