Historie obtížného osudu ruských zednářů a jejich souvislosti s únorovou revolucí.
Zednářství nikdy nebylo něco statického a neměnného. Poté, co vznikla v jedné formě, v různých časech v různých zemích, se to neustále měnilo. Z tohoto důvodu je jakýkoli pokus dát svobodnému zednářství jednu konkrétní definici nevyhnutelně odsouzen k selhání.
Zednářství vzniklo v Anglii na počátku 18. století a bylo koncipováno jako tajné filosofické sdružení, jehož členové se měli zabývat zlepšováním sebe sama a pracovat pro dobro společnosti. Netrvalo dlouho a velmi brzy začalo degenerovat do politického trendu. Tento proces lze vysledovat na příkladu Ruské říše.
Hlavní zdroje článku:
- Brachev V. S. "Freemasons in Power";
- Zakharov V. Yu. "Hlavní fáze vývoje svobodného zednářství v Rusku, jeho vztah k ústavnosti";
- Nikolaevsky B. I. "Rusští zednáři a revoluce";
- Serkov A. I. "Historie ruského zednářství." 1845-1945 ".
Kdo jsou zednáři a jak jim rozumět
Období před 18. stoletím v historii zednářství je považováno za prehistorické. Je spojován s bratrstvími skutečných zedníků známých v Anglii od 14. století. Proto všechny symboly zednářů - náměstí, kladivo, kompasy atd., Stejně jako tři tradiční zednářské tituly: mistr, tovaryš a učeň. Pracovny byly nazývány chaty pro zedníky.
Rytina zobrazující zednářské symboly.
Propagační video:
V 16. - 17. století se mnoho bratrství svobodných zedníků začalo rozpadat a postupně začali přijímat lidi, kteří se stavbou neměli nic společného. Prvním zedníkem, který se stal svobodným zednářem, byl Elias Ashmole, který byl přijat do bratrství v roce 1646. Od druhé poloviny 17. století přišly zednářské lóže o profesní charakter.
V 1717, v Londýně, čtyři “nový model” zednářské chaty sloučily se tvořit sjednocený velký domek Anglie. Takto vzniklo zednářství v jeho klasickém chápání. O patnáct let později Britové přenesli zednářství do Francie, což se nakonec stalo druhým střediskem zednářství v Evropě.
Velká Velká chata Anglie, Londýn.
Zpočátku bylo zednářství chápáno jako morální a etický trend. Podle základního zednářského dokumentu - Knihy listin Jamese Andersona, publikovaného v roce 1723 v Anglii - je každý zednář povinen věřit v Boha a usilovat o morální sebezdokonalování a stavět si svůj vlastní duchovní chrámový cihla po cihle. To je narážka na předky-zednáře, kteří také postavili chrámy, ale skutečné.
Jejich činnost nekončila filozofováním. Klasické zednářství je také založeno na kultu práce pro dobro společnosti: Zednářské lóže by se měly zapojit do vzdělávacích aktivit a charity.
Zednáři poznali Boha, ale pouze jako stvořitele vesmíru. Lidský život podle jejich názoru nezávisí na Bohu - každý člověk si vytváří svůj vlastní osud. Z tohoto důvodu se zednáři často střetávali s katolickou církví.
Klasické zednářství bylo koncipováno jako apolitické hnutí, spory o politická témata v chatkách byly zakázány. Zůstal však jako takový pouze ve své vlasti - v Anglii, kde v době vzniku svobodného zednářství již existoval „balíček“občanských práv a svobod, jakož i ústavní systém.
Současně fungovaly absolutistické režimy ve většině zemí kontinentální Evropy, takže tam zednářské organizace začaly postupně degenerovat na politické organizace - Francie je toho jasným příkladem. Stejná tendence je typická pro zednáře Ruské říše, kteří si osvojili zkušenosti zahraničních soudruhů.
Vznik a rozvoj svobodného zednářství v Rusku
V roce 1698 se budoucí ruský císař Peter První vrátil z Velvyslanectví do Evropy. Podle anglické legendy začal inspirovaný Pyotr Alekseevič po svém příjezdu aktivně představovat evropské zvyky ve své domovině, počínaje založením zednářství v Rusku. On sám, podle legendy, byl přijat do řad svobodných zedníků v Anglii.
Peter první v Holandsku během velvyslanectví.
Neexistuje žádný doklad o této krásné verzi. První skutečné zmínky o existenci zednářství v Rusku sahají do roku 1731, kdy Velká londýnská chata poslala do Ruska mistra Johna Phillipsa, aby zde zřídil zednářství.
Ale „ruské“lóže organizované Phillipsem lze jen stěží nazvat, protože součástí nich byli pouze cizinci. Rusští šlechtici se připojili ke zednářským domkům až v příštím desetiletí.
Císařovna Elizaveta Petrovna, která vládla od roku 1741 do roku 1762, přestože se svobodnými zednáři zacházela negativně, je nevystřídala. Neexistují přesné informace o počtu lóží v Rusku během tohoto období, ani o konkrétních příkladech vlivu zednářů na politiku.
Peter Třetí, který nahradil Alžbětinu na císařském trůnu, byl zjevně sám zednářem a patronizoval své „bratry“: představil celý dům Petrohradské chalupě Constance. Nicméně, mnoho zednářů disliked Peter a účastnil se organizovat tah d'etat proti němu (mezi nimi, například, pak favorit Catherine II, hrabě Grigory Orlov).
Charakteristické rysy politizace ruského zednářství lze vysledovat již v druhé polovině 18. století za vlády Petra III.
Za vlády Kateřiny Veliké, která trvala od roku 1762 do roku 1796, vzkvétalo ruské zednářství. Lodě různých systémů (anglické, německé, francouzské) povstaly s velkou rychlostí, lákaly adepty od sebe navzájem a střetávaly se mezi sebou.
Setkání anglických lóží, organizovaná vlivným zednářem Ivanem Perfilievichem Elaginem v 60. a 70. letech 20. století, vypadala spíš jako slavnostní hostiny nebo plesy, kde se všichni opili a „obscénně zařvaly písně nesouhlasnými výkřiky“.
Sám Elagin připustil, že se k Řádu připojil v mladém věku, veden pouze zvědavostí a touhou „skrze bratrství dostat patrony a přátele mezi šlechtice“.
Velmistr provinční velké chaty v Petrohradě Ivan Perfilievich Elagin. Rytina z publikace velkovévody Nikolaje Michajloviče "Ruské portréty 18. - 19. století"
Druhým pilířem ruského zednářství v době Kateřiny byl Nikolaj Ivanovič Novikov, vůdce moskevských zednářů 80. let. Zaprvé je Novikov známý jako vydavatel satirických časopisů, které zesměšňují spiknutí autokracie a nevolnictví.
Novikovský zednářství byl úplným opakem Elaginského. Jeho chaty se zabývaly charitativní činností, organizovaly semináře učitelů, udržovaly školy, otevíraly knihovny. To znamená, že se řídili předpisy klasického anglického zednářství z počátku 18. století.
Catherine the Great byla skeptická ohledně takových amatérských představení. V 1780, ona vydávala její práci “tajemství anti-směšné společnosti,” který zesměšňoval všechny zednářské obřady a rituály. O šest let později vyšly z pera císařovny tři komedie - „Klamař“, „Sváděný“a „Sibiřský šaman“, ve kterém byli zednáři vystaveni v nepříznivém světle.
Vůdce moskevských zednářů Nikolaj Ivanovič Novikov. Obraz Dmitrije Grigorjeviče Levitského.
Pronásledování svobodných zedníků v Rusku skončilo 1. srpna 1792, kdy bylo vyhlášením Kateřiny II. Zakázáno zednářství v Rusku. Novikov a jeho nejbližší spolupracovníci skončili ve vězení.
Existuje několik důvodů, proč Catherine tvrdý postoj k svobodnému zednářství:
- Moskevští zednáři v čele s Novikovem aktivně kontaktovali dědice trůnu, Pavla Petroviče, syna Kateřiny a také jejího hlavního nepřítele. Císařovna měla všechny důvody k podezření, že zednáři připravují převrat;
- Kateřina měla osobní odpor k opozičnímu Novikovovi kvůli jeho ironickým útokům na císařskou moc;
- Velká francouzská revoluce byla v plném proudu, na níž se aktivně podíleli zednáři a členové jiných tajných společností. Císařovna se obávala, že totéž by mohlo Rusko napadnout.
Alexander První, který vládl v první čtvrtině 19. století, zpočátku přistupoval ke zednářům příznivě, takže se začali dostat z podzemí. V letech 1817-1822 se Pushkin, Chaadaev a Griboyedov stali zednáři.
V 1822, po krátkém “tání”, Alexander první znovu zakázal Freemasonry v Rusku kvůli rostoucímu odporu mezi nimi. Jeho rozhodnutí bylo silně ovlivněno revolučními událostmi v Itálii ve 20. letech 20. století: císař věděl, že buňky italského Carbonari (revolucionáři) byly postaveny na modelu zednářských lóží.
Na konci 18. - první čtvrtiny 19. století, bylo ruské zednářství, i když si zachovalo své tradiční rysy (rituál, zapojení do vzdělávacích aktivit, charitativní činnost atd.), Silně politizováno, odklonilo se od předků předků.
Nová generace ruských zedníků
Po zákazu se zednářství v Rusku dostalo do hibernace. Jednotlivé chaty nadále existovaly, ale hluboko pod zemí, přičemž poslední známé rituální zasvěcení se datuje do roku 1850. Zdálo se, že na případ Novikova a jeho předchůdců bylo navždy zapomenut.
Současně západní svobodné zednářství žilo a měnilo se a postupně se stále více zapojovalo do politického boje. Zvláště úspěšné byly francouzské lóže: během francouzské revoluce v roce 1848 zednáři otevřeně demonstrovali podporu radikálům.
V 70. letech 19. století vůdcové Velké francouzské organizace, centrální zednářské organizace ve Francii, odstranili ze své ústavy odkazy na velkého architekta vesmíru. O sedm let později byli ateisté přijímáni do zednářských lóží. To vše šlo proti klasickému modelu zednářství, který byl založen na uznání Boha jako stvořitele vesmíru.
Později byl zákaz diskusí o politických otázkách zrušen ve francouzských chatkách - další facka tváří v tvář tradičnímu zednářství. V reakci na takovou drzost oznámila Velká britská lóže Anglie - přední světové svobodné zdivo -, že již nelze považovat Velkou východ z Francie za skutečně zednářskou organizaci.
Na konci 19. - začátkem 20. století se ruskí intelektuálové pronásledovaní ve své domovině stále častěji připojovali k lodím na východním Francii. Podle jejich politických názorů byli mnozí liberálové a obhajovali zřízení ústavní monarchie v Rusku.
Tvůrci Pavel Nikolaevič Yablochkov a profesor Maxim Maksimovič Kovalevsky se stali tváří ruských zednářství v zahraničí. Yablochkov v roce 1887 otevřel první ruskou emigrantskou zednářskou chatu "Cosmos" v Paříži. Kovalevskij, o 14 let později, zorganizoval na jeho základě Ruskou střední školu sociálních věd, která existovala až do roku 1904.
Cílem školy bylo zvýšit politickou gramotnost jejích studentů a vyškolit nové zednářské kádry pro rychlé „přistání“v Rusku - Kovalevskij neměl v úmyslu zůstat dlouho v zahraničí. Období od 1887 do 1906 se stalo přípravou na ruské zedníky. V této době získávali zkušenosti s politickou prací od francouzských podobně smýšlejících lidí, aby ji později přenesli na ruskou půdu.
Jeden z vůdců ruského zednářství na začátku 20. století, Maxim Maksimovič Kovalevsky. Foto: Karl Bulla.
V souvislosti s růstem revoluce vydal 17. října 1905 Nicholas II. Nejvyšší manifest, který mimo jiné prohlásil právo na existenci shromáždění a odborů v Rusku. To osvobodilo ruce svobodných zednářů a již v lednu následujícího roku obdržel Kovalevsky povolení od vůdců Velkého východu Francie k vytvoření zednářských lóží v Rusku.
V roce 1906 se zednářství v Ruské říši probudilo po dlouhém spánku. Referenčním bodem pro něj bylo západoevropské svobodné zdivo, které bylo založeno na myšlence aktivní účasti na politickém životě a téměř zcela ignorovalo tradiční zednářské hodnoty.
Ačkoli formálně v roce 1906 měli zednáři všechna práva na existenci, každá nová chata byla hluboce spiklenecká. Jít do podzemí se stalo požadavkem zdravého rozumu - vláda, která se dosud nezotavila z revolučního roku 1905, viděla spiklence všude. Týkalo se to zejména zednářů: na příkladu Francie císař velmi dobře věděl, čeho by byli schopni.
Aktivní nábor nových členů do chaty začal až v prosinci 1906, po rozpuštění první Státní dumy. Současně byla vytvořena hlavní myšlenka, která tvořila základ ruské zednářské organizace.
Zednářský řád v Rusku se měl stát nestraníckou platformou progresivní opoziční síly. Na setkáních by její členové diskutovali o naléhavých politických otázkách a našli společnou půdu, zapomněli na svou příslušnost ke straně.
Vůdcové ruského zednářství chtěli sjednotit rozdělený levý tábor, který potřeboval jedinou organizaci. Členové zednářských lóží v Rusku patřili k široké škále opozičních stran, od ústavních demokratů po socialisty.
V roce 1910 byl počet ruských zednářů, kteří již byli v malém počtu (počet svobodných zedníků v Rusku v letech 1906-1910 nepřesáhl 100 lidí), ještě více ztenčen. Bylo to kvůli touze vůdců ruského zednářství zbavit se protektorátu Francie a existovat samostatně.
1912, nezávislé ruské zednářské sdružení bylo nakonec vytvořeno a byl jmenován velký východ národů Ruska. Jeho prvním vůdcem byl ruský politik Nikolai Vissarionovič Nekrasov. Kvalitativní nové lóže se nelišily od těch starých. S Freemasonry měli stále méně společného.
Nikolai Vissarionovich Nekrasov, první generální tajemník Nejvyšší rady Velkého východu národů Ruska. Foto: Karl Fischer.
Zednářský systém byl prakticky vyloučen - pouze dva z nich zůstali na Velkém východě ruských národů: student a mistr. Systém morálního zlepšování a duchovního vývoje, charakteristický pro klasické zednáře, zmizel v pozadí - bylo mimořádně vzácné hovořit o filosofii a náboženství na zasedáních chalup, po celou dobu, kdy byli zaměstnáni nekonečnými rozhovory o vysoké politice.
Proces přijímání do zednářství také prošel změnami. Rituál zůstal, ale ve velmi zjednodušené podobě: uchazeč absolvoval krátký písemný průzkum, po kterém (pokud byli členové lóže spokojeni s výsledky průzkumu) byl zavázán a převezen do společenské místnosti. Zúčastnili se ho všichni „bratři“, kteří oznámili dobrou zprávu nově příchozímu a postupně ho políbili.
Zástěry, kompasy s čtvercem, další tradiční zednářské potřeby - to vše je minulostí, rituální stránka ruských zednářů byla zredukována na nic. Totéž lze vysledovat v západoevropském zednářství, zejména ve francouzštině, ale „noví“Rusové šli v tomto ohledu mnohem dále než jejich zahraniční kolegové.
Ruské zedníci nazývají obyčejné soukromé byty. Konaly se zde schůzky, které také neměly nic společného s obvyklým zednářstvím: 7-10 lidí ve snadné a uvolněné atmosféře hovořilo o sociálních a politických tématech. Pokud se navzájem nenazvali „bratři“a neobrátili se k „vám“, ale jinak - obyčejný podzemní politický kruh.
Zasedání lóží se konala asi jednou týdně. Začali vyhlášením politických zpráv a zpráv o vnitřním životě těch stran, jejichž členové byli přítomni na setkání. Následovala výměna názorů na naléhavé otázky. Zednáři, kteří byli také zástupci Státní dumy, diskutovali o agendě Dumy a pokusili se dosáhnout kompromisu.
Všechno to skončilo rozhovory, protože lodnice neučinila žádná rozhodnutí a nezavazovala své členy k ničemu. Kolektivní diskuse a vzájemné přesvědčování omezovaly práci zednářských lóží.
V ruském zednářství začátkem 20. století zůstalo pouze jméno zednářství. Vzdělávací činnost mezi lidmi byla nahrazena úplnou nečinností a mluvení o filozofii a náboženství bylo nahrazeno nekonečnou demagogií o politických tématech.
Ruská svobodná zednářství se postupně začátkem minulého století postupně začátkem minulého století zpolitizovala, a nakonec se změnila v podzemní politickou organizaci, která s klasickým svobodným zdivem neměla nic společného.
Je únorová revoluce zednářské spiknutí?
Rozhovory o politice přirozeně vedly k výkřikům o nutnosti probudit lidi k revoluci nebo provést politický převrat. Obzvláště často byly v předvečer a při vypuknutí první světové války nastoleny taktické otázky v Nejvyšší radě východního východu ruských národů, nemluvě o provinčních chatkách.
Mnoho členů Rady, s neskrývaným opovržením nad despotickou mocí panovníka, se ve skutečnosti obávalo „nesmyslné a nemilosrdné ruské vzpoury“. Menševik Alexander Halpern, člen nejvyššího sovětu od roku 1912 do roku 1917, tvrdil, že „v našem pracovním programu nedošlo k žádnému politickému spiknutí jako úmyslně stanovenému cíli“.
Předvoj ruského zednářství byl tvořen levicovými liberály z kadetů a progresivistů, kteří v zásadě nepřijali revoluční metody boje. Obzvláště radikální socialističtí zednáři zastávali opačný názor, ale v reakci jen slyšeli, že „násilná změna moci není zahrnuta do cílů Velkého východu národů Ruska“.
Socialista Nikolai Chkheidze také připomněl, že mysl Duma zednářů v letech 1912-1915 se více zabývala sladěním stranických zájmů a dosahováním kompromisů, než diskutováním skutečných plánů svrhnout císaře. Na podzim roku 1915 se však situace začala měnit: neúspěchy ruské armády v tomto období vedly k radikalizaci Nejvyšší rady Velkého východu národů Ruska.
Současníci připomněli, že v té době se člen Nejvyšší rady Alexander Fedorovič Kerensky, který se stal svobodným zednářem již v roce 1912, vydal na výlet do provincie. Organizované sbírky peněz pro potřeby převratu. Když však ve stejném podzimu roku 1915 již zmíněný Mstislavský navrhl, aby vůdci ruského zednářství zorganizovali pokus o život carů, reagovali na tuto iniciativu negativně.
Mason a poslední předseda prozatímní vlády, Alexander Fedorovich Kerensky. Foto: Karl Bulla.
Následoval rozhodný protest ukrajinských zednářů, jejichž podíl na všeobecném zednářském hnutí Ruské říše byl poměrně velký. Usnesení All-ruského kongresu zednářských lóží v roce 1916 nezahrnovalo ani spiklenecké plány.
Myšlenka státního převratu sice zachytila mysl vůdců ruského zednářství, ale jen na chvíli. Do roku 1916 se centrum spiknutí přesunulo k opoziční skupině generála Alexandra Krymove a vůdce oktobristické strany Alexandra Guchkova. Neexistuje žádný přesvědčivý důkaz, že to byli zednáři.
Na individuální bázi (tj. Nikoli jménem zednářské organizace) byl Guchkov podporován Nikolaim Nekrasovem, horlivým zastáncem myšlenek převratu. V dubnu 1917 plánovali zorganizovat zabavení carského vlaku, aby přinutili Nicholase II., Aby se vzdal laskavosti svého syna. Únorová revoluce však zabránila realizaci jejich plánů.
Bezprostředně po revoluci byl vytvořen Prozatímní výbor Státní dumy, na jehož základě byla prozatímní vláda vytvořena o něco později. Mezi jejími členy byli pouze tři zednáři - Alexander Kerensky, Nikolai Nekrasov a Alexander Konovalov - kteří se pokusili (a někdy úspěšně) jmenovat své bratry na administrativní místa.
Únorová revoluce samozřejmě nebyla výsledkem organizovaného zednářského spiknutí. Mnoho členů zednářských lóží obhajovalo myšlenku státního převratu a dokonce o ní diskutovalo s nemorony, ale to neznamenalo centralizované zednářské spiknutí.
I když si však představujeme, že události z února 1917 byly skutečně plánovány „tajným zednářským centrem“, čelíme obyčejnému příkladu svržení vlády spikleneckou podzemní skupinou revolucionářů, kteří se nazývají zednáři.