Polský archeolog 19. století Tadeusz (Thaddeus) Wolansky si nemohl představit, že by zveřejnění jeho objevů mohlo ohrozit jeho život. Polský katolický duchovní se nejen rozhněval, ale rozhodl se radikálně vyřešit problém s archeologem - spálit ho na hranici svých vlastních knih. Pól zachránil císař Nicholas I., který chránil vědce před útoky a nařídil ruské armádě chránit archeologa a usnadnit jeho další výzkum. Proč Volansky tak rozhněval katolickou církev?
Bojoval s Ruskem, ale nestal se Russophobe
Tadeusz Volansky se narodil v roce 1785 ve městě Šavel (Siauliai) v Litvě. Během války v roce 1812 bojoval proti Napoleonově armádě proti Rusku v armádě Napoleona a byl dokonce vyznamenán Řádem čestné legie. Po válce se oženil, usadil se v Polsku a začal studovat runové slovanské psaní, archeologii a sběratelství. Nejvíc se zajímal o starověké mince, amulety, medaile, nápisy na památkách (kameny a náhrobky) a starožitnosti severní Afriky.
Snad podnět ke studiu přítomnosti Slovanů v Itálii a na africkém kontinentu daly dva nálezy, které se ukázaly být v jeho sbírce - figurka boha Osirise a rituální figurka z Ushabti, která ve starověku Egypťané umístila do rakve pro zesnulého. Figurky ze 7. - 4. století před naším letopočtem byly nalezeny během vykopávek na pobřeží Baltského moře a hovořily o obchodních vztazích mezi starověkým Egyptem a slovanskými národy.
V důsledku studií starověkých památek dospěl Volansky k závěru, že mnoho nápisů nepochopitelných pro Evropany lze bez větších obtíží přečíst pomocí slovanských jazyků. Navrhoval, že ještě před Cyrilem a Metodějem měli Slované svou vlastní starodávnou abecedu, a zjistil, že s pomocí slovanských jazyků lze přečíst většinu etruských (Rassene) nápisů.
Volansky navrhl, že Etruskovci nejsou jen nejbližší příbuzní Slovanů, ale že právě ony se staly skutečným zakladatelem Říma. Vědec věřil, že ve starověku byli slovanští lidé znáni nejen po celé Evropě, ale jejich vliv se rozšířil na severní Afriku až na Núbii.
Propagační video:
Volansky věřil, že se mu již podařilo rozluštit většinu etruských nápisů a mnoho nepochopitelných nápisů na různých artefaktech. Své připomínky vyjádřil dopisy, které adresoval Akademii věd v Petrohradě, poté Kodani Královské dánské společnosti pro studium dějin, poté Královské vědecké společnosti Čech. Ale milovník starověku nebyl brán vážně.
F. Volansky četl etruský nápis. Foto Chronology.org.ru
Bez čekání na odpověď vydal v roce 1846 na své vlastní náklady ve městě Gniezno Volansky knihu „Dopisy o slovanských starožitnostech“. V něm archeolog v němčině, v pěti dopisech s přílohou 12 rytin, které zobrazovaly 145 artefaktů, popsal nejstarší nálezy ve své sbírce a ve sbírkách svých přátel a dospěl k závěru, že historie slovanských národů je velmi stará, a distribuce jejich vliv a rozšířené osídlení v Evropě jsou utěšovány a skrývány všemi možnými způsoby.
Z Indie do Skandinávie
V knize snadno dokázal, že mnoho mincí, medailí a nápisů na artefaktech, které byly dříve připisovány Dánům, Švédům nebo Římanům, patří Slovanům - Lyutichům, Litvínům (Litevcům), kteří byli později omylem připisováni neznámým Baltům, Čechům, Moravanům, Rusové a další národy.
Identifikoval indického boha Šivu jako slovanského boha Siva nebo Zhivu a jako důkaz toho předložil bracteate (minci s razením na jedné straně) s obrazem tohoto boha a nápisem ve slovanském ZYWIE. Volansky našel na medailonech a amulety jména ruských knížat, které Němci považovali za téměř smyšlené. Nyní tyto nápisy svědčily o historičnosti legend. Našel jméno Rurik, jména knížat Oleg a Igor, princezna Olga.
Mince ze 7. století s portréty byzantského císaře Konstantina II a slovanského knížata Hostivita jsou ve Volanského sbírce naprosto ojedinělé. Nápis na minci zní: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Tento artefakt potvrdil války mezi Římany a Slovany i mír mezi nimi uzavřený.
Volansky hledal artefakty, jejichž původ byl připisován Římu nebo Persii, slovanským písmům a obrázkům slovanských bohů - Radogast, Černobog, bůh války Yarovit, bůh Chura. V nápisech na indických chrámech našel jméno tur-boha a přeložil to, co bylo napsáno na etruských náhrobcích.
Volansky připustil, že v jeho výzkumu mohou existovat individuální chyby kvůli jeho nedostatku zvláštních znalostí nebo špatnému uchování artefaktů, ale opravdu chtěl, aby byla jeho výzkumu věnována pozornost. O tři roky později vyšla druhá kniha „Dopisy o slovanských starožitnostech“, která obsahovala sedm písmen a 88 kreseb.
Zbytečná pozornost
Ve stejném roce se arcibiskup z Gnezna polské katolické církve obrátil na císaře Mikuláše I. za petici, o nic méně než „požádat o Volan auto-da-fe v sázce z jeho knihy“. Císař byl docela překvapen zlobou jezuitů a rozhodl se seznámit s Volanskyho knihou, pro kterou koupil několik kopií „Dopisů …“, a svolal dalšího slavného slavophila 19. století z Moskvy do Petrohradu, učitele a spisovatele Yegora Klassena, aby provedl prohlídku knihy.
Tehdejší liberální mládí nazývalo císaře vojákem a Nikolaim Palkinem. Nicholas já však nebyl omezený člověk a přesně věděl, koho zve. Klassen byl také zastáncem myšlenky, že Etrusci jsou nejbližší příbuzní Slovanů a že jsou zakladateli římské civilizace a samotným Římem. Klassen se pokusil dokázat, že Slované realizovali svou státnost ve stejnou dobu jako Řekové a Féničané, a považovali normanské učence za alespoň „bezohledné“.
Po Klassenově zprávě nařídil císař nákup „požadovaného“počtu knih, aby je dostal do „silného úložiště“, byl mu přidělen strážný od armády, kterému nařídil nejen chránit Volanského, ale také pomáhat všemi možnými způsoby při výpravách archeologa sbírat starověké slovanské artefakty.
Aby Poláci opět nedráždili a nevedli ke konfliktu, bylo nařízeno spálit zbytek knihy. Tento poslední řád byl naplněn s velkým potěšením jezuity, kteří knihu nejen zničili, ale také si vzpomněli, že některé její kopie byly zachovány v Petrohradě, a zapsány do Vatikánského „Rejstříku zakázaných knih“. Od této chvíle každý katolík, který otevřel „Dopisy o slovanských starožitnostech“, spáchal hřích. Byl povinen knihu převést na osobu, která měla právo číst takovou literaturu, nebo ji zničit.
Chybějící knihovna
Nicméně většina objevů Tadeusze Volanského byla veřejnosti známa: Yegor Klassen je na příkaz Nicholase I. zahrnul do jednoho ze svých děl. Pravda, ne všechno bylo zahrnuto, ale pouze to, co zkontrolovala ruská pravoslavná církev - obrazy slovanských bohů, a zejména „hanebný oud“, byly příliš nepoužitelné. Obrazy Kristových pohanů, které zahrnuli do svých panteónů a které se pokoušeli uctívat stejným způsobem jako ostatní bohové, obětováním, nebyly také zveřejněny.
Kniha byla méně šťastná než autor - byla spálena. Na konci XX. Století byla v knihovně města New York nalezena jediná kopie „Dopisů …“, která zázračně přežila. Na žádost ruských spisovatelů Olega Guseva a Romana Perina byla přeložena do ruštiny a znovu publikována se soukromými prostředky.
V 19. století začali lidé chvíli hovořit o Volanských objevech, poté se politická situace změnila a na něj na mnoho let zapomněli. Je známo, že archeolog zemřel na začátku roku 1865 v Polsku. Jeho jedinečná sbírka starožitností byla věnována Krakovskému univerzitnímu muzeu, kde je stále uchováváno. Jeho rozsáhlá knihovna však byla pryč, možná ji převzali katoličtí jezuité.
Bohužel i dnes Tadeusz Wolanski ignoruje tradiční historická věda a používá ji pouze historici, kteří se téměř pohrdavě nazývají alternativami. A v SSSR a v Rusku vyrostly generace lidí, kteří se učili od útlého věku, které před Cyrilem a Metodějem Slované neměli.