Staří Řekové nazývali Amazonky válečným kmenem, který sestával výhradně ze žen. Vedli kampaně pod vedením své královny a vytvořili svůj vlastní válečný stav. Aby se zachoval rod, Amazonky vstoupily do kontaktu s muži jiných národů. Poslali narozené chlapce svým otcům a podle další legendy je jednoduše zabili, zatímco dívky drželi a vychovali je jako Amazonští válečníci. Byli vyškoleni v zemědělství, myslivosti a válečných uměních.
Původ slova „Amazon“není příliš jasný - buď z perského slova pro „válečníka“, nebo z řečtiny, přeloženého jako „bez manžela“, „nesezdaný“.
Další verze byla oblíbená mezi Řeky - od … bez + mazos hrudníku. Podle starodávných legend, Amazonky pro pohodlí lukostřelby spálily jejich pravá prsa v dětství. Stejní Řekové však ve svých uměleckých dílech vždy představují Amazonky s oběma ňadry. A luk mezi stepními lidmi, jak říkají historici, nebyl napnutý na úrovni hrudníku, ale na úrovni uší.
Podle starověkého řeckého historika Herodota z 5. století před naším letopočtem žili Amazonky ve Scythianském stavu (moderní Krym) a na břehu jezera Meotida - jak starověcí Řekové nazývali Azovským mořem. Herodotus uvedl, že Sarmatané jsou potomci Amazonek a Scythianů a že jejich ženy dodržovaly starodávné zvyky, „často lovily na koních se svými manžely; účastnit se války; nosí stejné oblečení jako muži. “Herodotus také uvádí, že mezi sarmatskými „žádná dívka se nestane manželkou, dokud nezabije muže v bitvě“. Poté, co se naučili Scythian jazyku, oni souhlasili, že si vezme Scythian muže pod podmínkou, že oni nebyli povinni řídit se zvyky Scythian žen. Podle Herodotus, Sarmatians bojoval spolu s Scythians proti perskému králi Darius v 5. století BC.
Římští historici také píšou o Amazonkách. Caesar připomněl Senátu dobytí Amazonek důležitými oblastmi v Asii. Amazonci provedli úspěšný nálet na malé asijské země Lycia a Cilicia, jak zmínil historik Strabo. Philostratus umisťuje Amazonky do Tavria. Ammianus - východně od Tanais (Don), sousedící s Alans. A Procopius říká, že žijí na Kavkaze. Více originální je římský historik Diodorus Siculus, kdo vidí Amazonky jako potomky Atlanteans a píše, že oni žijí v západní Libyi. Strabo však ukazuje skepticismus ohledně jejich historičnosti. Ale později někteří církevní otcové mluví o Amazonkách jako o velmi skutečných lidech.
Existují důkazy, že Amazonci žili v Pontusu (nyní je tato historická oblast územím Turecka nebo spíše jeho pobřeží Černého moře). Tam vytvořili samostatný stát, jehož jedním z vládců byla Hippolyta, jehož jméno se překládá jako „svobodná, nespoutaná klisna“. Možná bylo toto označení Amazonek považováno za kompliment.
Amazonky podle legendy založily mnoho měst, mezi nimi Smyrna, Efez, Sinop a Paphos.
Amazonky se poprvé objevují v řeckém umění archaického období v příbězích spojených s několika řeckými legendami. Napadli Lycii, ale Bellerophon ji porazil. Homerova Iliad zmiňuje Mirinovu hrobku; podle starověkého řeckého historika Diodorus vedla královna Mirin Amazonky až do vítězného konce války proti Libyi. Zaútočili na Phrygany za pomoci Priam. Jedním z úkolů, které Herculesovi přidělil Eurystheus, bylo získat magický pás amazonské královny Hippolyty. Další trojice Amazonek, Pentesilia, se zúčastnila trojské války. Obecně byli amazonští válečníci v boji s řeckými válečníky tak často zobrazováni, že tento populární děj dokonce získal své vlastní jméno v klasickém umění - „Amazonomachy“. Bitvy mezi Atheniany a Amazony jsou zvěčněny mramorovými basreliéfy z Parthenonu a sochami mauzoleum v Halicarnassu.
Propagační video:
Někteří životopisci Alexandra Velikého zmiňují královnu Amazonek, Phalestridu, která navštívila slavného dobyvatele a dokonce se od něj stala matkou. Nicméně, tento příběh je považován za legendu jinými biografy Alexander, včetně historika Plutarch. Ve své práci zmiňuje okamžik, kdy velitel Alexandrovy flotily Onesikritus přečetl tento příběh králi Thrákii Lysimachovi, který se účastnil kampaní s Alexandrem. Král, který slyšel příběh o setkání Amazonky a Alexandra, se jen usmál a řekl: „A kde jsem tedy byl?“
A v dílech antického řeckého umění se bitvy mezi Amazonky a Řeky objevují na stejné úrovni jako bitvy Řeků a kentaurů. Víra v jejich existenci však byla kultivována národní poezií a uměním. Amazonská okupace byla lovem a válkou; jejich zbraně jsou luk, oštěp, sekera, štít ve tvaru půlměsíce a helma, v raném umění - stejné jako u řecké bohyně Atheny a v pozdějších obrázcích - jako Artemis. Na vázách stejného pozdního období jsou jejich šaty nějak podobné peršanům. Obvykle byly zobrazovány na koni, ale někdy i pěšky.
Ve středověku a renesanci se na Amazonky nezapomíná ani na vynález bojové sekery.
V době velkých geografických objevů byla po Amazonkách pojmenována řeka na americkém kontinentu. To se stalo v roce 1542, když cestovatel Francisco de Orellana dosáhl řeky Amazonky.
Historici moderní doby brali tak přátelská svědectví starověkých autorů vážně a snažili se pochopit, kde a kdy takový kmen válečných žen může žít. Nejviditelnějšími místy jejich bydlení jsou Scythianův stát a Sarmatia, podle „Historie“Herodota.
Někteří autoři ale stále raději hledají legendární Amazonky v Malé Asii nebo dokonce na ostrově Kréta. Dokonce i v encyklopedii Britannica, publikované v roce 1911, bylo napsáno se značnými pochybnostmi: „Zatímco Amazonky jsou docela mýtickými lidmi, někteří vidí zprávy o nich jako historický základ.“
Předpoklad, že legendy o Amazonkách jsou založeny na reálném základě, je založen na výsledcích archeologického výzkumu. Zejména studie o sarmatských pohřbech, soupis sarmatských hrobů, ve kterých se nacházejí zbraně, naznačuje, že se sarmatské ženy skutečně účastnily bitev.
Zdá se, že archeologické důkazy potvrzují existenci ženských válečníků a aktivní roli sarmatských žen ve vojenských kampaních a společenském životě. Pohřby ozbrojených žen poblíž Sarmatů tvoří přibližně 25% z celkového počtu pohřbů se zbraněmi.
Možná důvod tak vysoké role žen v sarmatské společnosti, neobvyklý pro starověký svět, je vysvětlen požadavky tvrdého života kočovných lidí: muži často chodili do vzdálených zemí na výlet nebo lov a ženy v jejich nepřítomnosti měly být schopny chránit svůj krbu, děti, stáda zvířata a kočovníci. Moderní archeologie také disponuje studovanými pohřby Scythianských válečníků-děvčat pohřbených pod mohylami v pohoří Altaj a Sarmatia. Zdá se tedy, že moderní věda vyřešila hádanku, která trápila starodávné a středověké historiky, které informovaly o válečných ženách, před kterými byla starověká království v úctě.
A. V. Dzyuba. "Tajemství a tajemství historie a civilizací"