Zmizení Amazonek
V legendách řeckého starověku, které k nám přišly díky Homerovi a Herodotovi, vypráví o kmeni Amazonek válečníky, které kdysi žily na pobřeží Černého moře, „v divočině vzdálených Scythia.“V jejich království nebylo místo pro muže.
Stateční a nemilosrdní bojovali proti Tróji proti Řekům. Jsou tyto legendy skutečnými důvody nebo pohádkou? Nebo měli Řekové šanci setkat se s kmenem žijícím podle zákonů matriarchátu a setkání je tak ohromilo, že i nyní, po 3000 letech, opakujeme starodávný příběh, který se v našich ústech už dávno proměnil v bajku?
Divoš je pro mě nesouvislý a povýšený
Řekla, že je Penthesilea
Královna Amazonek, a odpoví
Pro nás obsah našeho toulce.
G. von Kleist. Penthesilea
Propagační video:
Tři sta panen při hledání hlavní postavy
Jarní den. Mořské pobřeží. Za ním leží polovina světa, který dobyl. On je unavený. Dosáhl všeho, o čem snil. Přistoupí k němu služebník: „Přišla vznešená dáma.“Kývněte hlavou, vítězové gesto: „Nechte ho jít!“
Hrdina je zvyklý být uctíván. Cizinec však nebyl sám. Před domem byla sesedána družina, ve které bylo 300 mladých a statečných dívek. Hrdina se překvapeně dívá kolem tohoto davu. Jak neobvyklý je jejich vzhled! Ještě více cizí je to, co se stane dál. Představuje se před hrdinou a krásný host jej bezostyšně měří očima. "Jak je malý a tenký," říká s nelibostí, protože všichni barbaři cítí úctu k impozantní postavě a věří, že pouze zvláštní stvoření činí z člověka „rovného bohům“. Host okamžitě oznámí, proč sem přišla. Pro dítě!
Hrdinou byl Alexander Veliký. Po dobytí poloviny světa, který tehdy znal, tábořil na jižním pobřeží Kaspického moře. Tajemný cizinec se jmenoval Phalestris. Byla královnou, která „vládla všem těm, kteří žili mezi Kavkazem a řekou Phasis“, ale její celkový vzhled byl pro její hodnost tak nevhodný, že někoho překvapil: krátká sukně svázaná přes kolena v uzlu; v rukou - světelný štít ve tvaru půlměsíce; "Levá polovina prsu je odkrytá." Byla královnou Amazonek, kmenem žijícím na pobřeží Černého moře, a chtěla si představit dceru od hrdiny, aby se narodila z nejlepší, královské krve.
Makedonština byla na mimořádnou žádost ohromena, ale souhlasil. Po dobu dvou týdnů festival pokračoval, do kterého se oddalo všech 300 Amazonů a nejlepších makedonských válečníků. Ale v té době existovalo všechno, co myšlenka dovolila: opilství, tanec a láska, které si oddávali ve tmě a stěží se navzájem hledali. Pak šel Phalestris do svého království a Alexander do Parthie.
Tuto úžasnou epizodu ze života legendárního velitele citoval autor knihy „Historie Alexandra Velikého“, římského spisovatele Curtiuse Rufuse, který žil o čtyři století později. Podle něj se setkání s královnou Amazonek uskutečnilo v roce 330 př.nl.
Ale další, slavnější životopis Alexandra Velikého, Arriana (90 / 95-175), hodnotí legendu o setkání makedonského krále s Amazonkami: „O tom všem není ani slovo … ani jediný spisovatel, jehož příběhu o takové výjimečné události lze uvěřit … Nemyslím si, že Amazonský kmen přežil až do doby před Alexandrem."
Pravděpodobně se toto setkání ukázalo jako výplod představivosti unaveného obyvatele Říma, milovníka „chleba a cirkusů“. Opravdové Amazonky, pokud skutečně žily, pak o mnoho století dříve. V době Alexandra Velikého se příběh o nich už jevil jako legenda. Věřili ve své pohádkové království pouze v nějakou moc krále hrášku, protože už dávno zmizel z povrchu Země. Jejich královny zemřely v bitvách. Jejich potomci uprchli do odlehlých koutů Asie a severní Afriky. Existují pouze legendy a mýty, cestovní poznámky a vojenské kroniky, i když stále existují památky, mince a dokonce i jména měst.
Bez strachu a ječmene
Řekové a Římané nebyli jediní, kdo mluvili o Amazonkách. Příběhy o bitvách s kmeny ženských válečníků jsou známy například ze starověké čínské a egyptské historie (existují zejména papyrus éry Ramsese II). Ale nikdo o tom nemluvil častěji než Řekové a samotné jméno - Amazonky - byly vynalezeny jimi.
Oni jsou nejprve zmínil se o Iliad, báseň psaná v 8. století. Název jejich kmene lze přeložit jako „bez hrudi“(a-mazos), protože podle legendy Amazonci z dětství spálili svá pravá ňadra, takže „bylo by vhodnější nakreslit luk a házet oštěpem“(Curtius Rufus). Může existovat prozaičtější vysvětlení. Máme právo vystopovat slovo „Amazonky“k řecké a-maze, tj. „Těm, kteří žijí bez ječmene“. Jinými slovy, Amazonky jsou kočovníci, kteří neznali zemědělství. Scythians soudil válečníky podle jejich skutků a nazýval je “canicides.”
Bylo náhodou, že si Řekové znovu a znovu pamatovali Amazonky? Možná ve starověku měli opravdu šanci setkat se s divokými válečnickými kmeny, kde vládly ženy. Podle legendy, v II tisíciletí BC. takové kmeny žily v Malé Asii. Jejich království se táhlo od Černého moře ke Středozemnímu moři a jeho centrem bylo blízko řeky Fermodont a město Themiscira v Malé Asii.
Podle Herodota se Amazoni oddělili od Scythů, kočovného kmene pocházejícího ze severního Íránu. Po trojské válce odešli na východ a podle Herodota se znovu smísili se Scythians. Takto se objevili lidé Sauromatů, kde se nové Amazonky rovnaly mužům. Váleční hosté hovořili o místních obyvatelích takto: „Nemůžeme žít s vašimi ženami, protože s nimi máme odlišné zvyky. Zabýváme se luky, šípy, koně a nestudovali jsme ženské práce; ve vaší zemi ženy nedělají nic, co bylo řečeno, ale vykonávají práci žen, sedící v jejich vozech “(Herodotus).
Malá Asie, Scythia, Pontus Euxine … „Tady ve smutné Tauridě, kde nás osud přinesl …“řecký svět koexistoval se světem legendárních Amazonů a tuto čtvrť, která se objevila na půli cesty od mýtu k realitě, lze přinejmenším nazvat dobrým. "Tato hrubá bouře má v úmyslu spálit všechny Řeky na zem," řekla jedna z postav v Penthesilea G. von Kleist, tragédie, kde se akce odehrává na stěnách Tróje a kde se řecké mládí a asijské dívky navzájem ničí v smrtelné bitvě, řekl o Amazonkách.
Podle legendy se Amazonie přiblížili pětkrát do Athén a vyhrožovali vyhubením všech obyvatel. Řekové je porazili, ale nemohli je porazit. V poslední nemilosrdné bitvě se Řekové a ženy válečníky setkali právě během trojské války. Zahraniční dívky byly nakonec poraženy. "Ó hostitelé nesmrtelných, co se stane s námi?" Přeživší Amazonky se schovávali mezi ostruhami a roklemi severního Kavkazu, kde se údajně setkali v 17. století.
Stejné slovo „údajně“doprovází první zmínky o Amazonkách Řeky: jsou upřímně mytologické. V takovém mýtu se milovaný řecký hrdina Hercules chystá získat magický pás Hippolyty (podle jiné verze, Antiope), dcery válečného boha Ares a královny amazonského kmene, který učinil Hippolytu nezranitelnou pro jakoukoli zbraň - konec konců byl darován samotným Aresem.
S těžkým srdcem se Hercules vydává na cestu. Amazonci byli k letu dokonce i stateční Argonauti. V bitvě nevykazovali stín zbabělosti, ale díky své sofistikované mysli se proslavili. Autor Argonautica, Apollonius z Rhodosu (295-215 př. Nl), je představuje tímto způsobem: „Bitva nekončí bez krve, protože amazonci milují pouze sílu. Jsou dcerami Aresu. ““Ženy, válečníky, byly nejméně pravděpodobné, aby uvažovaly a diskutovaly - zvyk je povolal k akci.
Hercules se připravil na to nejhorší, ale ukázalo se to jinak. Hippolyta srdečně přijala hosta a představila čaj: „Hippolyta sama mu dala pestrý pás“(Apollonius z Rhodosu). Všechno by bylo v pořádku, ale zasáhla bohyně Hera, která chtěla Herculesa zničit, protože byl nelegitimním synem jejího manžela. Okamžitě poslala do Amazonek nebezpečný pověst. Klamlivě zasténal a truchlil, že královnu unesou cizí lidé. Rozzlobení Amazonci se rozhodli jednat s Herculesem. Tom se musel uchýlit na lodi s válečnou milující Hippolytou a teprve po odplutí do Atén se uprchlíci cítili bezpečně.
Ale pomsta Amazonek nebyla příliš dlouhá. Objevili se pod hradbami v Aténách, kde tehdy vládl Theseus. Bitva byla tak krvavá, že její vzpomínka přežila po celá staletí. Dokonce i Plutarch při návštěvě Athén viděl památky připomínající válku s Amazonky. Podle něj se zde každoročně oslavovalo vítězství nad nimi a díky svému zázraku tento svátek zatajil dokonce i vítězství nad Peršany: „Od pradávna byly Amazonky před svátkem na počest Tósu obětovány oběti.“
Viděl také masové hroby Amazonek: „Hroby zabitých jsou umístěny poblíž ulice, která vede k současné Piraeus Gate.“Jejich pohřby lze nalézt v jiných regionech a městech Řecka: v Thesálie, Chaeronea a Megara. Je to uznání historika a filozofa Plutarcha, které je dnes považováno za důkaz toho, že bitvy Řeků s Amazonky jsou ve skutečnosti historickým faktem, nikoli fikcí básníků.
Co se týče uprchlíka Hippolyty, pak podle Plutarchové „zemřela bojem na straně Theseus, zasaženým oštěpem Molpiady a na její počest byl postaven sloup v blízkosti chrámu Gaia Olympic“. Podle jiné verze ji zabili lidé z Theseusu nebo samotného Theseuse nebo Penthesilea.
„Emancipace“Amazonek
Stránky Iliady uvádějí třikrát „odvážné hordy Amazonek“. Homer však nedává zvláštní vysvětlení. Pozdější autoři jsou mnohem mluvivější: Herodotus (c. 490-425 př. Nl), Hippokrati (c. 460-370 př. Nl), Diodorus Siculus (c. 90-21 př. Nl) a Strabo (64 př.nl - 20). Reflektují původ tohoto kmene, popisují způsob života Amazonek, poukazují na dlouhodobá svědectví a legendy. Zčásti si vypravěči navzájem odporují, ale shodují se na jedné věci: svět Amazonek byl úplně odlišný od řeckých!
Jednou v celém Středomoří, stejně jako v jiných oblastech Země, měly ženy v kmeni moc, ale postupně se změnou ve společnosti - s rozvojem orby a chovu skotu - začali muži hrát rostoucí roli. Domácnost zůstala v mnoha ženách - zapojily se do ní na stejném základě jako otroky (patriarchální otroctví pocházelo z primitivních národů), a proto byly samy o sobě omezeny téměř na status otroků. Ve společnosti vládl patriarchát. Žena byla vyloučena ze všech společenských životů. Jejich zotročení končí „přímo před našimi očima“- v předvídatelném historickém období.
Takže v Aténách kolem roku 600 př. Nl. ženy ztratily právo zasahovat do politického života této politiky. Bylo jim dokonce odepřeno právo účastnit se divadelních a sportovních představení. Více zmatení Athéňané byli pověsti, že někde v Asii bylo království žen. „Emancipovaní“Amazonci věděli, jak se postavit za ruce se zbraněmi v ruce. Jejich hlavními nepřáteli byli muži - byli tolerováni pouze kvůli plození a nikdo z nich nemohl v amazonském kmenu uplatnit moc. Bylo to, jako by zrcadlo rozdělilo dva světy: Hellas, který patřil mužům, a země ztracená mezi Asií, kde „všechno vlevo vypadalo dobře“a ženy vlastnily všechno.
Je zvláštní, že když mluvíme o Amazonkách, starověcí autoři vždy zdůrazňují svou jedinečnou odvahu a vojenskou zdatnost. V římské říši bylo pro válečníka nejvyšší ocenění, že mu řekl, že „bojoval jako Amazon“. Podle římského historika Diona Cassia, když napůl šílený císař Commodus (180-192) jednal v aréně Koloseum jako gladiátor, bojoval buď se zvířaty, nebo s lidmi, senátory as nimi všichni ostatní diváci byli povinni ho pozdravit výkřiky: „Vy - Pane světa! Ve své slávě jsi jako Amazonky! “
Ženy válečníky si tyto potěšení zasloužily. Jejich klid se stal legendou: pronásledovaní nepřáteli je zasáhli bez střely lukem, napůl zabaleným do sedla. Obzvláště zběhlý v zacházení s dvojitou sekerou. Tato zbraň ostrá jako břitva, stejně jako lehký štít ve tvaru půlměsíce, se staly neměnnými atributy Amazonek na různých obrázcích.
Ještě překvapivější byl způsob života válečníků. Kmen černomořských Amazonů údajně neměl místo pro muže. Libyjští amazonci drželi muže v otroctví: uklízeli dům, starali se o děti a byli zvyklí nést závaží spolu se zvířaty břemene.
Odkud pocházely děti, protože amazonský kmen nařídil najít muže? Starověcí autoři se již zmást nad tímto starodávným tajemstvím „neposkvrněného početí“; navíc, mnoho královen a princezny Amazonek údajně přísahalo, že raději zemřou, než ztratí svou panenství.
Samozřejmě, pokud by se lidé řídili pouze takovými modely morálky, svět by byl jiný a rasa Amazonek by byla v zárodku. Jeho dlouhověkost je uznáním jejich nestálosti. Většina Amazonek nebyla „příkladem přísné ctnosti“. Zhřešili pokračováním tkaní kmenových vzorů svými těly.
Jednou za rok, na jaře, kdy je vše kvetoucí a dychtivé se rozmnožovat, zaplavila Amazonka obyčejná tma jako síť a přetáhla je do hříchu. Šli na lov pro muže. Poté, co pro sebe chytili hezké, zdravé muže - nejčastěji to byli muži ze sousedních kmenů, hodovali se a milovali dva měsíce.
Devět měsíců po jarní orgii se narodily děti. Pokud se chlapci narodili, byli přinejlepším posláni svým otcům a v nejhorším případě zmrzačeni nebo zabiti. Dcery byly vítané děti, krmily se mlékem klisny. Všichni museli podstoupit krutý postup: měli pravá prsa odebrána (podle některých autorů, jejich levá prsa). Jak už bylo řečeno, udělali to tak, že po zrání bylo pro Amazonky snazší zatáhnout za luk a bylo by vhodnější přikrýt se štítem. Takto postupovala „emancipace“Amazonek.
Válka muže a ženy
Homer mluví o Amazonkách spíše suše. V legendě Argonautů jsou vylíčeni jako odporní chlupatí. Ale ve zprávách pozdějších autorů se jejich obraz stává stále přitažlivějším, zatímco oni sami, poháněni pověstmi k Libyi, poté k Meotidě - k Azovskému moři, již připomínají epické hrdiny nebo víly, a v těchto mýtech ztrácí poslední zbytky životaschopnosti.
Všechny Amazonky se stanou krásami, jako by výběrem. Za prsy je neškodí. Válka s Amazonkami samozřejmě není jen válkou „krve a půdy“- s cizími lidmi a za cizí zemi, ale především „válkou pohlaví“. Nejlepší příklad tohoto je příběh nejslavnější Amazon - Penthesileia.
V nejnovější evropské literatuře se stala hrdinkou stejnojmenné hry Heinricha Kleista, napsané v roce 1808 a šokující dokonce Goethe. Její závěrečná scéna je, stejně jako u jizev, znetvořená poznámkami: „Sundá závoj a klečí před mrtvolou“, „Kisses the corpse“. Jeho leitmotif je přesně zprostředkován následujícím monologem královny Amazonek:
Kolik žen objímalo přítele
Říkají mu: „Miluji tě tolik, Jsem připraven tě milovat z lásky! “
A nebudou mít čas říkat toto slovo, Jak milé jsou znechucení.
Ale ty, můj milovaný, mě nebudu oklamat:
To vše, objímám tě, jsem řekl
Od slova ke slovu se to dělá.
Ostatní účastníci tragédie popisují, co se stalo:
Ale ty, když padl, na něj
Psi se zbláznili
A spěchala, aby ho sama trápila.
Pro stádiové ztělesnění si Kleist vybral vzácnou verzi mýtu, která je Řekům neznámá. V tom zabije Penthesileia svého protivníka - Achilla. Ale hlavní varianta mýtu říká jinak. Co se stalo s Penthesilea?
Její příběh se odehrává na pozadí trojské války a stává se vyvrcholením mýtu o Amazonkách. Jejich kmen vládne pomstě za Antiope-Hippolytu. Vedeni jejich královnou, „božskou“Penthesilouou, pocházejí „z břehů Fermodontu,“„krásná, brilantní a dychtivá po bitvě.“Chtějí bojovat proti Řekům a brát na stranu téměř poražené trojské koně. „Jako zvířata pohlcená divokou zlobou,“vrhli se do bitvy a zničili nenáviděné muže. Jejich příklad uchvátí obyvatele Tróje: obráncům Ilionu se obtížně podaří udržet své manželky a sestry, které jsou připraveny spěchat do bitvy a obarvit si ruce mužskou krví.
Ale najednou se všechno změní: Achilles vstoupí na bojiště, dlouho se bitvou vyhýbal. Čas se téměř rozběhl, ale teď se vynořil děsivou rychlostí. Achilles smrtelně zranil Penthesilea, odtrhl zlatou helmu z hlavy a okamžitě byl zraněn v srdci Cupidovou šipkou. Zamiloval se do krásné královny, která před ním umírala. Nyní až do své smrti bude zoufalý, protože svou vlastní rukou zabil dívku, o které mohl jen snít. Jed lásky spálil celé jeho tělo, nezranitelný vůči jiným úderům. Podle jedné z legend se v té chvíli za Achillesem ozval zvláštní smích. Pak se „pohrdavý Tersit“zasmál. Achilles se otočil a na místě ho zabil.
Pro Řeky a později Římany se Penthesilea stala symbolem lásky, která je silnější než smrt. Její obraz zdobí nespočet římských a řeckých sarkofágů, vázy a reliéfy. Až do naší doby inspiroval umělce a básníky.
Penthesilea, říká Diodorus, byl posledním černým mořským Amazonkem, který měl být podle odvahy odlišen. Po její hrdinské smrti se Amazonci schovali v pohoří Kavkaz a podle Herodota se mísili se Scythovými lidmi.
Nezapomněli na ně, ale již v 1. století před naším letopočtem. objevují se první pochybnosti o jejich skutečné existenci. Historik a geograf Strabo shromáždil mnoho příběhů o Amazonkách, ale jejich porovnáním je nazval nevyužité vynálezy.
"Příběhu Amazonek se stalo něco divného." Faktem je, že ve všech ostatních legendách jsou mýtické a historické prvky rozlišeny … Pokud jde o Amazonky, byly o nich vždy použity stejné legendy - dřívější i nyní - zcela úžasné a neuvěřitelné. ““
Jeho názor sdíleli následující generace historiků. Navíc se zdálo, že Amazonky zmizely v rozsáhlosti historie beze stopy - na první pohled nezanechaly žádné autentické důkazy o své existenci. „Pokud jde o současné místo pobytu Amazonek,“shrnul Strabo, „jen několik zpráv o této pouze nepodložené a nepravděpodobné informaci.“
Ženy - válečníky se tak staly skutečně legendárními stvořeními. Jejich obrazy pouze zabarvily vykořisťování starověkých hrdinů, vzrušenou fantazii a zároveň potlačovaly jakékoli rozpory žen. Jak rétorka Isocrates (436-338 př.nl) uvedla: „Bez ohledu na to, jak stateční byli Amazonci, byli poraženi muži a ztratili všechno.“
Je tedy v této rétorice zrno pravdy? Byli Amazonci opravdu rozptýleni pod rány agilnějších Řeků v bitvě? Mohli by se opravdu setkat s Hellenes v rozlehlosti Asie?
Hroby oddělující realitu a lži
Historie Amazonek se podobá čistému mýtu, ale historie trojské války - slavnostní představení amazonské armády - se po dlouhou dobu zdála jako krásná pohádka. Teprve za posledních sto let a půl se ukázalo, že Homerova Iliada má skutečné zázemí. Totéž platí pro legendu Amazonek.
Švýcarský historik Jacob Bachofen (1815-1887) byl prvním, kdo předložil teorii, která zpočátku vyvolala rozbouřenou debatu, ale nyní se zdá být stále spravedlivější: ve starověku lidé po dlouhou dobu žili podle zákonů matriarchátu. Kmeny vedly ženy. Zbavili země kmene a všech jeho rezerv a hostili obydlí.
V těchto starověkých dobách amazonské zvyky nikoho nepřekvapily. Ale ve světě, kde všichni váleční muži vládli po dlouhou dobu, ztělesňovali Amazonky dávnou minulost - „skutky minulých dnů, tradice hlubokého starověku“. Bylo možné setkat se ve dvou různých světech - starověké a nové?
Avšak i ve dvacátém století, v divočině odlehlých tropických lesů, se člověk mohl setkat s lidmi žijícími v době kamenné. Proč se nemohli Řekové-Achajané z doby Mykénů a trojské války v jedné ze svých vojenských kampaní setkat s kmenem žijícím podle zákonů matriarchátu? Zdá se, že takové setkání by je zasáhlo ne méně než invaze jednookých Cyclopsů.
Bitva s nimi mohla být vtisknuta do paměti lidí po celá staletí, protože v ruském přísloví „Nezvaný host je horší než tatarský“nájezdy Baskaků byly raženy ve 13. – 14. Století. Historie však zůstane pouze polem spekulativní hry, dokud nezasáhnou archeologové. Pouze jejich nálezy mohou oddělit lži a realitu, rozptýlit mlhu možností a pravděpodobností. Co nám dnes mohou archeologové říct?
1928 - sovětští vědci během vykopávek ve vesnici Zemo-Akhvala na pobřeží Černého moře, tj. V oblasti amazonské osady, učinili senzační objev. Našli pravěký pohřeb, ve kterém byl „princ“pohřben v plné zbroji a plně vyzbrojen, a byla zde také dvojitá sekera. Ale podrobná studie kostry ukázala, že to byly … zbytky ženy. Kdo to byl? Královna Amazonek?
1971 - znovu, tentokrát na Ukrajině, byl objeven pohřeb ženy pohřbené královskými vyznamenáními. Vedle ní ležela kostra dívky, stejně luxusně vyzdobená. Společně s nimi byly do hrobu vloženy zbraně a zlaté poklady a dva muži, kteří zemřeli, jak vědci zjistili, „nepřirozená smrt“. Tady ležela královna Amazonek s otroky zabitými na její počest?
V letech 1993-1997. během vykopávek poblíž města Pokrovka v Kazachstánu byly nalezeny hroby některých „válečníků“. Vedle ženských koster leží pozoruhodné dárky: šipky a dýky. Jak vidíte, ženy tohoto kočovného kmene věděly, jak se v boji postavit za sebe. Pohřeb je starý 2500 let. Kdo to byl? Také amazony? Možná je legenda, že po trojské válce se přeživší Amazonci schovávaní mezi pohořím Kavkazu, správná? Odtamtud mohli po několik staletí migrovat na kazašské stepi.
K dnešnímu dni nikdo nemohl jednoznačně spojit všechny tyto nálezy, které se vyskytly v oblasti Černého moře a poblíž Kaspického moře, s legendou kmene ženských válečníků, kteří žili podle zákonů matriarchátu. Kromě toho ještě nebyly v Turecku na ústí řeky Fermodont, kde podle legendy leží amazonské království, systematické vykopávky. Možná to vůbec nebyl mýtus a nezmizeli beze stopy? Snad brzy vědci najdou kulturní památky zanechané tajemným a neobyčejným, byť pozadu pro helénskou éru, kmen - amazonský kmen.
N. Nepomniachtchi