Dnes bezprecedentní zájem o historii. Co to způsobilo? Na čem to je? Mnoho zvědavých lidí, kteří jsou vždycky zapleteni do dnešních problémů a nenašli východisko z obtížné situace, se pro poučné příklady obrací k historii.
Protože každá etnická skupina je spojena s okolní přírodou (lokalitou), začíná zde příběh změnou klimatu.
Až do třetího století nebyla delta Volhy podobná tomu současnému. Pak čistá voda Volhy protékala suchou stepí vysokých kopců Baer. Řeka byla mělká a tekla ne podél současného kanálu, ale na východ. Khazarové se pak schoulili v dolním toku Tereku. Ve stoletích II-III se Atlantické cyklóny posunuly na sever. Déšť přestal zavlažovat stepi, kde poušť na chvíli vládla, a začala vylévat do rozhraní Volga-Oka a na šíři Kama.
Zvlhčování bylo zvláště silné v zimě: závěje sněhu a obrovské jarní povodně. Volga nesl své bahnité vody, ale kanál v jeho dolním toku se pro tyto toky ukázal jako úzký. Tehdy se vytvořila delta, která se rozprostírala na jih. Osvěžená mělká voda začala živit obrovské hejny ryb, břehy kanálů byly zarostlé hustým lesem a údolí mezi kopci se změnila na zelené louky. Země změnila tvář a etnos (lidé), kteří ji obývali, se změnila.
Sarmatané stepi opustili břehy kanálů: komáry pronásledovaly hospodářská zvířata a mokré trávy byly neobvyklé a škodlivé. Khazarové se však šířili podél těchto břehů, přinesli s sebou vinnou révu z bytu Dagestan (mezi Terekem a Sulakem), také se zabývali rybolovem a lovem. Ve druhém století se jejich sousedy stali Židé, kteří uprchli na Kavkaz z Persie.
Museli uprchnout kvůli povstání viziona Mazdaka, který byl vynalézavý politik: během příštího hladomoru v Persii předložil svůj program boje proti krizi. Jeho podstatou bylo, že ve světě existuje dobro a zlo. Dobré je rozum a zlo je hloupost. (I když je to často bludy). Mazdak se rozhodl, že to bylo nepřiměřené, když někteří měli haremy a plné jídla, zatímco jiní byli oteklí hladem. Musíme se zbavit bohatých a rozdělit vše mezi chudé. Toto učení se jmenovalo mazdakismus. A Mazdak začal svůj program realizovat, ale bylo mnoho chudých a celé bohatství bohatých nestačilo. Dostali to jen Mazdakovi příznivci, Mazdakité. Vypadalo to, a kde židé? Židé byli aktivními účastníky těchto akcí. Po vítězství Šáha Khosrova uprchlí Mazdakité uprchli do Ázerbájdžánu,také se usadili na široké rovině mezi Terekem a Sulakem, kde se setkali s Khazary. Anti-systém tak pronikl do nic netušícího a tolerantního, aby dokončil promiskuitu etnických Khazarů. Podle L. Gumilyova je Antisystem „systémovou integritou lidí s negativním postojem. Protisystém je charakterizován určitým utajením skutků a takovou metodou boje jako lež. Všechny anti-systémové ideologie a učení popírají skutečný svět jménem dalších abstraktních cílů. Takové učení vyžaduje radikálně změnit svět, ve skutečnosti ho zničit, nebo vyžadovat, aby se člověk vymanil ze spoutání reality a zničil sám sebe. ““Pamatujte, slova mezinárodní: „Zničíme celý svět násilí na zemi, a pak si vybudujeme náš, vybudujeme nový svět: kdo nebyl nic, stane se vším.“To je hymna anti-systému. Ideologie protisystému se vždy staví proti etnické tradici a snaží se také zničit tradice etnické skupiny, kde se tento protisystém zavádí. Anti-systémy mohou existovat po dlouhou dobu, třepáním a ničením ethnos po staletí.
Po změně klimatu šla nejbohatší země delty Volhy k Khazarům a Židům bez krveprolití a válek - milostí přírody. Pravda, v drsných letech hrozny zemřely a réva byla znovu přinesena od Dagestana. Spojení mezi Terskem a Volhou Khazarií nebylo přerušeno.
Váleční sousedé - Hunové a Alanové - nebyli nebezpeční: jakákoli kavalérie, která se pokusila proniknout do Khazaria, velmi rychle ztratila svou orientaci v houštinách a kanálech, a v zimě led zřídka odolával jezdci, a dokonce i v mělké vodě byl špatný válečník ve špatném stavu. Pokud útočníci provedli požáry, aby se vyschli, dostali neočekávanou ránu a byli nuceni opustit močály. Khazarové nikdy nežili ve stepi, což znamená, že nebyli kočovníci.
Propagační video:
Etnické skupiny žijící v dolním toku Volhy byly v systému homeostázy - rovnováhy s přírodou (vzaly z přírody tolik, kolik potřebovaly pro život), a v takovém systému etnické skupiny zřídka aktivně komunikovaly. Neměli co bojovat. Je nerentabilní oženit se s dívkou z jiné etnické skupiny: je zvyklá na jiný způsob života a bude špatnou paní v domě jejího manžela.
Khazars jsou potomci starověké populace kavkazského v západní Eurasii. Velmi důležitou roli v etnoch Khazarů připadalo množství novorozených etnosů starověkých Turků - Turků.
V roce 439 uteklo ze severozápadní Číny malé oddělení prince Ashina. Složení oddělení bylo pestré, ale většina z nich byla Xianbing, starověcí Mongolové. Turkuti se usadili na svazích Altai a Khangai, smíchali se s domorodci a zvládli tavení železa a výrobu zbraní.
V roce 552 zvítězil jejich první khan Tumyn vítězstvím nad stepí Zhuzhani, která ovládala stepi ve 4. až 5. století. Takto byl vytvořen Velký Turkut Kaganate. Tumynův mladší bratr Khan Istemi dosáhl Donu a Černého moře. Některé kmeny z něj uprchly (Maďaři do Panonie) a Khazarové považovali čest za pomoc vítězi. Opravdu, v té době, poražení nebyli zabiti, ale zdaněni nebo vzati do pomocné armády. Takto se objevili Khazar-Turkuti.
V 6. až 7. století museli Khazar-Türküti společně bojovat s Araby, kteří dobyli země z Indie do Aquitaine. Na Kavkaze válka pokračovala s různým úspěchem (667–774). Chazaři napadli Zakavkazsko, Arabové dosáhli Derbentu. Turkané khans používali celé sto let území Khazaria jako základnu pro své vojenské operace. V Khazarii odpočívali Türkuti po přechodu suchých stepí z Krymu nebo Zakavkazska, kde přeskočili kořist.
Každý ví, jak se ženy vztahují k vítězům. A výsledné děti se upřímně považovaly za Khazary. Neznali své otce, byli vychováni mezi Khazary, v krajině delty Volhy. Jako dědictví Türkutů dostali nejen antropologické charakteristiky, ale také vášnivost. Stalo se to po sto let: Turkičtí khané vládli Khazarii, ale nezměnili svůj způsob života: žili ve stepi jako kočovný způsob života a v zimě se vrátili do adilských domů Itilu. Chán podporoval sebe i svou armádu, aniž by zatěžoval Khazary daněmi. Turkuti vedli boj proti Arabům, učili Khazary, aby odrazili nápor pravidelných vojsk, když ovládli dovednosti boje s krokovým manévrem.
Ve druhé polovině 8. století začali do Khazaria přicházet židovští rabínové z Byzancie. Pravděpodobně řecko-arménská lobby vyhrála bitvu o právo na obchod. Byly však známy i případy, kdy na okraji Byzantské říše byly brány města často otevřeny cizím lidem k vyplenění a Židé měli velké zisky z obchodu s otroky z dobyvaného a vypleneného města. Byzantinci očividně nechtěli krveprolití a vyzvali Židy, aby opustili zemi. Protože židovští rabíni byli městskými obyvateli, usadili se výhradně ve městech: Itil, Semender, Belendzher atd.
Noví příchozí se zabývali obchodem, pro který sami Khazarové nevykazovali schopnosti. Je téměř nemožné vyhodnotit tuto nebo tu událost, která se často děje na druhé straně světa, ale právě tato zdánlivě nevýznamná epizoda je schopna dále měnit průběh historie. Další osud Khazaria byl velmi ovlivněn událostmi, které se odehrály na Krymu.
V VIII století, Khazars sdílel Krym s Řeky (Byzantium). Khazars patřili k stepi Krym, východní část jižního pobřeží, od Kerch k Surozh (Sudak) a někdy Gothia s knížectvím Theodoro (Mangup) stojící na yayla. Mangup se někdy chtěl podrobit Byzanci. Základem moci na Krymu bylo Korsun (Chersonesos), bohaté město s tvrdohlavými obyvateli, které zastávalo nezávisle na vládě Konstantinopole, ale nikdy se neoddělovalo od říše. Z Krymu se rozšířila pravoslaví do Khazaria.
Jednoho dne však přišel na Krym nějaký kmen Rus z oblasti Dono-Donets a vyplenil Neapol (Simferopol), než dosáhl Surozhu (Sudak), vyplenil Rus celé pobřeží Krymu od Korsunu (Chersonesos) po Kerch. To znamená, že Rus získal přístup k Černému moři a jejich nájezdy zpustošily pobřeží Malé Asie po dobu 200 let. Křesťanské církve nejvíce trpěly drancujícími Rusy, a proto byl pravoslavný vliv v Khazaria oslaben. Na území Khazaria se přestali objevovat ortodoxní kazatelé. Bylo vytvořeno politické vakuum, které bylo okamžitě naplněno judaismem.
Rus a Slované se v X století spojili pouze za Vladimíra svatého. Do té doby byli Rusi nezávislí lidé, dobře známí v Německu. Němečtí kronikáři je nazývali Rugi a Olga - Regina rugorum. Proces sloučení začal v 9. století, ale byl dlouhý a trnitý. Rus často bojoval se Slovany. Kmen Rus byl válečný, vášnivý: skuteční lupiči.
V polovině VIII. Století byl největším posunem přistoupení Abbásidů v Bagdádu, což znamenalo začátek kolapsu Kalifátu. Události v Bagdádu otevřely cestu ze západu na východ těm podnikavým obchodníkům, kteří tyto cesty prozkoumali. Cesta v perštině je rah, kořenem slovesa, které je třeba vědět, je don. Ti, kteří znají cestu, jsou Rahdonité. To bylo jméno židovských obchodníků, kteří se zmocnili monopolu karavanového obchodu mezi Čínou a Evropou.
Obchod byl skvěle ziskový, protože neobchodovaly se spotřebním zbožím, ale pouze s luxusním zbožím. Například hedvábí bylo vyměněno za zlato (z Číny do Evropy), stříbro - za kožešiny (z Íránu do Kamy). Z hlediska ziskovosti odpovídá tento obchod dnešním devizovým transakcím nebo dalšímu prodeji drog.
Pouze nadměrné zisky pokryly náklady na dopravu a údržbu trasy, na které byly postaveny kupole nad prameny a rybníky, byly postaveny orientační body označující směr silnice a karavansery byly stavěny pro zvláště horké dny a přenocování. Jestliže povstání bylo v Abbasid Califate běžnou věcí, pak Khazarové jasně udržovali pořádek na silnicích. Význam Khazaria jako místa tranzitu a místa odpočinku rostl. Odpočívat na Volze bylo nejen pohodlné, ale také příjemné.
Je třeba říci, že přetrvávání etnické integrity bylo určeno příslušností celé populace Khazaria (TURKYUTO-KHAZARS) k západoasijským superetnosům. Nikdy nesmíme zapomenout, že dobré vztahy a etnické kontakty nejsou to samé. Pokud jsou první určovány politickými situacemi a spojivkami, nezávisí na vědomí lidí, a ještě více na rozhodováních khanů nebo buků. Přírodní zákony mají svou vlastní logiku a v 9. století tato logika vstoupila v platnost.
V té době Turkičané khans z dynastie Ashin věřili, že jejich stát, zastoupený Židy, získává pracovité a inteligentní předměty, které lze použít pro diplomatické a ekonomické úkoly. Bohatí Židé předali Khazar Khánům drahé dary. Pro Židy z Rakhdonitů bylo nepříjemné, že pokus jejich chráněného Bulana (Karaite od jeho matky) provést vojenský převrat selhal. Vojenská síla zůstala v rukou turkicko-khazarské šlechty, s níž nebylo vždy snadné se vypořádat.
A pak začala hrát láska. Získání toho, co jsem chtěl, trvalo téměř 80 let. Židé se pokusili dát své krásné dcery v manželství k Khánům a jejich příbuzným. Protože byla v Khazarii povolena polygamie, Židé doplnili své haremy. Jejich synové zůstali turkickými knížaty a stali se členy židovské komunity. Na konci 8. století se objevilo mnoho dětí ze smíšených manželství.
Pro křesťany a muslimy je rodinné příslušnosti určeno otcem a v židovském náboženství matkou. Karaité jsou děti ze smíšených manželství, kdy otec byl Žid a matka byla Khazark. Takové děti neměly právo studovat Talmud a nebyly považovány za Židy, a proto byly zbaveny všech práv a privilegií v Khazaria.
A jakmile nějaký vlivný Žid Obbadiya proměnil khan z dynastie Ashina (po otci Karaite) na loutku a učinil z rabínského judaismu státní náboženství Khazaria. Je zřejmé, že tah nelze provést, pokud nemáte připojení a peníze. A samozřejmě Obbadia ušetřil Khazarské zlato, aby pozval spoluvězně z Byzancie. Židé převzali všechny vedoucí pozice. Skutečnost, že Obbadiya jednal jako zástupce lidu Khazarů, neznamená vůbec, že se obával o osud tohoto lidu a státu. Ve skutečnosti došlo k převratu, v jehož důsledku začala občanská válka.
Po této válce Khazaria změnila svůj vzhled. Všichni potenciální vůdci, kteří jsou schopni vést vládu a být proti Obbadii, byli zabiti nebo uprchli. Ze systémové integrity se Khazaria změnila na nepřirozenou kombinaci amorfní hmoty subjektů s vládnoucí třídou, cizí v krvi a náboženství. Není důvod nazývat současnou situaci feudalismem. A může etno-sociální chiméra patřit k jakékoli formaci?
Hlavním úkolem úřadů bylo potlačit interní nepřátele a nestarat se o rozvoj země a jejích obyvatel. Úřady se lidí bály a začali najímat jednotky, aby je střežily. Pro pravidelné vyplácení vojáků bylo zapotřebí nových předmětů. Ve druhé polovině 9. století se Dněpr stal západní hranicí Khazaria. Slovanské kmeny: northerners, Vyatichi, Radimichi - se stali přítoky Khazaria.
Vláda Khazar zaplatila vojákům velký plat a původně požadovala: vojákům bylo zakázáno porazit. Výjimka byla učiněna pouze pro vůdce a jeho zástupce. byli to Židé. Zbytek byl proveden kvůli neúspěchu v dokončení úkolu. Bojovníci nejsou jejich vlastní, jsou placeni a za peníze dávají svým pánům svůj život; proto může vlastník vyprodaný život zlikvidovat jako věc. A protože nabídka převyšovala poptávku, bylo praktičtější použít „nákup“na hranici s maximálním přínosem pro sebe. Z pohledu euroasijských kočovníků, Slovanů, Byzantinců, Arabů a dokonce Němců byl takový postoj nepřijatelný i pro válečné koně a lovecké psy.
Po likvidaci církevní organizace křesťanských Khazarů úřady zakázaly její obnovu. V roce 854 byli muslimští Khazaři nuceni emigrovat do Zakavkazska.
Vláda Khazaria obdržela finanční prostředky, aby zaplatila vojákům nikoli od Rakhdonitů (se zvýšením povinnosti mohli změnit trasu karavanů), kteří cestovali z Číny do Španělska a z Íránu do Velkého Permu, ale od svých poddaných.
Itil ohromil cestovatele svou velikostí a počtem obyvatel. Nachází se na obou březích největšího kanálu delty Volhy - Akhtuba. Itil se táhl 10 km na levém břehu a na krásném zeleném ostrově v nivě, kde byl umístěn královský palác. Synagogy, mešity, kostely, obrovské bazary plné levného jehněčího, různé ryby, vodní melouny, děti obou pohlaví prodávané do otroctví, lodě sestupující po Volze a karavany přibližující se od východu a západu od města - to vše silně působilo na očité svědky …
Naivní cestovatelé věřili, že pokud je tak velké bohaté město Itil, žijí lidé dobře. Nevěděli, že mešity i kostely jsou pouze pro návštěvníky, a chazarští lidé vykonávali své náboženské obřady ve stejných chatrčích, kde žili. Khazaria ve skutečnosti neprodukovala nic kromě rybího lepidla, které se prodávalo téměř za nic. Hlavním předmětem vývozu z Khazaria v VIII-X století. byli otroky. Ve městech Khazaria na začátku 9. století židovská komunita čítala 4 000 mužů, jejich manželky a děti s nimi žily a potřebovali služebníky a vojenské stráže.
Ve své vlastní zemi se Khazari proměnili v podřízené, zbavené moci vládních představitelů etnického mimozemšťana, cizince v náboženství a úkolech. Pokud lze Khazaria v VIII. Století nazvat etnickou chimérou, pak v IX-X století. stalo se sociálně-ekonomickou chimérou.
Židovští obchodníci, kteří vybavili karavany, založili své kolonie v Číně: jedna osada byla na severozápadě Číny, ve městě Chang'an, druhá na jihovýchodě, v Cantonu. Celé břemeno hospodářské politiky císařské Číny nespadlo na rolníky: vládní úředníci od nich shromažďovali hedvábí. V důsledku toho bylo nalezeno Huang Chao, který vedl rolnické povstání, bylo namířeno proti dominanci cizinců a obchodovalo s nimi. Povstalci vzali Canton, kde byla masakrována celá cizí populace. Vláda potlačila povstání pomocí Tibeťanů a Turků. Čína krvácela k smrti: mnoho rolníků zemřelo, čínská ekonomika byla oslabena. Nebylo co vytáhnout, nikdo se nestaral o moruše. Čína vypadla ze světového obchodu.
Katastrofa, která postihla „hedvábnou cestu“, zasáhla Khazaria. Příjmy klesly. Ale energičtí Khazarští obchodníci našli cestu ven: oddělení jejich žoldáků se přesunula na sever. Khazarští vojáci povstali podél Volhy, porazili a podrobili Kama (Volga) Bulharsko, ještě dále na sever bylo Great Perm (v norských ságech se nazývá Biarmia). Právě zde ti, kteří znali způsob, jak organizovali nové obchodní dohody - obchodní místa. Biarmské lesy dávaly vzácnou kožešinu sobolí, bažin, mořských. Obchodníci navíc organizovali prodej dětí.
Ale znovu nastal další problém. V 9. století se Bagdádský kalifát, hlavní přítel Rakhdonitů, začal rozpadat. Jeho centrum, Bagdád, jako pavouk, nasávalo šťávy z obrovských oblastí pod jeho kontrolou, což na oplátku nic nedávalo. Španělsko se rozpadlo, pak se oddělily Maroko, Alžírsko, Tunisko, Egypt, Střední Asie a východní Írán. Izoloval se region Deilem (jihozápadní pobřeží Kaspického moře).
Deilemité (šíité) zajali část severní Ázerbájdžánu (až do Derbentu) a v jihozápadní Persii. V roce 945 zajali Bagdád. Obecně se přátelé Khazaria cítili špatně. Trasa z Volhy do Bagdádu podél kaspického pobřeží, až donedávna tak rychle a pohodlně, se ukázala jako uzavřená: Deilemité nikoho nepropustili.
Problém byl v tom, že v žoldnéřských jednotkách Khazaria byli na kaspickém pobřeží sousedé Deilemité - Gurgané. Byli to Gurgané, kteří vyhráli vítězství pro Khazarské Židy nad Guzes na řece Yaik, nad Bulhary na Kama, nad Burtasami na řece Sakmara, nad Savirami na Donets. Odmítli však bojovat proti svým věřícím - muslimům Deilemitu.
A pak Khazarští vládci pozvali starověkou Rus, aby bojovala proti muslimům. Žoldnéřská armáda Rusa pochodovala po Volze, stavěla lodě v Kaspickém moři a poté provedla mořské nálety na Persii. V první kampani drancovali ostrov Abeskun. V roce 913 se Rus během druhé kampaně setkal s Deilemity. Deilemité útok odrazili, ale Rus zaútočil na město Ganja v jižním Ázerbájdžánu. A pak vládce Khazaru dovolil svým gurganským strážcům pomstit své spoluvěřící.
Smrt celého komanda ukončila kampaň ruského komanda v roce 913. Poslední dvě desetiletí historie Khazaria se odehrávala v konfliktech se Slovany - s již vzniklým Kyjevským knížectvím.
V roce 939 ruský princ Igor zajal město Samkerts (Taman) patřící k Khazarům, které se nachází na pobřeží Kerchské úžiny. Muslimská armáda pod vedením Pesach se pohnula proti Rusu. Pesach osvobodil Samkertsiho, pochodoval podél jižního pobřeží Krymu (940) a vyhladil křesťanskou populaci. Zachránili se pouze v nedobytných Chersonesech. Když Pesach překročil Perekop, dosáhl Kyjeva a uvalil hold ruské knížectví. Poté Rusové dali Khazarům meče, které jsou popsány v „Příběhu minulých let“.
V roce 943 Khazari znovu vyslali své ruské přítoky do Kaspického moře, aby bojovali proti Deilemitům. Rus zachytil pevnost Berdaa v dolním toku Kury. Ale úplavice začala v ruském táboře. Bojovali na svých lodích a odpluli, ale nikdo se nevrátil domů.
Počátkem 10. století neúspěšně odolával Khazarům. Kyjev. To se stalo hlavním problémem v Kyjevě. A proto se princezna Olga z Kyjeva, která vládla pod svým mladým synem Svyatoslavem, pokusila získat silného spojence tváří v tvář Řekům: šla do Konstantinopole, kde byla tajně pokřtěna, a vybrala jako svého kmotra císaře Konstantina Porfyrogenita.
Mladý princ Svyatoslav zahájil kampaň, která zničila Khazaria v létě roku 964. Neodvažoval se jít z Kyjeva do Volhy přes stepi, protože mezi Černigovem a Kurskem žil kmen northernerů, příznivců Khazarů. Rus vylezl Dněpru na své horní hranice a táhl čluny k Oka. Podél Oka a Volhy Svyatoslav přišel do hlavního města Khazaria - Itil.
Svyatoslavovi spojenci v kampani 964 - 965 byli Pechenegové a Guzové. Pechenegové, příznivci Byzancie a přirození nepřátelé Khazarů, přicházeli na pomoc Svyatoslavovi od západu. Guzes přišel z Yaiku, překročil kaspické otevřené prostory pokryté dunami. Spojenci se v Itilu bezpečně setkali. Hlavní město Khazaria bylo lokalizováno na obrovském ostrově (široký 19 km), který byl tvořen dvěma volgskými kanály: Volhou (od západu) a Akhtubou (od východu). Akhtuba byl v té době tak široký jako Volha. Ve městě byla kamenná synagoga a královský palác, bohaté dřevěné domy Rakhdonitů a kamenná mešita pro cizince.
Svyatoslavští vojáci přerušili všechny cesty z Itilu. Jeho obyvatelé však pravděpodobně věděli o přístupu Rusů a většina domorodců Khazarů utekla do delty Volhy. Delga Volhy byla přírodní pevnost: labyrint pochopil pouze místní obyvatel. Ostrovy delty jsou pokryty kopci Berovskaja tak vysoko jako čtyřpodlažní budova. Tyto kopce poskytly útočiště skutečným Khazarům.
Židovská populace se ocitla v jiné pozici. Pro židovské obchodníky a jejich příbuzné nemělo smysl studovat kanály Volhy: proto vytvořili monopol zahraničního obchodu a lichvy, aby žili v pohodlí umělé krajiny - města. Byli cizí domorodému obyvatelstvu - Khazarům, které nemilosrdně využívali. Chazaři, přirozeně řečeno, neměli rádi jejich vládce a nechtěli je zachránit.
V obleženém městě neměli Židé kam utéct, takže museli bojovat se Svyatoslavem a byli poraženi. Přeživší uprchli do Tereku, ale Svyatoslav přišel k Tereku. Stál tam druhé velké město Rachdonitů - Semender, který měl čtyřúhelníkovou citadelu. Ale město nezachránila. Poté, co Svyatoslav porazil Semender a vzal koně, voly a vozy z populace, přesunul se přes Don do Ruska. Cestou domů vzal další pevnost Khazar - Sarkel, která se nacházela poblíž současné vesnice Tsimlyanskaya. Sarkel byl postaven Byzantines během jejich krátkého přátelství s Khazaria, a byl vytvořen řeckým architektem Petron. Princ zničil pevnost, vyhrál vítězství a přejmenoval město na Belaya Vezha.
V důsledku kampaně 964-965. Svyatoslav vyloučil Volhu, střední dosahy Terka a prostředního Dona z sféry židovské komunity. Svyatoslav vrátil nezávislost Kievan Rus. Existovaly také komunity na Kubanu, na Krymu, v Tmutarakanu, kde Židé pod jménem Khazars po další dvě století stále zastávali dominantní postavení, ale stav Khazaria navždy neexistoval. Etnický systém přestal existovat. Turkicko-khazarští etnosové se rozpadli: část Khazarů, kteří se obrátili k islámu a nemohli se modlit, uprchla do stávajících Khazárií do Zakavkazska. Zbytek byl rozdělen podle náboženství: ortodoxní Khazars jsou předci Terek Cossacks a Astrakhan Tatars jsou potomci muslimských Khazars.
Nemělo by se předpokládat, že vytvoření chimér je výjimečný jev a že zde Židé hráli jedinečnou roli. Ne, podobné důsledky vznikají všude, kde se vyskytují anorganické kontakty na superetnické úrovni.
Chimera bylo bulharské království (vytvořené Bulhary na slovanských zemích v roce 660 nl, bylo to možné proti systému bohumilismu, který oslabil etnos a bylo možné se zmocnit Bulharska osmanskými Turky). Šíří se zde antisystém bohumilů. V pre-Columbian America, tam byly také chiméry (stavy Inků a Muisca). Toto je arabský kalifát v X století. AD, kde Arabové vytvořením harémů smíchali s dalšími superetnickými skupinami a ismailijským anti-systémem. Makedonské dynastie Ptolémií v Egyptě a Seleucidy po dobu tří set let byly také nenáviděny cizími lidmi pro své předměty.
Mnoho lidí může říci, že to není o nás, a proto o ně nemají zájem. Napsal jsem tak podrobně, aby bylo zřejmé, že ethnos není stát, nýbrž živý proces. Každá etnická skupina má samozřejmě svou vlastní jedinečnou historii. Druhá část bude věnována naší minulosti a současnosti.
Text používá materiály z knih L. Gumilyova