Spisovatel a výzkumník Robert Temple nedávno publikoval Tajemství sfingy. Toto je opravdu zlatý důl informací, kniha více než pěti set set je doplněna vzácnými fotografiemi a kresbami. Vřele doporučujeme každému, kdo má nejmenší zájem o největší ze všech egyptských tajemství. Kniha ukáže její význam v blízké budoucnosti. Mnoho z Templeových nálezů však vyžaduje pečlivé vyhodnocení.
Jedním z nejkontroverznějších je, že Sfinga nebyla nikdy ležící lev, ale byl strážným šakalem nebo Anubisovým psem.
Dnes je zřejmé, že stávající hlava pomníku je ve srovnání s tělem příliš malá. Někteří moderní egyptologové věří, že v určitém okamžiku v dávné minulosti získala Sfinga lidskou tvář faraona. Celkově byla celá hlava vyřezána v menší velikosti, možná místo starodávného obrazu zvířete, který odpovídal zbytku těla. Ale byl to lev nebo šakal?
První důkaz Sfingy ve formě lva k nám přišel z drtivé většiny egyptských, ptolemaijských, řeckých, římských, raně křesťanských a středověkých arabských záznamů, jakož i z očitých svědků - četných evropských cestovatelů a vědců. Temple si však klade otázku, jak starodávné příběhy a legendy předávané mnoha generacemi stále dokážou uchovat jádro historických faktů. Uvádí několik příkladů. A přesto, po několika kapitolách, na rozdíl od obrovského množství zdrojů o Sfingově lvu, hlásá klam takové myšlenky, která byla zavedena po tisíciletí. Pokud jsou informace z jedné sady zdrojů považovány za pravdivé, tak proč nemohou být jiná pozorování týkající se Sfingy důvěryhodná?
Chrám dále uvádí, že Sfinga možná vůbec nebyla kočičí, protože její tělo má příliš úzký tvar a jeho kamenná záda je příliš vodorovně rovná, což je vhodnější pro tělo šakala. Odpovědí na tento problém však mohla být umělecká omezení, kterým čelí starověcí sochaři.
Je velmi pravděpodobné, že Sfinga byla vytvořena z kopce, vydutého skalního útvaru na mnoha místech saharsko-libyjské pouště, kde náhorní plošina v Gíze je jen malým detailem. Na jih od Sfingy je stále dobrý příklad takového kopce, beztvarého vápencového mohylu obklopeného písečnými dunami. Nepochybně je jasné, jak Sfinga začala, než se proměnila v nějaké zvíře.
Nevíme však, jaký byl původní obrys starého kopce. Nebylo možné vyříznout zakřivenou zadní stranu lva, protože povrch byl již plochý. To, co víme jistě, je existence svislé hřebenové šachty uprostřed zadní části Sfingy. A alespoň jeden z prvních evropských průzkumníků Sfingy věřil, že tato hrobka je velmi stará, dokonce před dynastická. Jinými slovy, byla již přítomna, když byl pomník vyřezáván, a hrob byl vykopán s kopcem stále nedotčeným.
Propagační video:
Měření výchozů původního kopce určovala, jak byly vytvořeny horní vrstvy Sfingy. Vzhledem k tomu, že sochaři řezali skálu kolem budoucího zvířete na jeho základnu, byla jeho postava omezena velikostí a tvarem kopce. Zamýšlený obrázek byl obraz lva, jen mírně tenký.
Snad největší námitkou k Templeově myšlence Sphinx-Anubis je stávající geologie místa. Původní, kamenité tělo Sfingy má výrazný vrstvený vzhled s několika barevnými rozdíly. Důvod je ten, že vápenec, ze kterého byl památník původně vyřezáván, nemá žádné důsledné rozvrstvení. Základna je vyrobena z měkkého kamene (typ I) a nakloněné tělo je vyrobeno z stejně měkkého vápence typu II. Takový vápenec je porézní, lehký, šupinatý a vysoce citlivý na počasí. To je z tohoto důvodu, že pokračující zhoršování těla Sfingy donutilo řadu dynastických, ptolemických, římských a moderních restaurátorů, aby nepřetržitě přidávali nové zdivo na původní základnu, aby se pokusili zabránit další erozi.
Hlava naproti tomu má mnohem tvrdší, kompaktnější a těžší tvar vápence s výraznými tmavými jevy definovanými typem III. Výhodou takového kamene je to, že si po vyřezávání zachovává svůj tvar lépe po mnohem delší dobu - proto si jej vybrali starověcí sochaři. Hlavní nepříjemností je však to, že vrstva, ze které byla odříznuta celá hlava, je velmi těžká. Dokonce i dnešní velmi snížená hlava pomalu rozpadá měkčí vápenec krku a hrudníku. Moderní egyptští restaurátoři se obávají, že by nevyvážená hmotnost hlavy mohla v důsledku toho uvolnit těžkou kamennou lebku. Z tohoto důvodu několik stavitelů posledních dvou století přidalo kolem krku cementové límce. Strašně ošklivé, alezabránilo zvířeti „usnout“a ztratit svůj pohled při východu slunce. Také při nedávném návrhu na obnovení vousy Sfingy z částí vykopaných na základně a uchovaných v káhirských a britských muzeích se egyptské ministerstvo starožitností odmítlo kvůli tomu, že vousy mohly vytáhnout hlavu dopředu. A to bude zase znamenat obecnou nestabilitu a možná i ztrátu hlavy samotné.
Geologické vrstvy Sfingy.
Rekonstrukce Sfingy s hlavou Anubise by byla neuvěřitelně sebevražedná. Mnohem větší hlavou šakala byl většinou vápenec typu III, který by rozdrtil měkčí kámen. Navíc, pokusit se reprodukovat nejvýraznější rys Anubisovy tváře, jeho dlouhý čenich, by ještě více zdůraznil hmotnost celé hlavy, která by s největší pravděpodobností praskla a spadla.
Na druhou stranu, kdyby původní Sfinga byla velká lvice s kočičí hlavou, pak by byla možná větší lebka. Řada malých rytin slonoviny z nejstarších dynastií zobrazuje tradičního lva s velkou hlavou vyčnívající jen mírně dopředu těsně nad přední nohy. Na tomto obrázku v pomníku sfinga obsadila lví hlava část skutečné hrudi a sestávala z méně těžkého kamene typu II. Silnější přední nohy by zase sloužily jako konstrukční podpěry na stranách hlavy. Těžší kámen typu III v této konfiguraci lva by byl součástí hřívy lva, lépe se hodil k hlavní vrstvě širší oblasti a celková hmotnost hlavy by byla rovnoměrně rozložena z horní části hlavy.
Když byla Sfinga znovu poražena, byla lví hlava odstraněna a celkový skalní povrch byl redukován na stávající rozměry hrudníku a předních končetin, zatímco tělo získalo novou lidskou hlavu z vápencových vrstev typu III. Sochaři se museli velmi těžce snažit úměrně snížit lví hlavu. Tato metamorfóza bohužel nevyvážila nově vytvořenou lidskou lebku Sfingy, která se od té doby stala novým problémem.
Je pozoruhodné, že pozůstatky královských tablet z dynastií první a třetí velmi často opakují obraz lví hlavy s hřívou a předními tlapkami. Zbytek lví postavy byl pravděpodobně nedokončený nebo pokrytý pískem. Mezi nimi je hladká tvář lva bez očí nebo úst, jako by její rysy byly odstraněny dlouhodobou větrnou erozí. Pokud se jedná o skutečné zobrazení Sfingy v Gíze v době, kdy se Egypt právě objevoval jako stát, pak toto znamení jasně ukazuje, že samotný památník je skutečně mnohem starší a možná patří do před dynastické éry.
Egyptští stavitelé raných dynastií by nepochybně nenechali tak důležitou sochu v žalostném stavu a možná by se ji pokusili obnovit, což by Sfingě poskytlo nové rysy. V Abu Roash, na dohled od Gíze směrem na sever, byla nalezena malá sfinga, připisovaná Čtvrté dynastii. Má tělo lva, ale tvář ženy nahradil kočičí tvář. Možná tady vidíme další reinkarnaci Sfingy, o níž je mnoho legend a příběhů. Vzpomínáte si na starověký řecký mýtus o Oedipovi v poušti, který čelil ženské sfingě a vyřešil její smrtící hádanku.
Restaurátorské práce.
Templeovo tvrzení o Sfingě, jednou ve formě Anubise, se nepotvrzuje. Nabízí však další důkazy, že někde na náhorní plošině v Gíze byla kultovní svatyně zasvěcená bohu šakaly s velkou sochou, možná úměrnou Sfingě. Temple například uvádí, že několik významných královských mastab nebo pohřebišť čtvrté a páté dynastie, které se nacházejí v jižní části náhorní plošiny v Gíze, má na vrcholu svatyně fresky nebo reliéfy zobrazující Anubise. Autor mylně omyl tuto sochu a útočiště pro sfinga a sfinga chrám. Ve skutečnosti se však Sfinga nachází blíže k východnímu okraji náhorní plošiny, mnohem nižší reliéfem, možná to ani nebylo vidět z příslušných mastabů. Pokud byla na náhorní plošině socha Anubise, byla pravděpodobně na jihozápadě nad mastabem,dominující v této oblasti.
Chrám cituje pyramidové texty, hrobky a další starobylé pohřební záznamy, které popisují mýtickou zemi Rostau. Mnoho překladatelů to považovalo někde v oblasti Gíze za skutečné místo. Některé posvátné texty spojují Rostau se svatyní Asiris, která se nacházela poblíž „silnice“a byla obklopena vodou „Šakalské jezero“. Chrám, který pozoroval krajinu obklopující Sfingu, prohlašuje, že v dřívějších dobách Nil každoročně přetékal své břehy, lužina dosáhla blízkosti Sfingy a přes stále existující úzký kanál voda obklopovala Sfingu samotnou.
Temple však ve svém důkazu totožnosti Sfingy a Anubise omylem identifikuje „cestu“uvedenou ve starověkých textech jako cestu pyramidy Khafre (Khafre), která vede mezi jižní stranou Sfingy a příkopem Sfingy (neboli „Šakalské jezero“). Ignoruje skutečnost, že texty mluví o „silnicích“a „jezerech“v množném čísle, takže existovalo více než jedno takové místo. Studiem odpovídajících míst v pohřebních textech jsme zjistili, že v Gíze existovalo od starověku několik kulturních center. Nyní ztracená svatyně Anubis byla jen jedním z nich.
Chrám činí hlavní chybný předpoklad, že všechna tato kultovní centra jsou nějak propojena do jednoho celku kolem Sfingy. To je v rozporu se samotnými texty, které poskytují velmi odlišné, dokonce jedinečné, popisy pro každé středisko. Tato centra se ze své podstaty možná nikdy nesetkaly.
Svatyně Anubis, kterou Temple hledá, byla více než pravděpodobné spojená s silniční pyramidou Mykerin (Menkaure) nebo třetí pyramidou v Gíze. Autor poznamenává, že jedinou sochou Anubise na celé náhorní plošině byla malá zelená socha dioritu vykopaná mezi troskami pohřebního chrámu Mikerin na východ od třetí pyramidy. Temple ve své knize reprodukuje fotografii NASA celé náhorní plošiny Giza, kde jsou v jižní části náhorní plošiny vedle Mikerin Road vidět známky četných zdí a dalších struktur. Dosud zde nebyly provedeny žádné vykopávky.
Ve starověku, když přišlo povodňové období Nilu, se niva dostala na jižní konec náhorní plošiny a voda se přiblížila k samému okraji komplexu Mikerin. Možná tady bylo "Šakalské jezero"? Pohřební dopisy také popisovaly Anubise jako boha „na vrcholu kopce“- a pokud velká socha šakalského boha byla skutečně usazena nad náhorní plošinou, měla by být jasně vidět z Nilu.
Je velmi pravděpodobné, že chybějící svatyně a socha Anubis, místo aby byly vyřezávány z velkého kopce, jako je Sfinga, byly postaveny kamenným kamenem. Později byli rozebráni, nebo možná byli pohlceni okolní pouští, když chaos přišel na náhorní plošinu v Gíze na konci Starého království.