Tibetští mniši to nazývají „Bardo Thodol“, tedy „Osvobození posloucháním“. Tato kniha obsahuje podrobný popis toho, co člověk čeká po smrti a před další reinkarnací. Mezi smrtí a budoucím životem, podle knihy, duše prochází několika etapami - „bardo“. Pobyt v bardu trvá 49 dní. Po celou tu dobu by tato kniha měla být čtena na těle zesnulého, jako by mu dával doporučení, co dělat dál. „Bardo Todol“také obsahuje pokyny pro život a připravuje je na nevyhnutelný odchod z tohoto světa.
Předpokládá se, že tuto knihu napsal tibetský mnich Padmasambhava v osmém století. Při překladu do západních jazyků byl použit titul „Kniha mrtvých“, protože s tímto názvem je pro evropské čtenáře srozumitelnější a může ho zajímat. Možná to také znamenalo spojení s egyptskou „knihou mrtvých“, o níž jsou evropští obyvatelé dobře informováni.
Po mnoho staletí byla „Velká kniha mrtvých“v Zakázaném království - klášter, který také založil Padmasambhava. Teprve v XIV století byl náhodou nalezen jistým hledačem pokladů. A kniha začala být přeložena do evropských jazyků až v roce 1927. V posledních letech se Bardo Todol aktivně prosazuje na západě a v Rusku snahou slavného lamy Namkhai Norbu Rinpočheho. Z těchto překladů se Evropané poprvé naučili hodně o buddhistické filozofii a „životě po smrti“.
Co kniha učí? Vysvětluje to, že řada znovuzrození je nevyhnutelný jev, ale lze jej překonat, pokud si uvědomíte význam utrpení a získáte potřebné znalosti. Člověk by se měl pečlivě připravit na smrt, dokud bude naživu, aby nezemřel předčasně a aby se setkal se smrtí s důstojností, odvahou a mírem. Samotný klid a mužnost však nestačí, měli byste také trénovat svůj intelekt zvláštním způsobem a nasměrovat své vědomí ke správnému cíli.
V tomto je tibetská „kniha mrtvých“podobná učení většiny jiných náboženství na světě, počínaje starověky. Od pradávna se lidé báli smrti a snažili se se na ni „připravit“. Lidé rozlišovali mezi „dobrou“smrtí a „špatnou“. „Dobrá“je doprovázena klidným a dokonce radostným stavem mysli, vědomím si naplněné povinnosti na Zemi, umírající osoba nezažívá utrpení existujícími nemocemi a zraněními.
Je zajímavé, že „Bardo Todol“obsahuje podrobný popis fyzického a duševního stavu osoby krátce před smrtí, v době jejího vzniku a poprvé po smrti. A to je zajímavé pro lékaře a psychology. Zejména na jeho základě sestavil slavný psycholog Timothy Leary průvodce pro provádění experimentů s psychedelickými drogami. A dává to smysl. Je známo, že starověcí tibetští mniši byli také zkušenými lékaři.
Při přípravě na smrt věnuje Bardo Todol zvláštní pozornost meditačním technikám a rituálům. K této oblasti duchovní činnosti by se mělo přistupovat se zvláštní péčí, protože nesprávné nebo nečinné vykonávání obřadu může být plné problémů a dokonce předčasné smrti. Předpokládá se, že tibetští mniši v důsledku svých meditací získali zvláštní „supervelmoci“- jako je levitace, otevření „třetího oka“, vzhled „díry Brahma“a mnoho dalších. Často jsou popsány prostě fantastické případy: například mniši mohli oddělit kosti svých lebek od sebe, v důsledku čehož se na koruně tvořila krev; Tomu se říkalo „otevření Brahmy“. Tato díra má v tibetském buddhismu zvláštní význam: skrze ni se v okamžiku smrti uvolní vědomí člověka. Na tuto díru zesnulého sedí mnichprovádět nezbytné rituály a recitovat mantry.
Propagační video:
Vědci poznamenávají, že vnímání Tibetské knihy mrtvých se může lišit mezi východními buddhisty a západními čtenáři. Ve skutečnosti to platí pro jakoukoli náboženskou nebo kulturní tradici: pouze lidé, kteří vyrostli ve vhodném prostředí, vychovaní v kánonech daného náboženství nebo kultury, to mohou nejvhodněji vnímat. Carlos Castaneda i Victor Pelevin hovořili o něčem takovém. Castaneda a Indové, se kterými hovořil, ve svých knihách ostře odsoudili Evropany za jejich pokusy připojit se k indiánskému náboženství a kultuře. Totéž platí pro tibetské „bible“: obsahují tradice, mýty, legendy a skutečnosti, které jsou srozumitelné pouze domorodým lidem v Tibetu a snad zástupcům jiných buddhistických národů. To je výhradně jejich životní zkušenost a jejich klam.
Carl Gustav Jung, který se o tuto knihu také vážně zajímal, také argumentoval rozdílným chápáním jejího obsahu evropskými a asijskými čtenáři. Prohlásil však o „omezeních“a „zaostalosti“evropského vědomí, které brání obyvatelům západních zemí „správně“porozumět „knize mrtvých“. Jung vzal z této knihy docela málo nápadů a začlenil je do své teorie. Stále zdravější vědci však považují Jung za nic víc než šarlatána, dovedně přestrojeného za vědce-psychologa (protože psychologie jako věda ponechává pro takové přestrojení spoustu příležitostí). Jung byl jedním z těch, kteří se rozčarovali hodnotami západní civilizace, číst - nemohli se etablovat v rámci racionalismu, kritického realismu a vědeckého poznání reality. Tibetský buddhismus s jeho mystikou,hojnost mýtů o „jiném světě“byla pro Jung a jeho příznivce skutečným útočištěm.