Za Kailash - Sumeru, vpředu -
strana řeky Sita. Na její pravé straně
existuje velká země Šambaly.
Panchen Lama VI
Nyní neexistuje žádná Shambhala, brzy se to projeví.
Nyní ji neuvidíte ani neslyšíte, ale až přijde čas
Propagační video:
to se projeví fyzicky
Dalajláma XIV
G. Zinabazar. Bronzová soška budoucího Buddhy - Maitreya. Mongolsko 17. století, casting, zlacení
Legenda o Shambhale, posvátné Pure Land, je neoddělitelně spjata s Kalachakra Tantra a je významná v buddhismu pro její spojení s budoucností. Předpovídá se, že armáda Šambaly vyhraje poslední bitvu na Zemi se silami zla a nevědomosti, po které budoucí Budha, Maitreya, přijde na Zemi z Čisté země Tushita a učení Kalachakry se rozšíří po celé zemi.
Historie tajemné země, do níž by mohly proniknout pouze „ti, jejichž myšlenky jsou dokonale čisté“, a tajemství její polohy stále vzbuzuje představivost vědců a přitahuje vědce. Zmínka o Šambale, svaté zemi nejvyšší moudrosti a blaženého štěstí, lze nalézt ve vědeckém výzkumu orientalistů a v denících cestujících po asijských rozlohách, v teosofických spisech a starých buddhistických knihách Tibetu. Mystici se dohadují o Shambhale, stoupenci psaní Nicholasa Roericha, říkají slavné náboženské osobnosti. V eseji „Shining Shambhala“sám Roerich v poetické podobě uvedl základní informace o Shambhala: „Když čtete mnoho knih o Shambhale, částečně přeložených do jiných jazyků a částečně temných, nenechte se zmást velkými symboly. Pokud víte, že Shambhala je tady na Zemi, pokud víte,že vše je možné dosáhnout zde na zemi, pak přijde odměna sem, na této zemi a v této inkarnaci. “
Co je Shambhala?
Nejúspěšnější, podle našeho názoru, definice Šambaly je uvedena v knize A. I. Klizovského: „Šambhala je nejposvátnější slovo v Asii, které ztělesňuje všechna nejlepší lidská očekávání a ašpirace. Toto je éra, doktrína a oblast. “
V encyklopedii mystických pojmů je Shambhala označen jako „mýtická země poprvé popsaná v Kalachakra Tantře; se nachází severně od řeky Sita, obklopen osmi zasněženými horami připomínajícími okvětní lístky lotosu. Šambaly vládnou králové-kněží; ona je středem mystických učení Kalachakry a možná i tajným centrem celého světa. V lidových legendách Tibetu a Himálaje je Shambhala jakýmsi rájem na zemi; je to země mocných Mahatmasů nebo Velkých pánů, kteří ovládají osudy lidstva. ““
V buddhistickém ikonografii je Shambhala zobrazen jako rozdělený do osmi oblastí. V plánu země Shambhala přesně opakuje tvar kola učení. To symbolizuje, že samotná země Šambaly je zdrojem poznání. Panel, XIX století.
Podle posvátných textů království Shambhala nakonec naváže kontakt s naším světem samo o sobě.
Jak říká Panchen Lama VI ve svých Cestách do Šambaly, „legendární země Šambaly je ve skutečnosti tři úplně odlišné věci: yogický symbol stavu dosažení Kalachakry, čistá země a skutečné fyzické místo.
Byla to role Šambaly jako čisté země, která nejvíce dobyla srdce středních Asiatů. V myslích zkušených jogínů i obyčejných pastýřů zůstává Shambhala tím nejlepším místem, kde se lidé s čistým srdcem a pozitivní karmou mohou znovu narodit ve štěstí a osvícení …
Na jedné úrovni je tedy Shambhala (nebo byla) obyčejná země obývaná lidmi; ale na jiné úrovni je to čistá země, zabírající stejný prostor jako světská Šambhala, ale existuje na úplně jiné éterické frekvenci. Přívrženci čisté karmy z tohoto světa se mohou dostat do kontaktu s obyvateli této dimenze a vytvořením vhodných podmínek se objeví mystickí hrdinové Šambaly a pomohou překonat síly zla. ““
Archeolog a prominentní orientalista A. Stein napsal: „V tibetských myslích je Shambhala útočištěm bohů a vidyadhara - druhem nadlidského člověka se zvláštními znalostmi a především magií. Tato myšlenka byla zjevně důvodem pro vznik okultní tradice a populární myšlenky Evropanů o Tibetu jako o sídle nesmrtelných mudrců, kteří zachovávají hlavní tajemství světa. ““
„Země nesmrtelných“, „Království mágů“, „Země velkých pánů“, „skryté centrum světa“, „oáza kosmické kultury“, „dědictví zmizené civilizace“, „závěs času“, „Země Velkého bílého bratrstva“, „příbytek světla - ztracený ráj na zemi “,„ svět harmonie a dokonalosti, kde se splňují všechny lidské sny “,„ zakázané území v centru Gobi “,„ dobře organizovaná komunita mudrců v srdci Asie - to je zdaleka úplný seznam epithetů, které Shambhala získává v různých písemných pramenech. …
Tři verze Shambhaly
Většina předních orientálních učenců v současné době má sklon identifikovat pozemskou Šambalu s vnitrozemskou zemí Šang Šung - Olmo Lungring v Tibetu, která se nachází ve starověku poblíž posvátné hory Kailash a jezera Manasarovar.
Starobylé ruiny Shang Shung - Guge v údolí řeky. Sutledge. V popředí je Kyunglung.
Shambhala (Tib. SHAMBHALA, Shambhala) v překladu ze Sanskritu znamená „udržováno zdrojem štěstí“. V historických análech 15. století. „Jagfar tarikh“, sestavený Bakhshim Imanem, říká: „Jméno„ Jam “nebo„ Sham “se také vrací ke starověkému slovu„ Yam “(Bůh a celý vesmír) a slovo„ Sham “znamená„ označeno nebo zachováno Bohem “. Mezi lingvistickými učenci je také verze překladu slova Shambhala jak “Země udržovaná Shiva” (“Země (který) byl držen Shiva”). "Šambu" pochází ze jména tibetského boha Šampa (tibetského epitu Šivy). Ze všech výše uvedených možností překladu je nejčastější v textech o Šambale zkrácený překlad ze Sanskritu - „zdroj štěstí“, ačkoli v plné verzi překladu je správný zvuk „udržován zdrojem štěstí“, tj. hlídané Bohem, Shiva. V tomto ohledu se často upozorňuje na skutečnost, žeže Mount Kailash je považován za sídlo Šivy, a proto se v blízkosti nachází země „udržovaná Šivou“.
Poušť Gobi.
Stoupenci Theosofického hnutí se drží úplně jiné verze. Podle jejich názoru existuje mnoho opakovaných důkazů o umístění Šambaly v poušti Gobi. Primární zdroje, které podněcovaly autoritativní vědce a spisovatele 19. - 20. století, však stále nejsou známy. je rozumné tvrdit, že duchovní centrum lidstva, nazývané různými autory Bílý ostrov, Shambhala nebo Agharti, bylo umístěno v poušti Gobi v nepaměti. Mezi slavné lidi, kteří sdílejí toto tvrzení, patří zakladatel Theosophical Society E. Blavatsky, theosophists R. Steiner a A. Besant, spisovatel F. Ossendovsky, cestovatelé N. Roerich, Mahatma Kut-Humi, americký jasnovidec Edgar Cayce, němečtí vědci Escard a K. Haushofer (Thule Society).
Třetí společné prohlášení: Shambhala je ve fyzickém světě nepřístupná, jeho umístění v subtilním světě se neustále mění a závisí na duchovních potřebách člověka. Pro ty, kteří si přejí dobře, je to nebeské místo, pro ty, kteří usilují o moc, je to zaměření temných sil. Himálajští jogínové a tibetští Bon učitelé, kteří dobře znají geografii a tradici Tibetu, jednomyslně prohlašují: už neexistuje žádný pozemský Šambhala.
S postupem času se Shambhala začal v tantrickém buddhismu ztotožňovat s „čistou zemí“, v níž se všichni skuteční buddhisté snaží o znovuzrození. Začali mluvit o Shambhale jako o místě, které se nachází v jiné realitě nebo v jiné dimenzi, přístupné pro oko pouze duchovně vyvinutými jedinci. Nauka o duchovní sféře Šambaly se dostala do centra pozornosti v tajné tibetské doktríně Kalachakry. Hledání duchovní sféry Šambaly (zvláštní kvalita ducha) je konečným cílem všech studentů Kalachakry, jejichž podstatu lze pochopit pouze složitými meditačními praktikami a dosáhnout osvíceného stavu mysli.
Má se za to, že do Šambaly se může dostat jen několik málo vybraných, věrných buddhistů, kteří prošli předběžným očištěním a dosáhli určitého úspěchu v náboženských praktikách. Četné pátrání po Šambale v Himalájích nevedlo k ničemu, proto se má za to, že Šambhala se nyní stala neviditelnou a přestěhovala se do jiného světa, ale mudrci Šambaly stále udržují kontakt se svými vybranými zástupci lidstva.
Kde se nachází Shambhala?
Archeologové nenašli v minulosti žádné významné důkazy o existenci Šambaly, proto stále není možné určit polohu a přesně identifikovat mystickou zemi.
Přes četná písemná svědectví se cestovatelům a výpravám nepodařilo najít žádné potvrzení skutečné existence Šambaly. Existující podle historických kronik až do XIV-XV století. himálajské království Shambhala na severu Indie nezanechalo na Zemi žádné stopy po sobě. Zřícenina jeskynních měst Shang Shung, zejména hlavní město Kyunglungu v údolí řeky. Garudo, je stále nemožné se s jistotou spojit s hlavním městem Šambaly. Nebyly nalezeny žádné pamětní hvězdičky s nápisy, které by podporovaly tuto hypotézu. Přežily pouze zmínky o Šambale v kalachakrské tantře, bonnských textech a příbězích o tom v tibetských mýtech.
Starověký indický epos „Mahabharata“zmiňuje „vesnici Shambhala, krásné sídlo Brahminů“, kde se podle proroctví objeví dvakrát narozená Kalika.
Buddhistický panel zobrazující Olmo Lungring.
Známí tibetští učenci věří, že Shambhala znamená nějakou skutečnou zemi na severu nebo severozápadě Indie. Tento názor sdílí Yu N. N. Roerich (Shambala je Shang-Shung-gi-yul, tj. Země Guge v západním Tibetu), italský profesor-tibetolog G. Tucci (Shambhala se nachází v blízkosti řeky Sita) a A. Stein (Shambhala je zemí Olmo Lungringa, poblíž hory Kailash, v západním Tibetu) a dalších. Podle J. Tuchiho, R. Sita je řeka Tarim na severu pouště Taklamakan v čínském Turkestanu; podle B. Kuzněcov, Sita je řeka Brahmaputra; podle Američana E. Bernbauma, autora knihy „Cesta do Šambaly“, může řeka Sita znamenat Amu Darya nebo Syr Darya a možná Indo-Tibetan Sutlej River. Starší bratr Dalajlámy XIVD Norbu, stejně jako A. Stein, věří, že Shambhala byl ve starověku zemí Shang Shung.
Nicholas Roerich ve své eseji „Shining Shambhala“referuje o „That Place, které se nachází severně od Kailashu …“, podle jeho názoru se tam Shambhala nachází. Šestý Panchen Lama říká: „Severně od Indie leží legendární země Shambhala, uprostřed je klenot, město Kalapa.“Mezi khotony (muslimskými Turkestany) žijícími na severozápadě Mongolska v okrese Kobd se podle pověsti duše zesnulých dostala do radostné oblasti Šambaly, která leží na dalekém západě.
Podobné představy o umístění „zaslíbené země“na západě, kde jsou spaseni světci a spravedliví znovuzrození, jsou v Číně rozšířené.
Mnoho popisů Shambhala zdůrazňuje umístění Shambhala mezi extrémně vysokými horami, severně od Indie, resp. Západně od Mongolska a Číny. V buddhistických tantrických textech je v seznamu sousedních míst moci poblíž Šambaly často zmiňována země bohů - Oddiyana, posvátné himálajské vrcholy Šambu a hory Kailash, tj. oblast, která se shoduje s územím moderního Tibetu nebo v jeho blízkosti.
V historických tibetských kronikách jsou odkazy na zemi Shambhala, která se nachází severně od Indie: „cesta je neuvěřitelně obtížná a trvá asi čtyři měsíce.“
V historických tibetských kronikách jsou odkazy na zemi Shambhala, která se nachází severně od Indie: „cesta je neuvěřitelně obtížná a trvá asi čtyřměsíční cestu“od středu Gangy. S největší pravděpodobností byla tato obtížná cesta za čtyři měsíce nutná k překročení himálajského hřebene a dosažení západního Tibetu, v nejlepším případě k dosažení Uddiyany v Pákistánu.
Shambhala je zmíněn v buddhistických knihách Tibetu „Ganjura“a „Danjur“, astrologické dílo „Vaidurya-karpo“(XVI. Století, kde je uveden seznam vládců Shambhaly), v Blue Annals („Blue Chronicle“od Goy-lotsava) Shonnupel, 1478), složení Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei "Cesta do Šambaly". Všechny písemné prameny hovoří o Šambale jako o zemi obklopené ze všech stran vysokými horami. Hlavní město Kalapa je obklopeno horami ve vzdálenosti yojana (15 km). Shambhala je rozdělena do tří oblastí a nachází se na pravé straně řeky Sita. Obyvatelé Šambaly mluví Sanskritem, nosí bílé roucho a turbany.
Buddhistický panel zobrazující Kalapu - hlavní město Šambaly.
První zprávy o Šambale v Evropě se objevily v roce 1627 z dopisů jezuitských misionářů Stephena Casella a Johna Cabrale. Během své návštěvy Bhútánu se dozvěděli o existenci země Shambhala, která se nachází někde na severu nebo severozápadě a která hraničí s jinou zemí zvanou SOGPO (Tartary). „Je tu země,“píše Stephen Casell, „v těchto částech, které se nazývají Šambala, jejichž hranice se nazývají také SOGPO, je velmi slavný, ale král nemohl poskytnout žádné informace o víře své populace. Myslím si, že to může být součástí Katay, protože je velmi velký, a pohraniční země SOGPO může být královstvím Tatarů, které je zcela v rámci Katayových hranic. ““
Ve druhém dopise z roku 1628 Stephen Casell vysvětluje: „Toto není Katai, ale území, které je na evropských mapách označeno jako Velký teritorium“(tj. Rusko). Tento dopis později posloužil jako základ pro hypotézu, že tento severní Šambala by mohl být umístěn ve středu jižní části bývalého Sovětského svazu na území středoasijských republik. Stephen Cassel se dokonce pokusil dostat do této tajemné země - z publikací B. Dandarona je známo, že S. Cassell dorazil do Shigatse v Tibetu a žil tam dvacet tři let, až do své smrti v roce 1650.
V letech 1827-1830. Maďarský učenec, zakladatel moderní tibetologie Choma de Keres, na základě studia buddhistických spisů v tibetských klášterech, dospěl k závěru, že legenda o Šambale odrážela existenci v prvních stoletích naší éry buddhistických center ve střední Asii, která byla poté zničena během arabského dobytí tohoto region v VII století. V malém článku, který publikoval v roce 1833 v časopise Asijské společnosti Bengálska, C. De Keres uvádí své relativně přesné souřadnice: mezi 45 a 50 stupni severní šířky za řekou Sita nebo Yaxartes (Syr Darya). Autor zmiňuje hlavní město Šambaly, Kalapy, „velkolepé město, rezidenci mnoha skvělých králů, umístěných přes řeku Sita nebo Yaxartes, kde se délka dní od jarní rovnodennosti k letnímu slunovratu zvyšuje o dvanáct indických hodin,což je na náš účet čtyři hodiny a čtyřicet osm minut. “Keresh tedy koreloval Šambala s legendární zemí, jejíž umístění určil severně od řeky Syrdarya. Tato oblast byla v různých časech a mezi různými národy nazývána odlišně: západní území, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Rychlá prosperita této „obchodní civilizace“za poslední dvě tisíciletí byla spojena se severní cestou do Číny, která procházela Hami, Turpanem, Karasharem, Kucha a Aksu. Íránci a Řekové, Kušané a Číňané, Tibeťané a Ujgurové, Arabové a Turci, Mongolové, se objevili jeden po druhém jako dominantní síla na karavanových trasách a na tomto území založili svůj protektorát.umístění kterého určil severně od řeky Syrdarya. Tato oblast byla v různých časech a mezi různými národy nazývána odlišně: západní území, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Rychlá prosperita této „obchodní civilizace“za poslední dvě tisíciletí byla spojena se severní cestou do Číny, která procházela Hami, Turpanem, Karasharem, Kucha a Aksu. Íránci a Řekové, Kušané a Číňané, Tibeťané a Ujgurové, Arabové a Turci, Mongolové - se objevili jeden po druhém jako dominantní síla na karavanových trasách a na tomto území založili svůj protektorát.umístění kterého určil severně od řeky Syrdarya. Tato oblast byla v různých časech a mezi různými národy nazývána odlišně: západní území, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Rychlá prosperita této „obchodní civilizace“za poslední dvě tisíciletí byla spojena se severní cestou do Číny, která procházela Hami, Turpanem, Karasharem, Kucha a Aksu. Íránci a Řekové, Kušané a Číňané, Tibeťané a Ujgurové, Arabové a Turci, Mongolové - se objevili jeden po druhém jako dominantní síla na karavanových trasách a na tomto území založili svůj protektorát. Turpan, Karashar, Kuchu a Aksu. Íránci a Řekové, Kušané a Číňané, Tibeťané a Ujgurové, Arabové a Turci, Mongolové - se objevili jeden po druhém jako dominantní síla na karavanových trasách a na tomto území založili svůj protektorát. Turpan, Karashar, Kuchu a Aksu. Íránci a Řekové, Kušané a Číňané, Tibeťané a Ujgurové, Arabové a Turci, Mongolové - se objevili jeden po druhém jako dominantní síla na karavanových trasách a na tomto území založili svůj protektorát.
Království Šambaly je neustále zmiňováno v tibetských historických spisech a rozsáhlé literatuře o systému Kalachakra. Tam byla učení Kalachakry přenesena z Indie krátce po jejich prvním vystoupení Buddhou Šákjamuri králi Suchandře v roce 878. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. podle tibetské chronologie (483–380 př. nl podle evropské chronologie). Texty říkají, že „aby pomohl obyvatelům devadesát šest regionů své země, šel král Shambhala Suchandra do Indie a požádal Buddhu o učení Kalachakry. Proto má Kalachakra zvláštní vztah se Šambalou. ““Pod „devadesát šest regionů své země“lze chápat jako města, která byla v té době nazývána městskými zeměmi.
Duchovní vůdce Tibetu, XIV Dalai Lama, píše o této události následovně: „Král Suchandra pocházel ze Šambaly, jehož místo je prof. G. Tucci definuje na tradičních místech poblíž řeky Sita (Tarim?), I.e. ve východním Turkestánu. Poté, co poslouchal tantru, se král vrátil do Šambaly, napsal o něm rozsáhlou expozici a prohlásil učení Kalachakry za státní náboženství. ““
V eseji o geografii světa od tibetského učence Manchula Hutuktu, který žil v první polovině 19. století, je svrchované roli přiděleno proslulé království Shambhala. V popisu se nachází daleko na severu a obsahuje 96 království, včetně Tszambaka, opic, zlatokopů, Rugmy, Barmy, Zlatých. Uvedená jména je obtížné identifikovat se všemi známými, ale naznačuje se spojení s 90. hlavou mongolsko-tatarské hordy, popsané v tatarském eposu „Idegei“, jehož hranice sahají až k Turkestanu.
V ikonografii je Shambhala vyobrazen jako okvětní lístky lotosu. Vnější region Shambhala je rozdělen do osmi regionů (regionů), z nichž každý obsahuje dvanáct regionů (provincie, knížectví-města), jejich celkový počet je devadesát šest.
Cesta do Šambaly
Obyvatelé království Shambhala byli praktikující buddhistických tantras, zejména kalachakra tantra. Poté, co v tom dosáhli významného úspěchu, vyvinuli učení, které se poté rozšířilo ze Šambaly do Indie a Tibetu. Podle tibetských kronik byli králové a obyvatelé Šambaly před přijetím zasvěcení do Kalachakra Tantra a dosažením úspěchu ve své praxi obyčejní lidé a samotná země byla skutečnou fyzickou zemí, kde se člověk mohl volně dostat s obchodním karavanem. Po přijetí zasvěcení se obyvatelé země, a pak i samotná země, stali běžnými lidmi nepřístupnými.
Z tibetských historických kronik je znám seznam dvaceti pěti kulikských císařů Šambaly, kteří vládli od roku 878 př.nl. do 1727 Jména ze seznamu nelze identifikovat se starými vládci známými z historie. Správnost vypočteného času vlády císařů Šambaly byla zpochybněna, protože podle seznamu každý z dvaceti pěti císařů vládl přesně 100 let, což naznačuje, že tento seznam byl poněkud umělý.
Existuje zvláštní druh literatury věnovaný popisu cesty do Šambaly. Poklady tohoto druhu jsou známé jako LAMYIG, lam-ig (popis silnice). Jeden z těchto průvodců byl nalezen v Ganjuru, další v tibetském fondu knihovny Himalájského výzkumného ústavu a sahá až do 13. století.
Nejslavnější popis království Shambhala je „Shambhala Lam-ig“v díle Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshey * (1738 - gg.), Přeloženo v roce 1915. do němčiny prof. A. Grunwedel. Pojednání nese název „Zdroj deseti milionů divů - vysvětlení velkého místa Siddhů v zemi Šambaly a popis Indie“, datum psaní je 1775. Byly zde použity prakticky všechny zdroje, které byly v té době k dispozici pro Shambhala. Samotné pojednání se skládá ze tří částí a obsahuje popis cesty, popis situace a podmínek života v zemi, jakož i popis toho, jak jsou král a svaté učení. Kromě písemných pramenů Lobsan Baldan Yeshei zmiňuje ústní zprávy poutníků.
V moderních publikacích o Shambhale je kromě „Path to Shambhala“Panchen Lama VI nejčastěji zmiňována „Modrá kronika“(1478) - nejznámější esej o historii buddhismu v Tibetu, napsaná tibetským historikem Goi-Lotsawa Shonnupelem (1392-1481) biennium). Z analýzy textu „Modré kroniky“vyplývá, že Shambhala je malé himálajské knížectví na severu Indie, kam v té době buddhističtí poutníci volně cestovali s obchodními karavany; jeho jediným rozdílem od okolních knížectví byla přítomnost úplných komentářů k jednotlivým sutrám Kalachakra-tantry. Aby studovali tyto sútry, cestovali mniši dlouhou cestu přes himálajské hory k knížectvím Šambaly. Text "Modré kroniky" naznačuje, že šambalské knížectví nebylo nejdůležitějším duchovním buddhistickým centrem, v první řadě byla důležitá země bohů - Uddiyana,který se nacházel v údolí řeky Swat v Pákistánu (duchovní význam Uddiyany pro buddhisty je doložen záznamy v čínských análech, které označují obrovské množství buddhistických svatyní a chrámů v Uddiyaně).
Životopis Padmasambhavy, který přišel do Tibetu na pozvání krále Trisonga Devtsena (Khri-srong Lde'u-bstan, vláda 755-780), ukazuje, že Padmasambhava strávil různé roky svého života střídavě v Oddiyaně, Šang-Šungu, Šambale a na hoře Kailash.
Počet odkazů na Šambala v historických textech je tak velký, že o jeho skutečné existenci ve starověku nepochybuje.
Shambala N. K. Roerich
Šíření informací o Shambhale v Evropě bylo usnadněno zveřejněním zpráv z první americké středoasijské expedice z let 1925–1932. pod vedením významného ruského umělce a výzkumníka Nicholase Roericha, který byl zakladatelem filozofického hnutí, které má stále mnoho následovníků po celém světě a způsobuje pokračující spory.
Nejvýznamnější jsou Roerichovy eseje „The Heart of Asia“, „Shining Shambhala“a „Shambhala“, ve kterých N. Roerich přemýšlel o významu pojmu Shambhala pro asijské národy: „… Toto je místo, kde pozemský svět přichází do styku s nejvyšším stavem vědomí … V legendách o Shambhale, v legendách, tradicích a písních je možná nejvýznamnější zpráva o východu. Kdo neví nic o životně důležitém významu Šambaly, neměl by tvrdit, že studoval východ a zná puls moderní Asie … Šambhala je nejposvátnějším slovem v Asii. ““V eseji „Srdce Asie“napsal: „Na vrcholcích Sikkimu v himálajských ostrozích, uprostřed vůně balu a barvy rododendronů, opět lama, podobná středověké soše, ukázal na pět vrcholů Kanchenjunga a řekl:„ Je zde vstup do posvátné země Šambaly. Podzemními chodbami přes úžasné ledové jeskyně se několik z nich dokonce v tomto životě dostalo na posvátné místo. Tam je shromážděna veškerá moudrost, všechna sláva, veškerá nádhera …
Znamená to, že Azars i Kuthumpa patří do Šambaly? Ano.
A velké Mahatmy a Rishis? Ano.
A hostitel Rigden-jyepo? Ano.
A hodně z Geseriadova cyklu? Ano.
A samozřejmě Kalachakra? Ano.
A Aryavarta, odkud se očekává Kalki Avatar? Ano.
A Agharti s podzemními městy? Ano.
A Ming-ste? A Great Yarkas? A velcí držitelé Mongolska? A obyvatelé Kamy? A Altai Belovodye? A Shabistan? A údolí Laodzin? A černý kámen? A Grail, LapisExilis, putující kámen? A Chud v podzemí? A Bílý ostrov? A podzemní chodby Turfanu? A skrytá města Cherchen? A pod vodou Kitezh? A Bílá hora? A podřízený Khotan? A posvátné údolí Buddhova zasvěcení? A Agni jóga? A Dejung? A kniha Utaishana? A Tashi Lama? A místo tří tajemství? A bílý Burkhan?
Ano ano ano! To vše se spojilo s ohledem na mnoho staletí a národy kolem velkého konceptu Šambaly. Stejně jako celá většina individuálních faktů a indikací, hluboce pociťovaných, pokud nejsou prozrazeny. “
V eseji „Shining Shambhala“N. Roerich přednáší rozhovory s lamy: „Lama: … Velká Shambhala se nachází daleko za oceánem. Toto je mocná nebeská doména. S naší zemí to nemá nic společného. Jak a proč vás pozemští lidé zajímají? Pouze na některých místech, na Dálném severu, můžete rozeznat zářící paprsky Šambaly.
Roerich: … Známe realitu tohoto nevýslovného místa. Známe však také realitu pozemské Šambaly. Víme, jak někteří vysoce lámové šli do Šambaly, jak viděli na cestě obyčejné fyzické předměty. Známe příběhy jednoho buryatského lámu, jak ho doprovázel velmi úzký tajný průchod. Víme, jak jiný návštěvník viděl karavanu horalů nesoucích sůl z jezer na samém okraji Šambaly. Navíc jsme sami viděli bílý sloupek, jeden ze tří příspěvků Šambaly. Proto se mnou nemluvte jen o nebeském Šambale, ale také o pozemském; protože vy, stejně jako já, víte, že pozemská Šambala je spojena s nebeskými. A právě na tomto místě se dva světy spojují.
Roerich: Lama, jak se stalo, že cestující dosud nezjistili pozemskou Šambalu? Na mapách je vidět mnoho expedičních tras.
Lama: Stejně jako tito lidé nemohou najít poklady, tak člověk není schopen dosáhnout Šambaly bez volání! Slyšeli jste o jedovatých potokech protékajících po horách. Možná jste viděli lidi umírat na plyn, když se k nim dostanou. Možná jste viděli, jak se zvířata a lidé začínají třást, když se přibližují k určitým oblastem. Mnoho lidí se snaží dostat do Šambaly nepoznané. Některé z nich jsou navždy pryč. Pouze několik z nich dorazí na svaté místo, a to pouze tehdy, když je jejich karma připravena.
Někdo neznámá ruka vepsala do kamenů kresby a vytesala písmena Kalachakra na skalách. Opravdu, skutečně, pouze prostřednictvím Šambaly, pouze prostřednictvím učení Kalachakry, lze dosáhnout dokonalosti nejkratší cesty. … „Kalagiya, Kalagiya, Kalagiya! Pojďte do Šambaly! “
V knize „Shambhala“autor uvažuje o umístění posvátné země: „O umístění pozemské Šambaly bylo učiněno mnoho předpokladů. Některé předpoklady umisťují toto místo na daleký sever a říkají, že polární záře jsou paprsky tohoto neviditelného Šambaly. Přiřazení Šambaly na sever je snadno pochopitelné … V Tibetu se Šambaly nazývá Chang-Šambala, tj. Severní Šambaly. Tento epitet je docela pochopitelný. Projevy učení se odehrály v Indii, odkud je vše na druhé straně Himálaje zjevně severní. Na sever od Benares je vesnice Shambhala, spojená s legendou Maitreya. Znovu se tak vyjasní, proč se himálajský Šambhala nazývá severní šambhala. Některé náznaky, zakryté symboly, naznačovaly umístění Šambaly v Pamirech, Turkestánu a středním Gobi … Relativita indikací a mnoho nedorozumění
Geografická poloha Šambaly má své vlastní důvody. Ve všech knihách o Shambhale, v ústních legendách, které vyprávějí o stejném místě, je její umístění popsáno ve vysoce symbolických výrazech, které jsou pro nezasvěcené téměř nepřístupné. ““
Na základě informací, které obdržel od lámů, byl N. K. Roerich přesvědčen o realitě existence Šambaly, ztracené někde v himálajských horách severně od Kailashu. V denících Dr. KN Ryabinina, člena expedice Nicholase Roericha, se Shambhala opakovaně zmiňuje: „Koncept Shambhala je docela reálný a toto místo má svou geografickou polohu na mapě Tibetu v oblasti vysokých hor, v nadmořské výšce po 11 000 stopách“(3350 metrů).
Před publikacemi N. K. Roericha o Šambale na konci 19. století. byl krátce zmíněn zakladatelem Theosophical Society, H. P. Blavatsky. Vlastní definici Šambaly v „Theosofickém slovníku“: „Šambhala je díky svému propojení s budoucností nesmírně tajemným místem. Město nebo vesnice zmíněné v Puranech, odkud, jak proroctví prohlašuje, se objeví nadcházející Mesiáš. Někteří orientalisté identifikují moderní Muradabad v Rohilkandu (severozápadní provincie Indie) se Shambhalou, zatímco okultismus jej umístí do Himalájí. Avšak v "Tajné doktríně" H. P. Blavatsky přemisťuje umístění Šambaly na jiné místo - v Gobi a nazývá ji "nyní" báječnou "Šambalou v poušti Gobi".
***
Počet tištěných svědectví o Šambale je tak velký, že fantazie spisovatelů jsou propojeny s historickými fakty a nyní jsou často vnímány jako skutečný příběh.
Je možné, že následný výzkum vědců odhalí tajemství Šambaly. Ale prozatím, stejně jako Atlantis, zůstává legendární zemí, jejíž ruiny nebyly nalezeny, a v Himalájích spěchá stále více expedic.
Autor: Sergey Volkov