První zmínku o čarodějnici ve Starém zákoně najdeme v Pentateuchu, v knize Exodus. Moudrý Mojžíš, diktující svůj zákon Židům, říká: „Nenechávejte čaroděje (tj. Čarodějnice) naživu.“
Někteří teologové se však domnívají, že zde použité slovo „Chasaph“ve skutečnosti znamená pouze „jed“.
Existuje však náznak, že to může mít i jiné významy - čarodějnice, čarodějnice, která je vždy připravena ublížit svému sousedovi pomocí kouzel čarodějnictví, aniž by někdy pohrdala silným jedem. O těchto středověkých čarodějnicích se v podstatě nijak nelišili od svých „kolegů ze Starého zákona“.
WITCHES - BIRTH OF DEVIL
Bible říká, že Nejvyšší se uchýlil ke službám zlých čarodějů, aby otestoval vytrvalost ve víře Joba a svatého Petra. A co můžeme říci o hlavním právníkovi Božím, o Mojžíšovi, který se více než jednou uchýlil k pomoci magie, ne však bez účasti samotného Hospodina. Víme také o odvolání krále Saula na čarodějnici Endora (kouzla mrtvých) se žádostí, aby ho nazval duchem proroka Samiuela.
NEJLEPŠÍ OBRÁZEK OBRAZU
Propagační video:
Nejoblíbenějším zobrazením čarodějnic je ošklivá stará žena oblečená v černém, na koni na koštěti přes noční oblohu. Kupodivu se víra, že čarodějnice mohou skutečně létat, rozšířila i mezi inteligentními lidmi 17. století, a to i mezi kněžími.
Věřilo se, že čarodějnice si tře tělo pomocí speciálních mastí, což jí dává příležitost létat vzduchem, přičemž jako létající zařízení používá pomelo, pól, vidle, drapák, lopatu a někdy i kousek wattle.
Čarodějnice byly všude považovány za mocné stvoření a způsobovaly nepřekonatelnou hrůzu a úctu mezi obyčejnými lidmi. Navíc čarodějnice nebyly všechny stejné, mezi nimi byla určitá hierarchie. První, nejvíce nechutný, dokázal zlo udělat, ale už to nemohli napravit. Ti sami obvykle nezpůsobili újmu, ale na druhé straně mohli zničit zlo způsobené svými kolegy v řemesle. A další byli ze všech oborů: věděli, jak dělat zlo a sundat ho.
Čím více hněvají na Boha, tím více jim dává ďábel sílu a sílu. Podle všeobecného přesvědčení zabíjejí a jedí děti nebo je obětují ďáblovi. Krev těchto obětí používají k přípravě svých „létajících“mastí a mazání jejich pomyslného „koně“.
WOLTER SCOTT
Slavný anglický spisovatel Voltaire Scott se narodil ve Skotsku v roce 1771 a celý jeho život se považoval za rodáka Skota. Jeho literární tvorba začala poezií, zpracováním lidových balad, do nichž zahrnoval i své původní básně z dějin země.
Po celý svůj život se Voltaire aktivně podílel na žurnalistice a nakladatelství a z jeho iniciativy vyšlo v Anglii 18 svazkové edice slavného anglického básníka Johna Drydena. Ale kvůli intrikám a nečestnosti svého partnera po několika letech vlastně zkrachoval a díky své literární práci musel znovu vydělat peníze.
V této těžké době pro něj se rozhodl napsat pro sebe zcela neobvyklou knihu - „Historie demonologie čarodějnictví“, věřící, že široký zájem veřejnosti o takové „jemné“téma mu pomůže zlepšit jeho finanční situaci.
Tuto knihu, musím říci, vytvořil nikoli jako teolog nebo démolog, ale jako nestranný historik, a v něm nelze najít tvrdá prohlášení o charakterech a událostech, které popisuje. V. Scott napsal, že už je vážně nemocný, a vyšlo to v roce jeho smrti - 1832.
Anglický pán jménem Regirald Scott napsal Discovery čarodějnictví (1580). „Kniha nebyla napsána mnou,“řekl, „ale soudci, kteří odhalili tzv. Případy čarodějnic.“R. Scott tvrdil, že všechny takzvané intriky a intriky čarodějnic jsou z velké části plodem zanícené fantazie a duševních poruch svědků.
Po přečtení jeho odvážné knihy se anglický král James I rozzlobil, proklel práci vědce a napsal opozici proti němu „vlastní demonologii“. Ale ani vzhled na obálce knihy jménem panovníka jí neposkytl obrovskou popularitu, kterou si kniha R. Scott užila. Nakonec byl i jeho král přesvědčen svými argumenty a soudní procesy začaly klesat.
BEZ ZNAČKY
Čarodějky, stejně jako ďábel, zanechávají stopy na lidském těle. Říkali jim čarodějnické znamení. Mohli by být považováni buď za prsa navíc, za bradavky navíc (druhá je častější u mužů než u žen). S těmito bradavkami údajně krmila domácí duchy!
Faktem však je, že další bradavky u žen jsou docela běžné. Demonologka Margaret Murrayová provedla v tomto ohledu vlastní vyšetřování, během kterého se ukázalo, že z 315 žen odebraných a vyšetřených náhodou bylo sedm procent.
U žen, pokud je známo z medicíny, se na těle mohou objevit různé útvary, ale v Anglii byly dokonce v 17. století označovány jako tzv. Další ňadra, která „ďábel sám saje“. Tato deformace se stala nevyvratitelným důkazem, který obviňoval nešťastnou ženu ve čarodějnictví a v tělesném spojení se Satanem.
V těchto ponižujících veřejných svlékání zkoumali nestydatí strážci pravé víry centimetr po centimetru ženské tělo při hledání tělesného postižení a především ďábelské znaky, které byly často zaměňovány se čarodějnicemi.
Jakmile vyšetřovatelé zjistili na těle oběti jakékoli vady na kůži nebo mateřská znaménka různých barev, vyzbrojili se ostrými jehlami a začali tato místa píchat. Pokud pod jehlou nevyčnívala žádná krev nebo subjekt nepociťoval žádnou bolest, byl výrok jednoznačný: čarodějnice. Ďábelovy známky jsou údajně necitlivé na fyzickou bolest.
O několik hodin později byl ďábelův milovaný popraven. Jak je známo, nebyly u těchto soudů přijaty žádné protesty obviněných, a proto je výsledek vyšetřování předem stanoven předem.
Proč ženy odsouzené k popravě někdy necítily fyzickou bolest, když byly píchnuty jehly? K tomu jsou 2 názory. Emocionální šok způsobený veřejným svlékáním možná způsobil, že některé oběti vyvinuly zóny dočasného znecitlivění na těle, a tak poskytly lovcům čarodějek „důkazy“, které škytaly.
Má se za to, že inkvizitoři, když to potřebovali, píchali podezřelé speciální jehly, jejichž žihadlo se při dotyku stáhlo do horní zahuštěné části - kliky, a proto zcela přirozeně osoba nezažila žádnou bolest. A to bylo vše, co bylo potřeba pro pány, kteří všude viděli projevy satanismu. Ve skutečnosti v tomto a v jiném případě šlo o nezákonné odvetné opatření proti nešťastným nevinným lidem.
Jak můžeme vysvětlit skutečnost, že v té době se čarodějnice zjevně rozmnožily a jejich počet neklesl, navzdory represivním opatřením inkvizice?
První verze je taková, že samotná inkvizice je odpovědná za všeobecné pronásledování, protože se jménem papeže zavázala vykořenit sebemenší projevy hereze v mnoha zemích. Proto byli všichni čarodějové a čarodějnice srovnáváni s heretiky a byli posláni na oheň stejným způsobem, aby byli ostatní odrazováni.
Druhá verze byla široce propagována samotným duchovním. Inkvizice, vyhlazovací čarodějnice, tak uznala možnost, že obyčejný člověk obdrží moc od ďábla, nadpřirozenou sílu, schopnost vykonávat zázraky. Není lichotivé být známý jako čaroděj a čarodějnice? Nikdo by se neodvážil utlačovat takovou osobu, jako předtím, všichni se začali bát a dokonce ho respektovat. Jedno zlo tedy porodilo druhého.