Alexander Asmolov, ředitel školy antropologie budoucnosti, RANEPA: Až skončí pandemie koronavírusů, ocitneme se v situaci Noemovy archy.
Experti RANEPA, v čele s ředitelem školy antropologie budoucnosti Ruské akademie národního hospodářství a veřejné správy, Alexandra Asmolova, provedli studii, ve které se pokusili analyzovat, jaké sociální a kulturní změny v životě společnosti vyplynou z pandemie koronavirů. „Komsomolskaja Pravda“hovořil s Alexandrem Asmolovem o budoucnosti, která nás čeká.
Po pandemii se ocitneme v situaci Noemovy archy
- Alexander Grigorievich, píšete, že koronavírus funguje jako kostka sváru: dodržovat společensky důležité pravidlo sociálního distancování náboženských lidí znamená vzdát se rituálů, pro podnikatele - vyhlídky na zříceniny, pro pracovníky - pokles životní úrovně atd. Vede tato situace osobního a sociálního boje ke konsolidaci společnosti? Nebo se budou zvyšovat odstředivé síly: budou mít lidé pocit, že utrpěli především jejich zájmy?
"Vždycky jsem si dával pozor, abych spustil to, co sociální vědy nazývají principem seberealizace proroctví." Zároveň, nechci pracovat jako Cassandra ani na částečný úvazek, si nemohu všimnout, jak se loď, na které je dnes lidstvo houpáno, otáčí. V Bibli se tato loď jmenovala Noemova archa. Noemova archa přesto přivedla lidstvo z povodňové situace a pandemie je další povodeň. A jistě vyjdeme z této povodně. V tom souhlasím se svými kolegy ze Školy antropologie budoucnosti Galina Soldatová a Sofya Sorokina, se kterými jsme připravili přehled antropologických důsledků pandemie. Se všemi konflikty, které trhají jak stát, společnost, tak každého jednotlivce, je nutné jasně pochopit, že tvrdé zkrácení vyhlídek je klíčovým znakem jakékoli krize. Jakmile se výhled vynoříjakmile cítíme, že před námi je zeď, okamžitě vznikají různé formy strachu - od deprese po sociální hysterii. Obavy začnou hledat výstupní body a různé cíle. Konstrukce „směřující emoce“je v psychologii dobře známa. Kam půjde výboj našich emocí, který z nás bude v roli hromosvodu pro sociální, ekonomické a infekční blesky? O těchto bodech nelze uvažovat. Mluvit o stabilitě znamená zapojit se do věčného „manilovismu“. Mluvit o stabilitě znamená zapojit se do věčného „manilovismu“. Mluvit o stabilitě znamená zapojit se do věčného „manilovismu“.
Lumpen se může vrhnout na střední třídu
Propagační video:
- Takže je to nakonec krize?
- Projdeme to. Myšlení lidí bude mít společné chápání, že se z toho může dostat pouze společným úsilím. Zároveň je však zřejmé, že dnes dochází k prudkým změnám a rozdělení různých osudů, sociálních skupin, etnických skupin a chování politických hráčů. Předpovídám (i když jsem to přísahal mnohokrát), že existuje vysoká pravděpodobnost zvláštní krize pro naši zemi, nebo spíše zvláštního boje. Vzhledem k sociálně psychologickému portrétu ruské společnosti to bude konflikt mezi Zranitelným a Zranitelným. Lumpenizace neopustila masové vědomí a lumpeny vždy hledají ty, kdo jsou na vině. Dnes mohou zaútočit jak na nevyžádanou, tak na střední třídu, která je dnes pod ekonomickým úderem a je již docela křehká.
Politici se ocitli v roli kamikadze
- A co úřady, které by tomu měly zabránit?
- Dnes se vůdci mnoha zemí ocitají v nezáviděníhodné situaci. Čelili obtížné volbě mezi oběťmi viditelnými a sociálními. Mezi skutečnou smrtí lidí (bez ohledu na to, jak hrdinně lékaři jednají), což nám ukazují křivky neosobních statistik úmrtnosti, a mezi zničenými osudy různých lidí, včetně podnikatelů, držitelů hypoték, kteří ztratili zaměstnání … mezi záchranou ekonomiky a bojem proti pandemii. Chci odpovědět na ty, kteří kladou tuto otázku jako psycholog: tento druh rétoriky, zabalený do neosobních charakteristik, je monstrózní politická, sociální a psychologická chyba. Nejde jen o ekonomiku: je přirozené, že přežije krizi, ať už ji nazýváte deprese nebo recese. Je to ovidět osud každého člověka za ekonomikou. Naši vůdci byli v roli potenciálního politického kamikadze.
- Proč?
- Na východě existuje taková forma popravy, když je oběť svázána se dvěma koňmi, kteří běhají různými směry. Politici i manažeři různých úrovní se dnes nacházejí v této situaci. Pokud začnou dělat všechno, aby zastavili pandemii, jejich pozornost zpravidla padne ze sociálních obětí - lidí se zlomeným životem. Pokud udělají vše pro to, aby zachránili lidi, kteří přicházejí o zaměstnání, vyhlídky, smysl života, budou se muset méně soustředit na opatření, která podnikají proti pandemii. Taková je situace rizik pro každého starostu, předsedu vlády, prezidenta - pro každou osobu, která čelí tomuto morálnímu dilematu při přijímání politických rozhodnutí v situaci nové Povodně.
Vyhraje věda nebo náboženství?
- Čí pozice se po pandemii posílí - věda nebo náboženství? Zvyšuje se víra v sílu vědeckých poznatků, nebo bude testování tlačit lidi k víře?
- Dnes existuje jedinečná směs vědy a náboženství. Bez ohledu na to, jak jsme se je pokusili zlomit, mnoho velkých vědců dodržovalo náboženské názory, díky nimž se jejich víra stala základem. Proto pro mě nejde o soutěž mezi vědou a náboženstvím. Taková konkurence je nesmyslná, nemožná a historicky ztrácí. Bez ohledu na to, jak moc vzlétneme do vesmíru, nikdy slova o tom, zda astronauti viděli Stvořitele tam nebo ne, otřásají pocity věřících. Stejně tak žádná racionální fakta nikdy nenaruší víru, pokud existuje. Velké knihy lidstva - Bible, Tóra, Korán - jsou především historicky nabité etiky, postuláty morálky. V tomto smyslu je dnes problém jiný. Dnes se jak vědecké, tak náboženské pohledy na svět potýkají s otázkou, jak moc tento nebo ten obraz světa vyznává,v jazyce Alberta Schweitzera, úcta k životu. A ti političtí, vědeckí a duchovní vůdci, kteří v popředí kladou hodnotu osobnosti a života, zachraňují lidstvo před novou záplavou. Když dnes uslyšíte volání „Neshromažďujte se v davech, neřiďte se externími rituály, udělejte vše pro to, aby rituály nevedly k ohrožení lidského života,“jedná se o hodnotovou cestu, která ukazuje, zda je pro vaši víru důležitá hodnota jednotlivce, hodnota každého člověka.je hodnotová cesta, která ukazuje, zda je hodnota vaší osoby, hodnota každé osoby, důležitá pro vaši víru.je hodnotová cesta, která ukazuje, zda je hodnota vaší osoby, hodnota každé osoby, důležitá pro vaši víru.
Jak vyměnit velkého bratra
- Jak ovlivní koronavirus situaci s občanskými svobodami? Na jedné straně úřady díky koronaviru vypracovaly schopnost kontrolovat a sledovat občany. A existuje pokušení tyto technologie použít k boji proti zločinu a kontrole veřejného života. Na druhé straně je zřejmé, že lidé jsou naštvaní, že je sleduje velký bratr.
- Hlavní věc je, že situace krize nevede k posílení kontroly nad všemi. Takže nemáme zemi, o které by se v jednom ze sovětských dětských filmů zněla píseň: „A náš král miluje jednu věc - vypovězení, vypovězení, vypovězení.“A takové riziko úplné invaze do osobního prostoru, narušení osobní bezpečnosti člověka, vždy vyvstává. Věřím, že země totální kontroly je svou psychologickou podstatou zemí úplného striptýzu. Mysli, než se všichni chtějí svléknout?
Dnes musíme jasně pochopit, že omezení hranic by mělo být pouze dočasným opatřením, prostředkem k zajištění hodnoty lidského života, a nikoli motivem jakékoli státní politiky.
- Rychlé rozšíření koronaviry bylo možné díky fenoménu globalizmu a otevřenosti v moderním světě: infekce se rozšířila miliony turistů - cestujících na desítkách tisíc letů. K zastavení pandemie země přistoupily k uzavření hranic, ukončení letů, odmítnutí vzít své občany ze zahraničí. Vrátí se doba otevřenosti po skončení pandemie? Nebo se kyvadlo otáčí opačným směrem - národní priorita, samostatnost, kontrola hranic?
- Dnes si myslím, že vůdci států jasně chápou, že v situaci, kdy můžeme říci „Na počátku byla síť“, budou jakékoli krevní sraženiny v tepnách lidské komunikace vést k univerzálnímu infarktu. Proto dnes musíme jasně pochopit, že omezení hranic by mělo být pouze dočasným opatřením, prostředkem k zajištění hodnoty lidského života, a nikoli motivem jakékoli státní politiky. Bůh zakazuj, aby se tato omezení proměnila v obecnou separatistickou izolaci. Svět by byl opět oplocen různými druhy „železných zdí“, zdmi mezi jednotlivci, rodinami a zeměmi. Takové pocity existují v moderním světě, rostou na základě fundamentalismu a xenofobie. Je třeba si uvědomit, že v uzavřených ekologických výklencích, v „uzavřených společnostech“se vývoj zastavuje,a kultura se začíná pohybovat po slepé cestě archaismu, barbarství a ničení rozmanitosti.
YAROSLAV KOROBATOV