Paměť je uspořádána: čím dále minulost, tím jasnější byla, laskavější a dražší k srdci. Toto funguje nejen s jednotlivci, ale také s národy. Například každý si je jistý, že se za starých časů s prarodiči zacházelo se zvláštním respektem. Ale populární tisk se rozpadá, stojí za to přečíst si klasiku literatury a etnografů: za starých časů to nebylo se starými lidmi tak jednoduché.
Věk je čestný, pokud jste silní
V patriarchální ruské rodině záleželo na věku. "Neopovažuj se mi to říkat, staříku," bylo možné říci nejen o naprosté drzosti: starší stanovil, co se dá říci v jeho přítomnosti a co ne. Slavofilové zpívali obraz, na kterém stojí v čele rodiny šedovousý starý muž, který během let svého života nashromáždil zvláštní moudrost.
Svým způsobem to tak bylo. Hlavou rodiny byl obvykle dědeček nebo dokonce pradědeček, jehož šedý vous potvrdil a zdůraznil jeho postavení. Nejstarší žena v rodině se také odvolala na svůj věk, ovládala nebo dokonce tlačila ostatní kolem. Fanoušci populárních tisků o rodině, popisující čistý a harmonický rolnický život, věnovali zvláštní pozornost síle a zdraví starých lidí. Ale i kdyby žili až sto let, přirozená ztráta, obvyklá pro jakoukoli osobu, by je dříve nebo později předstihla. Kde slepí starší, shrbení, s pomalýma nohama a špatným sluchem, kdo měl být občas v čele rodiny?
Ilustrace pro Tolstoyovu bajku * Starý dědeček a vnučky *.
Odpověď je v ruské literatuře minulých století snadno nalezitelná - a stejně snadno prošla očima. Vzpomínáte si například na příběh pro děti, kde byl starý muž držen za sporákem a krmen z pánve? Podle spiknutí se jeho syn a tchán stydí, když vnučka začala uvažovat, že později to samé udělá se svými rodiči. Ve skutečnosti jen velmi málo lidí se stydilo. Úcta k starším lidem se velmi často projevovala pouze tehdy, pokud byli u moci, a dokázali dělat těžkou práci vesnice. Dědci a babičky ztracené síly byli vysídleni z místa náčelníka v rodině, nikdo se nezeptal na jejich názory a oni sami se velmi báli, že se zdají zbyteční, a popadli se za jakoukoli malou práci. K tomu byly dobré důvody.
Propagační video:
Proč je na cestách tolik putujících?
Na stránkách starých knih procházejí nekonečně tuláci a staří žebráci. První z nich jde z města do města a hlavně z kláštera do kláštera, zatímco druhý může žebrat pouze v několika vesnicích v kruhu nebo pouze v jednom městě. Tyto jevy jsou dvě strany téže mince. Bohužel v mnoha vesnicích, kdy byl dědeček nebo babička považována za příliš slabou na to, aby byly užitečné, začal proces přežití.
V nejlepším případě byl starci podáván jídlo samostatně, hubenější a občas se ptali, kdy zemře, místo aby jedl a snědl všechno. Taková krutost nepocházela z přirozené korupce - život ve vesnicích byl nekonečným bojem o jídlo. Možná je to důvod pověry, že člověk, který žil příliš dlouho, „zabaví věk někoho jiného“- to znamená, že bere životy ostatních lidí.
Malba Irika Musina.
Tato pověra někdy vedla k tomu, že senioři, kteří ztratili sílu a zdraví, měli zakázáno vstoupit do „obytné“části domu, za matkou ženy z rodiny přestaly prát šaty, staří muži museli strávit noc v chodbě nebo na lavičce u dveří. Ženy se často ocitly v mírně lepším postavení, přinejmenším ty z nich, kterým se v jejich mládí podařilo tkát více plátna pro jejich stáří - všechny mladé ženy a dívky to udělaly. Stará žena postupně prodávala plátno tkané v mládí a žila z těchto skromných peněz a kupovala si normální jídlo. Navíc, staré ženy často alespoň nějakým způsobem umývaly - staří lidé nevěděli, jak to udělat, a ani si nepředstavovali, že by to dokázali.
V nejhorším případě doslova přežili a vykopli ze svých domovů. Mohli začít chodit z kláštera do kláštera pod záminkou odčinění za hříchy - mnoho klášterů mělo zdarma pohostinství a penziony pro poutníky, ve kterých však nebylo možné dlouho zůstat. Jiní prostě začali žádat o Krista, aniž by se obtěžovali zdáním pouť. Wanderers také přijal charitu podél cesty. Cestou tedy staří lidé našli smrt: únavou, podvýživou, nemocí, špatným počasím nebo divokými zvířaty.
Bylo to téměř všude
V předkřesťanských dobách, soudě podle informací v písních, pohádkách a jiném zaznamenaném folklóru, byli staří lidé, kteří ztratili sílu, zcela zabiti - kněžství zakázalo gerontocidu spolu s panujícím infanticidem, když bylo dítě vyřazeno v chudém roce, jako by to byla další ústa. Mluvíme nejen o východoslovanských zemích, ale také o Evropě: v němčině, francouzštině, skandinávském folklóru najdete všechny stejné motivy a spiknutí.
Umělec Felix Schlesinger.
V německých zemích bylo přežití starých lidí dospělými dětmi z jejich domovů natolik běžné, že v osmnáctém a devatenáctém století byly všude uzavřeny zvláštní dohody: podle nich staří lidé šli do nějaké chaty poblíž svého dřívějšího domova, nechali farmu na dospělého syna a na oplátku dostali určitou částku jídlo, tabák a čaj. Občas došlo k prudkému vyjednávání o smlouvách a jsou známy i soudní případy pro neplnění těchto smluv.
V anglických rodinách byli starší lidé, kteří ztratili schopnost pracovat pro rodinu, převezeni do almshouses, do workhouses (pokud by staří lidé mohli stále vykonávat alespoň velmi jednoduchou monotónní práci). Ve Skandinávii se starší člověk, zdravá mysl, ale po ztrátě síly, mohl v zimě sám dostat do lesa: zmrazit ve sněhu - smrt je téměř snadná. Existují případy, kdy velmi staré ženy byly spáleny jako čarodějnice: přece jen můžete žít tak dlouho jen na úkor životů jiných lidí, které s sebou odvezete čarodějnictvím.