Několik dní před zatčením a Golgotou přivedl Kristus tři učedníky - Petra, Jana a Ondřeje - na Olivovou horu, která se táhla podél východní zdi Jeruzaléma (nyní přímo sousedícího se Starým městem), a hovořila s nimi o tom, co Jeruzalém brzy bude mít a z dlouhodobého hlediska celý svět. Tato konverzace v biblických studiích se obvykle nazývá eschatologicky (z řeckého ἔσχατον - „final“, „last“a λόγος - „word“, „knowledge“), protože se zabývá posledními časy, nebo, jak se říká, o konci světa …
Takto tato konverzace končí:
Pánova slova vytvářejí úplný dojem, že všechny tyto události - kalamity, které postihnou svět i Jeho slavný příchod na konci času - nastanou během života tehdejší generace křesťanů, tedy apoštolů. Není divu, že apoštol John varoval své duchovní děti: Děti! Naposledy (1 Jan 2:18). A všichni křesťanští spisovatelé 1. - 2. století byli přesvědčeni, že žili v poslední době. Od té doby však uplynulo 2 000 let a události předvídané Kristem se ještě nestaly …
Jak to vysvětlit
Všichni svatí otcové říkají shodně: kdykoli by mělo být vnímáno jako poslední. Křesťané jsou neustále vystaveni pronásledování a pokušení, vždy existují jejich vlastní antikristové. To je přesně ten hlavní účel proroctví o konečných dobách - vyzvat křesťany k neustálé střízlivosti: Zůstaňte vzhůru, protože nevíte, v jakou hodinu přijde váš Pán (Mat 24:42). Je zajímavé, že sám Kristus několikrát upozornil apoštoly na nejistotu doby svého druhého příchodu - například zde: Nikdo neví o tom dni a hodině, ne o andělech nebeských, ale pouze o mém otci (Mat 24:36).
Propagační video:
Tato věta neodejde z této generace, protože svatí otcové to budou interpretovat různými způsoby, ale obecně věří, že „generací“Pán znamená Jeho následovníky. "Nemluví o generace, která tehdy žila, ale o věrných," vysvětluje John Chrysostom. - Rod je určen nejen v čase, ale také jako obraz náboženství a života, jako například když se říká: tento druh hledačů Pána (Ž 23: 6). “
A náš blízký současník, mnich Justin (Popovič) připomíná, že v proroctví Pána jsou kombinovány dvě časové vrstvy - ničení Jeruzaléma Římany (ke kterému došlo v 70 letech, skutečně během života mnoha apoštolů) a konec lidské historie. Kristus mluví o obou z nich společně, protože zničení Jeruzaléma je obrazem konce světa (již jsme zmínili případné paralely charakteristické pro celou Bibli). Proto se zde slovo „rasa“používá ve dvou smyslech, pokračuje v mnichovi Justinovi: v úzkém slova smyslu jsou současníky Spasitele a v širším slova smyslu nástupci apoštolů, „kteří skrze Církev zůstanou až do konce světa, protože jsou nesmrtelnými křesťanskými rasami“.
Proč je toto proroctví důležité?
Celá tato Pánova řeč, a zejména její závěrečná část, je výzvou k ostražitosti a střízlivosti, relevantní pro všechny křesťany a za všech okolností. Nevíme, kdy se historie tohoto světa skončí, ale Pán nás vyzývá, abychom zůstali vzhůru a žili v souladu s Jeho přikázáním.
Kde jinde můžete slyšet proroctví?
Fragmenty evangelia, v nichž Pán Ježíš Kristus prorokuje o konečných časech, se v liturgii čtou několikrát v průběhu roku. Zejména výše uvedenou pasáž z evangelia Matouše lze slyšet v pátek, 10. týden po Letnicích.
Autor: TSUKANOV Igor
Redaktoři děkují za pomoc při přípravě materiálu docentovi katedry biblických studií Pravoslavné univerzity sv. Tikhon pro humanitní vědy, kandidátovi teologie Michailu Anatolyevičovi Skobelevovi.