Středověký lov čarodějnic stojí životy 100 000 evropských žen. Nejprve byli církví pronásledováni. Pak se zapojil stát. A nakonec došlo k nekontrolované „iniciativě lidí“. Celibát má velkou vinu - slib celibátu.
POPTÁVKA Mění KLIENTA
Svatá inkvizice nebo, relativně řečeno, katolický tribunál byl založen v roce 1215 papežem Innocentem III. Za účelem boje proti herezím. A po více než století inkvizitori, jak je předepsáno v „zakládajících dokumentech“, poctivě bojovali proti Albigensianům, Katarům, Manichaeanům, Waldensianům a dalším svobodným myslitelům, kteří se snažili otřást štíhlou budovu katolické doktríny.
Začátkem 14. století se však inkvizice začala zajímat o čarodějnice. A tento zájem neustále rostl a rostl. Dosáhl takové míry, že lov čarodějnic lze považovat za „ženský holocaust“.
Sociologové hovoří o několika mechanismech pro přeměnu pozornosti z heretiků na čarodějnice. Myslím si však, že hlavním důvodem je celibát - celibát nejen katolických mnichů, ale také kněží.
Samozřejmě, mnozí plivají na tento slib, žijící v hříchu. Ale drtivá většina katolického duchovenstva odvážně utlumila tělo. A pro ty je docela přirozené si myslet, že pokud žena způsobí zločinecké touhy po duchu, pak je čarodějnicí. A to čarodějnice převládají mezi ženami. A obecně, jak se běžně věřilo ve středověké Evropě, je žena nádobou hříchu.
Propagační video:
LIDÉ A ZÍSKÁNÍ JE JEDEN
Na rozdíl od všeobecného přesvědčení, podle kterého byla drtivá většina čarodějnic spálena na hranici španělské inkvizice, dlaň patří více severním zemím - Německu, Švýcarsku, Francii, Irsku, Skotsku.
Jeden z prvních soudů se konal v roce 1324 v Irsku. Začátkem tohoto roku obvinil biskup Richard de Ledrede Lady Alice Keiteler z popření katolické církve; snažit se najít budoucnost démony; ve spojení s „démonem jedné z nižších tříd pekla“a obětí živých kohoutů; při výrobě magických prášků a mastí, pomocí kterých údajně zabila tři ze svých manželů a udělala totéž se čtvrtým.
Pravděpodobně tak biskup zamýšlel urovnat osobní skóre s paní, ale historie mlčí o detailech jejich vztahu.
Vlivná Alice Keiteler, kterou nebylo snadné vzít holýma rukama, zpočátku útoky provedla, ale poté se přestěhovala do Anglie. Její nešťastná služebnice Petronilla de Meats si za ni musela vzít rap. Navzdory skutečnosti, že nešťastná dívka se pod mučením přiznala, co biskup očekával, že uslyší - návštěva nočních orgií s paní a vztah lady s ďáblem ji nezachránila. 3. listopadu byla služka upálena.
Setrvačník hysterie čarodějnice se odvíjel postupně. Zpočátku populace, která byla docela tolerantní k demonstraci všech druhů zázraků některými jednotlivci, vnímala pálení svých venkovských žen, a dokonce i sousedů, bez velkého nadšení. Ale vůně krve postupně vyvolala masivní hysterii čarodějnic. A v polovině XVI. Století se vylila spousta krve a teprve po 200 letech začala mizet. „Velký lov“byl možný pouze díky plné podpoře anti-teologických procesů všemi segmenty populace.
Mimochodem, existuje ještě jeden důvod k přesunutí pozornosti inkvizice z heretiků na čarodějnice. Jde o to, že ant heretické soudy byly často vnímány jako politické soudy jako odveta proti disidentům. A to někdy vyvolalo ohniska anti-inkvizičních nepokojů, velmi silných a krvavých.
U čarodějnic to bylo mnohem snazší - byli posedlí ďáblem, který svinstvo na každého, kdo s nimi přichází do styku. Všechno je zcela zřejmé. A ďábel musí být spálen na hranici. I když je zakořeněna v dítěti. Jsou případy popravy dvouletých dětí.
Člověk má dojem, že inkvizice občas jednoduše „provedla plán“, aby očistila společnost od diabolské špíny. Například v roce 1589 bylo v saském městě Quedlinburg s 10 000 obyvatel spáleno 133 žen za jeden den.
Po celou dobu lovu čarodějnic bylo podle různých odhadů zničeno 80 až 100 tisíc lidí. Mezi popravenými byli muži - komplici čarodějnic a čarodějů. Byly to však jen ojedinělé případy.
LEGISLATIVNÍ RÁMEC
Masakry čarodějnic byly samozřejmě prováděny za přísného dodržování právního státu, jak tomu bylo v těchto dnech. Na základě papežských býků, kteří velmi neurčitě definovali technologii vyšetřování, soudního řízení a výkonu trestu, byly do sekulární trestní legislativy zavedeny nové články. Byli velmi specifičtí. Od té doby se inkviziční a světské soudy zabývaly eradikací čarodějnictví. Spravedlivě by se mělo říci, že tresty byly různé - nejen popravy na hranici nebo popravě, ale také uvěznění. Navíc asi čtvrtina soudních řízení skončila osvobozením.
Obrovský příspěvek k systematizaci „Velkého lovu“byl proveden pojednání „Kladivo čarodějnic, které ničí čarodějnice a jejich hereze, jako nejsilnější meč“, sestavené v roce 1487 dominikánskými mnichy Jacob Sprenger a Heinrich Institoris jménem papeže Innocenta VIII. Jednalo se o komplexní práci, která podrobně prozkoumala vlastnosti démonů, důkladně porozuměla známkám, podle nichž lze čarodějku rozeznat, a podrobně poskytla metody výslechu a doprovodné mučení.
Mezi mnoha krutostmi, které se čarodějnice dopouštějí, byly zvláště podrobně popsány metody, kterými čarodějnice připravují muže o penis. Je zřejmé, že to nepřispělo k podezření z čarodějnictví z mužské populace.
Metody mučení nebudeme zvažovat v souvislosti s jejich přílišnou krutostí. Co se týče metod rozpoznávání spojení s ďáblem, jejich benediktinští mniši, z nichž jeden byl také děkanem Kolínské univerzity, vynalezli mnoho. Je zřejmé, že mezi zřejmými příznaky je „schopnost přitahovat nepřekonatelné tělesné pocity k sobě“. Na těle testovaných žen hledali zvláštní místa - „ďábelská“. Byli hozeni do vody s rukama svázanými - pokud se neutopili, pak jim démoni pomáhali.
Misogynie jejích autorů prosvítá mezi řádky pojednání. Například tvrdí, že „vlastnosti žen jsou pláč, vazba a klamání“.
Žoldáci vstupují na jeviště
Během „Velkého lovu“nadšení pro boj proti čarodějnicím zametlo nejen inkvizici, ale i obyčejné občany. Věci začaly jít, můžeme bezpečně říci, očistit. Objevili se „profesionální lovci“, kteří přesto neměli žádné pravomoci. Nejslavnější z nich je Angličan Matthew Hopkins. V roce 1645 pocítil dar nezaměnitelného uznání čarodějnic. A stal se jakýmsi žoldnéřem a prohlásil „generála války s čarodějnicemi“. Spolu s partnerem Johnem Sternem vstoupil do bitvy s ďáblovým potěrem v Essexu. Poté začal cestovat v dalších okresech. Hopkinsova sláva velmi brzy rostla na celostátní úrovni a byl pozván, aby očistil špínu ve vesnicích a malých městech.
Hopkins v pohybu identifikoval čarodějnice na základě známého, mučil je a četl věty. Pokud například do místnosti, kde byl předmět uvězněn, vstoupil hmyz, považoval se za posla ďábla.
Hopkins neměl žádné osvobození. K vynesení rozsudku smrti stačilo nahlásit, že kvůli čarodějnictví souseda zemřelo kuře nebo že děti měly průjem. Hopkins byl samozřejmě fanatik. Zároveň nezapomněl na své vlastní výhody. Jeho práce byla velkoryse placena obyvateli venkovských komunit.
Navzdory skutečnosti, že Hopkinsovy neautorizované aktivity dráždily katolické duchovenstvo, nedotkl se ho, ale pouze pečlivě kritizoval. Protože nechtěli otevřeně oponovat „lidovému hrdinovi“.
Hopkins, zosobňující triumf bezpráví, nebyl sám. Lovci čarodějnic, jednající v menším měřítku, byli v evropských dějinách celkem běžní.
V polovině 18. století se pronásledování čarodějnic církví zastavilo. Setrvačník však nemohl být okamžitě zastaven. Po určitou dobu byly soudy nahrazeny spontánním mimosoudním zabíjením žen, jejichž vinu určoval rozzlobený dav. Tady se záležitost dělala bez vynětí přiznání a bez přečtení verdiktu.
Lov čarodějnic však Rusko ušetřil. Chytří lidé k tomu dávají mnoho vysvětlení - duševních, politických i teologických. Dáme jednoduché vysvětlení, od kterého jsme začali náš příběh. Pravoslavný kněz žil v radosti se svým knězem, porodil a vychovával děti a nikdy nepovažoval ženu za nádobu hříchu.
Zevyakina Alena