18. března 1314 se konal soud s Jacquesem de Molayem, velmistrem templářů rytířů a jeho soudruhy. Tím byla ukončena historie jedné z nejmocnějších rytířských společností v Evropě. Jeho tradice však nezemřela ao mnoho století později se v Moskvě objevil nový řád templářů.
Apollon Andreevič Karelin, známý pod esoterickým jménem Santei, stál na počátku moskevského řádu templářů.
Anarchističtí rytíři
V roce 1906, po emigraci do zahraničí, přednášel Apollo Karelin na Vyšší škole sociálních věd v Paříži, kde byl zjevně zasvěcen do zednářů. Karelin se v červnu 1917 vrátil do své vlasti se zavedenou reputací teoretika anarchokomunismu. Zde zahájil intenzivní činnost. S jeho účastí, All-ruská federace anarchistů a komunistických anarchistů byla založena, “černý kříž” byl vytvořen pomoci nepotřebným anarchistům a slavný klub v Leontievsky Lane začal pracovat.
Přestože mezi anarchisty a bolševiky došlo k neshodám, byl Karelin považován za osobu přijatou novou vládou a zcela jí věrný. Bydlel v 1. domě sovětů a neskrýval své dobré vztahy se sekretářkou Ústředního výkonného výboru SSSR Abelem Jenukidzem a dalšími vysoce postavenými stranickými funkcionáři.
Názory Apolla Karelina v té době byly rozptýlené a mlhavé. Podle jednoho ze svých studentů Jurije Zavadského se „zabývali hlavně problémy podvědomé práce, problémy mentálních a duchovních esencí“. Kolem Apollona Andrejeviče byl však brzy uspořádán mystický kruh „Řád Ducha“.
Propagační video:
Na jaře 1924 byl Karelinův kruh reorganizován do Řádu světla, nazývaného také Řád templářů, v čele s Alexandrem Sergejevičem Polem, učitelem na G. V. Plekhanov. Členové původního kruhu se automaticky stali „vyššími rytíři“řádu.
Struktura nové organizace vytvořila sedm „stupňů zasvěcení“, z nichž každý odpovídal určité legendě: o Atlanteancích, jejichž potomci žili v podzemních labyrintech ve starověkém Egyptě; o zónách, které převzaly roli prostředníků mezi světem duchů a lidí; o svatém grálu atd.
Z ústředí templářů se stalo muzeum Petra Kropotkina, což nebyla nehoda, protože téměř všichni vůdcové řádu (Grigory Anosov, Alexej Solonovič, Alexander Uyttenhoven, Nikolai Proferantsev, Nikolai Bogomolov) byli významní anarchisté s dlouhou předrevoluční zkušeností s politickým bojem, kteří byli členy četných politických bojů výbory a členové anarchistické sekce muzea.
Rituály metropolitních následovníků
Moskevští templáři ve své ideologii zcela přirozeně smíchali anarchokomunistické myšlenky, křesťanství, gnosticismus, teosofii, antroposofii, rosicrucianismus, středověké rytířství a dokonce i okultní egyptologii.
Pokud jde o metody doplňování personálu kruhu, templáři z Moskvy sem nepřišli s ničím originálním. Vybrali jsme lidi zajímající se o okultní vědy, historii ezoteriky; byli pozváni na přednášky o těchto předmětech; pak jim bylo nabídnuto, aby se stali řádnými členy řádu.
Zde je to, co typický člen řádu, účetní Nikolai Bogomolov, vyprávěl o utváření svého světonázoru: „Zdálo se mi, že samotný anarchokomunismus mi nestačí, zdálo se nutné ho pod širší ideologickou základnou. Tolstoy spojil své učení s křesťanstvím … Takže jsem se stal jedním z konkurenčních členů Tolstoyské společnosti v Moskvě. Zúčastnil jsem se komunitních setkání a hodně jsem přemýšlel o tom, která cesta je správná: s použitím násilí nebo bez násilí? Řešení této otázky jsem považoval za důležité pro sebe. Na této cestě jsem se dokonce musel obrátit na čtení evangelia a literaturu o historii křesťanství. Musím si zarezervovat, že nejsem vůbec církev, nejdu do kostela. Vždy jsem měl velmi negativní postoj k církvi, jako organizace moci, jako organizace zásadně hierarchického řádu. Je třeba nakreslit ostrou hranici mezi církví a křesťanstvím, přičemž křesťanství je považováno za jedno z učení morálky. Po přečtení některých zdrojů jsem v učení církve viděl, že otázka ospravedlnění státu a moci, ospravedlnění násilí je nelogická, dvojznačná a zjevně špatná. Úvahy o současných politických aktivitách v SSSR i v zahraničí mě vedly k myšlence, že používání násilí by mělo být pro ty, kdo ho používají, méně a méně účinné … “vedl mě k myšlence, že používání násilí by mělo být pro ty, kdo ho používají, méně a méně účinné … “vedl mě k myšlence, že používání násilí by mělo být pro ty, kdo ho používají, méně a méně účinné … “
Je zřejmé, že templáři řadových a spisových nikdy nezmeškali příležitost „přesvědčit“masy ve svůj prospěch. Protože mezi členy řádu byl herec Jurij Zavadský, použili jako jeden ze svých tribun běloruské Státní dramatické studio se sídlem v Moskvě. Již první představení tohoto ateliéru - „Tsar Maximilián“založené na hře Alexeje Remizova - bylo řešeno ve formě středověkého tajemství s použitím rytířských symbolů. Ve stejném duchu bylo představeno druhé představení - „Apparametnaya“.
Je síla nemoc?
Po smrti Apolla Karelina v březnu 1926, Aleksey Aleksandrovich Solonovich, učitel matematiky na Moskevské státní technické univerzitě, pojmenovaný po N. E. Bauman.
Největší a bohužel nezachované teoretické dílo Solonoviče je jeho třídílná studie „Bakunin a kult Ialdobaof“, která byla rozeslána psaným písmem mezi členy řádu. Následně bude toto dílo citováno v obvinění jako hlavní důkaz viny Templářů před sovětským režimem. Zde je to, co si asistent vedoucího 1. pobočky SD OGPU vybral z baculatého psacího stroje, aby odhalil vůdce objednávky:
"Princip moci je vštěpován do lidstva jako nemoc podobná syfilisu." Je třeba vyléčit z touhy po moci a nemilosrdně bojovat proti jeho šílenství, protože larvy plazí se ve stopách Ialdobaof a démonická špína znečišťuje duše lidí a jejich životy …
Díky spojenectví dělníků a rolníků s inteligencí ruská revoluce zvítězila v říjnu. A pak bolševici řídili klín státu mezi dělníky a rolníky, oddělili město a venkov díky opatřením z období válečného komunismu a poté v letech 20–21. potlačila revoluci, která se prohloubila … Poslední výbuchy revoluce se vyvinuly s hromem Kronštadtského povstání, machnovismem, rolnickými povstáními a takzvanými hladovými nepokoji … Bolševici si uškrtili revoluci, ničili revoluční prvky rolnictva, a tak si pro sebe připravili trvalou a proslulý element, který je pro vás důležitým
Člověk je „Pánovou hrobkou“- musí být osvobozen novými křížovými výpravami, a proto musí vzniknout nová rytířství, nové řády rytířství - nová inteligence, pokud chcete, která založí svou nepřemožitelnou vůli na skutečnou svobodu, rovnost a bratrství všech lidí. “
Porážka templářů moskevských rytířů a zatčení spojená s případem proti němu byly do značné míry důsledkem boje, který proti jeho Solonovi vedli jeho odpůrci vedeni prominentním anarchistou Alexejem Alekseevičem Borovem. Snažil se za každou cenu vyjmout Solonoviče z Kropotkinova muzea, neváhal prostředky, vytiskl kruh svých bývalých spolubojovníků v revolučním boji jako „citadelu reakce a Černé stovky“. Sám Solonovič byl nazýván „notoricky známým anti-sovětským a antisemitským“.
Pořadí Světla bylo skutečně zahájeno v srpnu 1930. Během několika dnů bylo zatčeno 33 členů řádu. Začaly bolestivé výslechy. Někteří templáři, kteří cítili nebezpečí, se pokusili své činnosti ospravedlnit frivolní „hravou“povahou řádu.
Tato taktika nebyla úspěšná, protože sami chekisté se příliš nezajímali o záležitosti řádu. Jejich hlavní pozornost byla zaměřena na konstatování nezákonné povahy setkání a protisovětských prohlášení členů kruhu. Obžaloba v případě „kontrarevoluční organizace templářů“(případ č. 103514) byla schválena 9. ledna 1931 a již 13. ledna zvláštní zasedání Kolegia OGPU rozhodlo o osudu zatčených: vůdci dostali 5 let vězení, zbytek - každý 3 roky. Pokud jde o ty, kteří aktivně pomohli při vyšetřování, byl tento případ zastaven.
Anton Pervushin