Záhadná země Šambaly, do které se dostali pouze „ti, jejichž myšlenky jsou bezvadně čisté“, stále vyvolává představivost člověka a přitahuje vědce. Mudrci starověku tvrdili, že hledání Šambaly má příznivý účinek na karmu každého živého člověka a za vědomé a neustálé usilování o výšky Šambaly je člověk odměněn během svého života. Učení Šambaly je tak posvátné a vysoké, že i nevýznamné zrnko poznání ze Šambaly je samo o sobě požehnáno a může radikálně změnit lidský život.
Záhadný asijský šambál (Tib. SHAM-BHA-LA, Šambhala, přeloženo ze Skt. „Zdroj štěstí“), podobně jako Atlantis řeckého mudrce Platóna, vyvolal mnoho protichůdných názorů a kontroverzí jak mezi vědci, tak mezi čtenáři. Pokoušeli se najít legendární Šambalu v himálajských horách, v Afghánistánu a v poušti Gobi. První zprávy o Šambale v Evropě se objevily v roce 1627 - o tom bylo napsáno v dopisech jezuitských misionářů Stephena Casella a Johna Cabrale. Během své návštěvy Bhútánu se dozvěděli o existenci země Shambhala, která se nachází na území „které je na evropských mapách označeno jako Velký Tatar“. Toto posloužilo jako základ pro hypotézu, že tento severní Šambala by mohl být umístěn ve středu jižní části Střední Asie.
Na začátku 19. století došel maďarský tibetský učenec C. de Keres k závěru, že legenda Šambaly odráží existenci v prvních stoletích naší doby buddhistických center ve střední Asii, která zničila arabské dobyvatele v 7. století. Dokonce určil jejich souřadnice - mezi 45 a 50 ° severní šířky za řekou Yaksart (Syrdarya).
Na konci 19. století zakladatelka Theosofické společnosti Helena Blavatská ve svých spisech uvedla Shambhalu, který dal následující definici: „Shambhala je díky svému propojení s budoucností nesmírně tajemným místem. Město nebo vesnice, ze které, jak proroctví hlásá, se objeví nadcházející Mesiáš. Někteří orientalisté identifikují moderní Muradabad v Rohilkandu (severozápadní provincie Indie) se Shambhalou, zatímco okultismus jej umístí do Himalájí. V knize „Tajná doktrína“však Blavatsky definuje umístění Šambaly jinde - v Gobi.
Orientalistický historik B. Kuzněcov poté, co dešifroval starou tibetskou mapu, podložil hypotézu identifikace Šambaly s Íránem. Jeho učitel, historik L. Gumilev, spojil zrození legendy Šambaly s příběhy o jejich domovině syrských obchodníků, kteří přišli do Tibetu.
A Třetí říše hledala Šambaly na státní úrovni. Myšlenka na dominantní rasu vybavenou mystickými a nadpřirozenými silami byla pro Adolfa Hitlera docela přitažlivá. Pořádal třetí říšské výpravy do Tibetu, které následovaly jeden po druhém téměř nepřetržitě až do roku 1943. Němečtí vědci Escard a Karl Haushoffer, kteří se stali ideologickými inspektory duchovní společnosti Thule, vycházeli ze staré legendy, která svědčí o tom, že v Gobi před 30 nebo 40 staletími existovala vysoce rozvinutá civilizace. Byli to přeživší představitelé gobské civilizace, kteří se stěhovali do království Šambaly a byli hlavní rasou lidstva, předky Árijců.
Byly učiněny pokusy proniknout do Tibetu a do vedení sovětského OGPU v letech 1921-1922, 1923-1925. Hlavním cílem expedic bylo navázat kontakt s duchovním vládcem Tibetu, dalajlamou, odolat britské invazi a upevnit vliv v regionu.
Propagační video:
Skutečné himálajské království Shambhala na severu Indie (v blízkosti řeky Sita, obklopené 8 zasněženými horami připomínajícími okvětní lístky lotosu) existovalo podle historických kronik až do 15. - 16. století. V tibetských historických spisech a v rozsáhlé literatuře o buddhistickém systému Kalachakra se neustále objevuje zmínka o Šambale. Tam se zjevuje jako himálajské knížectví nebo království. V království Shambhala, kterému vládli králové-kněží, byl Kalachakra vyhlášen státním náboženstvím a odtud se rozšířil do Indie a Tibetu. "Aby pomohl obyvatelům 96 regionů své země, šel král Shambhala Suchandra do Indie a požádal Buddha o učení kalachakry." V lidových legendách Tibetu a Himálaje je Shambhala jakýmsi rájem na zemi; je to země mocných Mahatmasů nebo Velkých pánů, kteří ovládají osudy lidstva.
S postupem času se Shambhala začal v buddhismu ztotožňovat s „čistou zemí“, ve které se všichni skuteční buddhisté snaží o znovuzrození. Začali hovořit o Shambhale jako o místě, které se nachází v jiné realitě nebo v jiné dimenzi, přístupné pouze duchovně vyvinutým jednotlivcům. Učení o duchovní sféře Šambaly je pro Kalachakru ústřední. Hledání duchovní sféry Šambaly (zvláštní kvalita ducha) je konečným cílem všech následovníků Kalachakry, jejichž podstatu lze uchopit pouze složitými meditativními praktikami a dosáhnout osvíceného stavu mysli. V moderním vyprávění starověkých legend o Asii se říká, že mudrci žijí v Šambale, kteří si udržují znalosti, které člověku dávají moc po celém světě. Pouze několik vybraných se může dostat do Shambhaly.
Četné pátrání po Šambale nevedlo k ničemu, proto je obecně přijímáno, že se nyní stalo neviditelným a přestěhovalo se do jiného světa, ale mudrci Šambaly stále udržují kontakt se svými vybranými zástupci lidstva. Existuje také starobylé tibetské proroctví, podle kterého válečníci Šambaly v budoucnosti přijdou na pomoc lidstvu a stanou se vítězi v poslední bitvě mezi silami Světla a Temnoty na Zemi.
Duchovní Šambhala buddhistů na počátku 20. století se stal v Evropě široce známým, kde se toto téma dále rozvíjelo. Na počátku minulého století byly vědecké představy o vesmíru velmi odlišné od moderních: lidé věřili v Atlantidu, dutou Zemi, teosofické a okultní myšlenky existovaly na stejné úrovni jako vědecké (Theosophy je náboženská a mystická doktrína o jednotě lidské duše s božstvem ao možnosti přímé komunikace s druhým světem)).
Šíření informací o Šambale bylo usnadněno publikací v roce 1914 The Roads of Shambhala, kterou v 18. století napsal Tashi Lama Třetí, jeden z nejuznávanějších vůdců duchovního a politického života Tibetu, jakož i zveřejněním zpráv ze středoasijské expedice 1925-1932 pod vedením N. Roerich a jeho eseje "Heart of Asia", "Shining Shambhala". Ve svých expedičních denících N. Roerich píše o významu konceptu Šambaly pro národy Asie. "To je místo, kde pozemský svět přichází do styku s nejvyšším stavem vědomí." Shambhala je nejposvátnějším slovem v Asii. “NK Roerich, na základě informací získaných od tibetských lámů, mluví o realitě Šambaly, ztratil se někde v himálajských horách severně od Kailashu. Ale v dílech N. Roericha nebylo nic konkrétního, kromě poetických slov a vágních legend bez odkazu na jejich zdroj.
Celek historických důkazů umožňuje dospět k závěru, že zpočátku knížectví nebo království Shambhala nemělo žádné mystické vlastnosti, nevystupovalo žádným způsobem mezi přilehlými územími a bylo v historii zachováno, protože držitel kalachakrských komentářů a garant zachování tohoto buddhistického učení.
V různých písemných pramenech je Shambhala „zemí nesmrtelných“, „království kouzelníků“, „zemí velkých pánů“, „skrytým středem světa“, „oázou kosmické kultury“, „odkazem zmizené civilizace“, „závěsem času“, „zemí Velké bílé“Bratrstva “,„ příbytek světla - ztracený ráj na zemi “,„ svět harmonie a dokonalosti, kde se splní všechny lidské sny “,„ zakázané území v centru Gobi “,„ dobře organizované společenství moudrých lidí v srdci Asie “.
Ruský vědec-Tibetan A. I. Klizovsky uvedl následující univerzální syntetickou definici: „Shambhala je nejposvátnějším slovem v Asii, které ztělesňuje všechna nejlepší lidská očekávání a aspirace. Toto je éra, doktrína a oblast. “
Shambhala ve starověkých legendách a příbězích je svatá země nesmrtelných, kde se fyzický svět spojuje s příbytkem bohů, světem hmoty - s duchovním světem, Věčnou Zemí, kterou nelze zničit ohněm nebo vodou. Nachází se na jezeře nektaru obklopeném osmi lotosovými horami. Tam lidé žijí v štěstí a prosperitě, nejsou chudí, nemoc a hlad, chléb se narodí mimořádné velikosti, hodně zlata, vládne útlak a spravedlnost. Pozemky tohoto druhu jsou charakteristické pro všechny pohádkové legendy o životě v ráji ve vzdálených zaslíbených zemích (legendy o zaslíbených zemích, město Kitezh, Belovodye, Bílý ostrov, svatyně Grálu).
Původní koncept skutečné Shambhaly se v průběhu času stále více mísil s mystickým. V publikacích autorů XX. Století se objevují nadlidské bytosti, řízené mimozemskou civilizací od souhvězdí Orionu k Zemi až po Šambala - za účelem kontroly a urychlení vývoje lidstva. V „nové legendě“o Šambale jsou takové předměty jako: příbytek Mahatmas (bytosti „čisté v srdci“a viditelné pouze pro proroky), himálajské bratry (Bílé bratrství); skryté centrum světa, z něhož vládne lidstvo. Shambhala je spojován s „Pokladem světa“- kámen Chintamani - meteorit s neobvykle silným zářením; centrum s nejvyšším vědeckým a technickým potenciálem, se zařízeními integrovanými do lidské psychiky.
Opakování stejných spiknutí v mýtech národů značně vzdálených od sebe naznačuje závěr o jediném zdroji této informace. Mýtické rysy „čisté země“se opakují v tradicích různých kultur a mají stejné vlastnosti. V současné době získala popularitu hypotéza o možné existenci v teplejších antických dobách ostrova, který se stal prototypem „sídla bohů“- „Země života“, jejíž obyvatelé neznali žádné nemoci ani smrt.
V moderní době se Tibet stal dostupným a legendy, které se zrodily z jeho blízkosti v nedávné minulosti, se postupně stávají jasnějšími a odhalují skutečné kořeny jejich původu. Legendy o Šambale byly mezi moderními lidmi žádané. Podceňování a tajemství těchto mýtů stále vzbudilo zájem o čtení knih na toto téma a cestování po hledání legendární země. Možná nové překlady tibetských textů nebo výzkumné expedice v blízké budoucnosti odhalí tajemství pozemské Šambaly.
Autoři: Valentina Sklyarenko, Vladimir Syadro