Od dětství každý z nás zná spiknutí arabské pohádky o Aladinovi a magické lampě - samozvaný strýc hrdiny se ukázal jako nebezpečný čaroděj ze vzdálené a plné zázračných zemí zvaných Maghreb. Obyvatelé středověkého Damašku, Bagdádu a Káhiry nepotřebovali ujištění, že jejich země je plná kouzelníků, protože v dřívějších dobách museli válečníci „vládce věřících“bojovat s mocnou královnou Ifrikiya Dihya al-Kahina. V jedné z bitev použila magii a posunula ohnivou zeď k Arabům - alespoň tak arabští historici v XIV století zapsali legendy. Zkusme přijít na to, co stálo za legendou Kahiny, a do jaké míry to odpovídalo skutečné historii arabského dobytí severní Afriky.
Historické prameny
První zmínku o konfrontaci mezi arabskými veliteli a královnou Maghrebu lze nalézt v egyptském historikovi Abd ar-Rahmanovi ibn Abdallah (802-872) v jeho díle „Dobytí Egypta, al-Maghreb a al-Andalus“. Podrobnější expozici legendární historie najdete v Ibn Khaldun (1332–1406) v knize „Kniha příkladů osvěty o historii Arabů, Peršanů a Berberů a jejich současníků, kteří měli velkou moc“a Ibn Idari (konec XIII - začátek XIV století) v "Úžasná zpráva s [krátkými] zprávami o králech al-Andalus a Maghreb." Všichni tito historici jsou považováni za spolehliví, protože svědomitě zaznamenávali, co čtou nebo řekli. To však neguje legendární, to znamená, že není založeno na informacích nebo dokumentech očitých svědků, o povaze příběhu o královně Ifrikiya (jak Arabové nazývali severní Afriku). O arabském Kahinovi psali také jiní arabští autoři, ale více fragmentárně.
Památník arabského historika Ibn Khaldun v alžírském městě Bejaya.
Složitost historické analýzy legendy také spočívá v tom, že arabští učenci ne vždy svázali svůj příběh s konkrétními daty a kde jsou data, mohou se od sebe lišit o pět až osm let. Kromě toho může být sled událostí odlišný, takže vědci stále hádají o správnosti jednoho nebo jiného středověkého autora.
Legenda o královně Afriky
Propagační video:
V době, kdy se obyvatelé afrických zemí západně od Egypta dosud nepřevedli na islám, bylo v pohoří Ores (na severovýchodě Alžírska a na severozápadě Tuniska) království Berberů, kde žili křesťané, Židé a pohané. Vládl jim krutý muž, který byl zvyklý brát, co se mu líbilo. Při jízdě po zemi viděl a hledal dívku úžasné krásy - "vysokou, s obrovskýma očima a divokými černými vlasy."
Dívka se jmenovala Dihya, její kmen vyznával judaismus a pocházel od Židů v Sýrii. Dihya se nechtěla stát královskou manželkou, ale poslouchala. Během její svatební noci zabila svého manžela a začala očekávat bezprostřední odplatu, ale místo trestu získala moc nad Oresem. Všichni byli tak šťastní, že se zbavili tyrana, že se radovali z mladé královny. Dihya vládla moudře a spravedlivě a její prorocký a magický dar jí v tom pomohl - „všechno, co předpovídala, neváhá, aby se stalo.“
Přibližně takový, podle legendy, byl Dihya znám s vládcem Oresa. Umělec - Otto Pilny.
Toto pokračovalo, dokud arabský kalif Abdul-Malik z Damašku neposlal svého velitele Hasana ibn al-Numana a muslimskou armádu do Ifrikiyya. Ibn Idari napsal: „Když přišel na Ifrikiyya, zeptal se místních obyvatel:„ Kdo je zde nejsilnějším vládcem? “Odpověděli: „Ten, kdo vlastní Kartágo, ovládá Ifrikii.“Arabové porazili Byzantiny, kteří vládli Kartágu a zajali město.
Poté se Hasan vrátil do hlavního muslimského města Ifrikiyya - Kairouan. Ibn Idari napsal:
Dihya se magicky dozvěděla o plánech arabského velitele as veškerou armádou, která se vrhla na setkání. Nejprve okupovala a zničila pohraniční pevnost Bagaya, poté se obě armády setkaly na břehu řeky Nini. Královna použila magii a na muslimskou armádu se pohybovala ohnivá zeď. Ibn Khaldun napsal:
Mešita Uqba v tuniském městě Kairouan. Postaveno v roce 670.
Po porážce Arabové opustili Maghreb a Dihya se stala královnou všech Ifrikiya. Uplynulo pět let a podřízeným berberské královny se zdálo, že nebezpečí nové války prošlo navždy - začali intrikovat a hádat se. Nejvíce však byli lidé pobouřeni, že Kahina nařídila zničit její království, aby se tam Arabové už nechtěli vrátit: „Poslala své stoupence všude s rozkazy zničit města a hrady, vyřezat stromy a odnést majetek obyvatel“(Abd ar-Rahman ibn Abdallah) …
Hasan se o tom dozvěděl od Aleppa Ibna Yezida, který dokázal sdělit tajnou poznámku. Kalif Abdul-Malik poslal Hassana na pomoc vojáků a muslimové přistáli v Ifrikiya. Místní obyvatelé je s radostí přivítali, jen málo z nich zůstalo loajální ke královně. Arabská armáda se rychle pohybovala směrem k srdci majetku Berberů v Krušných horách.
V předvečer rozhodující bitvy Dihya řekla, že v této bitvě zemře. Požádala Khaleda, aby vzal své dva dospělé syny k Arabům a svěřila je Hasanovi, což se stalo. Další den zuřila zuřivá bitva. Začalo se zdát, že Arabové porazí stateční Berbersové, ale v tu chvíli zemřela prorokyně Maghreb. Zoufalí Berbers se vzdali vítězům. Hassan požadoval, aby se Berbers podřídil kalifské autoritě a pomohl dobýt Španělsko. A tak se to stalo. Synové Kahiny přeměněni na islám a společně s Araby se vydali dobýt al-Andalus. Zde končí příběh arabských historiků.
Válečníci berberských kmenů: 1 - pěšák; 2 - lehce ozbrojený jezdec; 3 - těžce ozbrojený jezdec. Umělec - Agnus McBride.
Jízda Kalifátu z Umayyadu: 1 - guvernér; 2 - těžce ozbrojený jezdec; 3 - lehce ozbrojený jezdec. Umělec - Agnus McBride.
Pěchota Umayyad Caliphate: 1 - ženská hlídka; 2 - šermíř; 3 - lukostřelec. Umělec - Agnus McBride.
Dahya, Damya, Dihya
Problém historické analýzy Kahininy osobnosti začíná jejím jménem. Bez pochybností o skutečné existenci takové ženy ji vědci nazývají jinak. Zastáncové židovského původu nebo židovské náboženství hrdinky psají jméno jako Dahya, přezdívka Kahina je považována za zkreslené „kohen“nebo „kohen“(kohen - majetek dědičného duchovenstva v tradičním judaismu). Je spolehlivě známo, že některé berberské kmeny asimilovaly nově příchozí židovskou populaci. Zpět ve 4. století před naším letopočtem. Alexander Veliký dal půdu v Cyrenaici čtyřiceti tisícům židovských vojenských kolonistů. V 115 A. D. jejich potomci se bouřili proti římské vládě. Povstání bylo potlačeno a někteří jeho účastníci utekli před perzekucí mezi kočovnými berberskými kmeny. Vztah mezi těmito uprchlíky a Berbers je špatně pochopen. Ibn Khaldun hlásí:
Jiní učenci píší o Damierovi, křesťanské ženě římsko-berberského původu, kterou Arabové nazývají čarodějnicí. Ona je připočítána s příbuzným s dříve zmíněným vůdcem Kusaila (Coseila, Kasila), kdo v jednom z historických zdrojů je volán římským jménem Cecilius. Poslední verze správného čtení jména je konečně založena na myšlence čistě berberského původu - přeloženo z Berberu, Dihya znamená „krása“.
Tak či onak o této otázce existuje jen málo spolehlivých skutečností a zatím není možné vyvodit konečné závěry, ale legendární historie nuceného sňatku a vraždy manžela nevyvolává polemiku.
Dihya al-Kahina - vůdce berberské civilizace z populární počítačové hry.
Většina zdrojů nazývá středem majetku Kahiny Mount Ores - to znamená, že pocházela z kmene Berber Jerawa.
V roce 670 vedl jeden ze svých synů oddělení, které bojovalo proti Arabům. Mezi Berbery si mohla udržet moc nebo vliv pouze dospělá synka pouze speciální žena. Byzantský historik Prokopu z Caesarea však poukázal na to, že Berbers měli jako věřící pouze ženy - Dihya tedy pravděpodobně hrála roli náboženského vůdce berberského království Ores a měla skutečnou moc.
Dihya al-Kahina vstoupil do historické arény v roce 697. Poté, co Hasan ibn al-Numan odrazil útok Byzantinců z moře, jeho armáda je oslabena a pod praporem berberského vládce se stává každý, kdo je připraven bojovat proti muslimům, až do posledního. O rozhodující bitvě v roce 698 je známo, ale nebylo možné určit její místo. Arabský historik Al-Balazuri napsal, že Berbers šli na trik: zapálili trávu a vítr přinesl muslimům oheň a kouř. Ibn Idari popsal bitvu následovně:
Tak či onak, Kahinovi válečníci porazili Hasana a výsledkem kampaně byl útěk Arabů do Tripolitánie (Barca).
Čas kontroly Kakhiny nad celou Ifrikií je uveden jednomyslně - pět let (není možné tyto zprávy potvrdit nebo popřít). Možná po vítězství nad Araby vznikla nějaká aliance Berbers a Byzantinců, nebo, s využitím vojenské výhody, Ores přinutil celý region podrobit se. Je také možné, že s odjezdem Arabů začala válka všech proti všem znovu.
V letech 702 až 706 nová arabská armáda pod velením stejného Hassana ibn al-Numana napadla Mauritánii z Barqa. Arabové zachycují a ničí Kartágo, existují dvě verze týkající se dalších událostí. První říká, že se Kahina spoléhala na kočovné kmeny a považovala města a kultivovaná pole za zbytečné návnady pro Araby - proto Berbers začali ničit starověký zavlažovací systém. Toto zbavilo válečníky z Ores podpory sedavé romské populace a povolali Araby. Podle druhé verze muslimští válečníci a Berbers, kteří konvertovali k islámu, použili taktiku spálené země a nutili Kahinu ustoupit do hor Ores.
Dalším historickým faktem je úplná porážka Berberů a smrt Kahiny - zde máme také několik podrobností. Podle Ibn Khaldun, „Arabští vojáci zahájili tvrdou bitvu proti vojskům Kahiny a masakr byl tak hrozný, že všichni Arabové očekávali brzkou smrt. Ale Bůh přišel na pomoc muslimům a Berbers byl poražen, utrpěl obrovské ztráty. Sama Kahina se zúčastnila útoku a v bitvě byla zabita. ““
Spolehlivě je známo pouze o úplném vítězství Kalifátských vojsk a zničení kmenových království - země Berberů se dostala pod vládu Arabů.
Mapa berberských království a nadvlády Kahiny.
Civilizace „svobodných lidí“
Byzantinci již neučinili rozsáhlé pokusy získat zpět to, co bylo ztraceno. Jejich flotila zaútočila na pobřeží, ale to vyvolalo jen Araby. Po Hassanovi, guvernér Ifrikiya a Maghreb Musa ibn Nusayr, postavil vlastní flotilu a nyní arabské lodě drancovaly Sicílii, Korsiku a Sardinii.
Po konečném vítězství a nastolení jejich moci v celém regionu Arabové popravili asi 100 000 lidí, dalších 300 000 bylo prodáno do otroctví. Asi o půl století později většina Mauritánců vzdala hold pohanům (jizyu).
Arabští historici 14. století se snažili uhladit ostré úhly berbersko-arabských válek. Ve svých spisech se příběh rychle obrátí k dobytí Pyrenejského poloostrova sjednocenou muslimskou armádou Arabů a Maghrebianů pod vedením Berbera Tariq ibn Ziyad.
Žádnému z dobyvatelů, včetně Arabů, se nepodařilo zničit starodávnou a výraznou kulturu lidí, kteří se nazývají „svobodnými lidmi“. Féničtí, řecko-římští, arabští a poté evropské kultury měly znatelný vliv na způsob života Berberů. Smrt Kahiny a jejích spolupracovníků vedla ke zhroucení starověké civilizace, ale Berbersovi se podařilo zachovat jejich sociální, duchovní a každodenní tradice. Od minulého století existuje stálá poptávka po legendární „královně Afriky“- byla nutná nacionalisty v Alžírsku a Tunisku k boji proti francouzským kolonialistům, její příběh je žádán v moderním Izraeli. Dokonce ani feministky nejsou averzní k použití starého mýtu k doložení jejich myšlenek. Život skutečné ženy za legendou však očividně nebyl o nic méně jasný a rušný.