Nejprve předmluva. Lidé byli vždy překvapivě slepí k tomu, co je v nejbližší době čeká. Navíc, i když se události již odehrály, jako by si nemohly uvědomit, co se stalo, se tvrdohlavě pokusili vyvrátit její realitu a věřili, že to všechno je směšná nehoda, jediná chyba atd. Atd. Inertie a konzervatismus lidského vědomí je někdy prostě úžasný. Dnešní čas není výjimkou. Stejně jako vždy je drtivá většina lidí slepá a kreslí si pro sebe nějaké iluzorní obrazy budoucnosti na základě svých vlastních fantazií a fetišů, které uctívají, přestože jejich vynálezy nemají nic společného s realitou.
Před samostatným popisem fantasy vynálezů moderních prediktorů si všimněte jejich společných rysů, které spojují všechny tyto utopie. Jaké jsou obecně charakteristické rysy utopie? Lidé, kteří píší utopii, nemají rádi současnost. Pokud však aktivní člověk, který je skutečně připraven napravit stávající společnost a zlepšit ji, hledá příčiny problémů, hledá řešení, snaží se identifikovat a využít stávající příznivé tendence, pak tvůrce utopie jedná úplně jinak. Pořídí a jednoduše nakreslí obrázek své současné společnosti, ve kterém problémy, ne, se nevyřeší, jednoduše se vymažou, jako je vymazání písmen z vzorce napsané křídou na tabuli s látkou. To však utopián nezmění. Naopak, utopista je hrdý na to, že dal světu „model“ideální společnosti."Pane … udělal jsem to nejdůležitější." - říká utopista. "Takže, kde jsou teď kolegové matematici, ekonomové a další odborníci?" Pojď, rychle nám načrtni plán, jak vybudovat tuto ideální společnost pro nás po mém modelu. Tohle je malá hádanka … “Věštci však mohou také vyprávět o způsobech budování ideální společnosti. V jejich zobrazení je nakreslen schéma uvažování, které ve své typické podobě vypadá takto:vypadá takto:vypadá takto:
1) Dějiny lidstva byly dosud nedorozuměním, je to způsobeno tím, že lidé nerozuměli tomu, co vám nyní řekneme.
2) Víme, v čem je problém, že celou tu dobu lidé bránili žít.
3) Máme všechny prostředky k vyřešení tohoto problému a k jeho vyřešení, obecně, pár maličkostí, je pouze nutné, aby nás ostatní podpořili.
4) Po tomto, samozřejmě, přijde univerzální a věčné štěstí.
Je zřejmé, že název tohoto jediného problému a způsob jeho „magického“řešení se mohou lišit (viz tabulka), ale to nemění podstatu všech vyjádřených návrhů.
| Problém, který je zdrojem všech potíží | "Kouzelné" řešení | Kde se nabízí |
| Nedostatek odpovědnosti úřadů vůči lidem | Přijetí zákona o odpovědnosti úřadů vůči lidem | Koncept AVN |
| Peklo, bipolární porucha | Vyúčtování bipolarity a obnovení rovnováhy | hermenetika |
| Porušení pravosti (odchylka osoby od Boží povahy) | Návrat člověka k jeho přirozenosti dané Bohem | humanismus (ve verzi Semyonova a jeho následovníků z paliva a maziv) |
| Soukromé vlastnictví výrobních prostředků | Zrušení soukromého vlastnictví výrobních prostředků | marxismus |
| … | … | … |
Tab. - příklady některých utopických konceptů označujících jeden problém a „magické“řešení.
Propagační video:
Pojďme se vyjádřit k schématu utopiánů
1)Nikdy mě nebaví překvapit, že každý nový, který navrhuje recept na vybudování ideální společnosti, začíná slovy jako „do té doby bylo všechno špatně …“No, bylo to špatně. Chudí lidé žijí tolik století, není známo, proč chudí lidé dřímali, nechápali, co je kořenem všeho zla. Nemohl jsem hádat, co dělat. Alexander Veliký dobyl Persii? Kecy … Blázne, tolik lidí bylo během jeho dobytí nasekáno. Einstein vytvořil teorii relativity? Ano, je to ještě horší - já bych nestvořil, kdybychom dnes neznali radiační a atomové bomby. No, tak o všem. Člověk nechce vidět žádný smysl toho, co bylo předtím. Jak však můžete prokázat, že pouze vaše „magické“řešení zajistí vybudování ideální společnosti? Udělejme tu malou odbočku. Protože utopické představy o ideální společnosti se objevují v množství, znamená toexistují pro to nějaké předpoklady? Ano absolutně. V každé společnosti existují obecně, zcela zřejmé, obecně uznávané známky problémů a některá očekávání, kritéria blahobytu nebo něco, o kterých se nikdo nebude příliš hádat. Například pojďme hovořit o současných problémech naší země a všichni se shodnou na tom, že demografická situace je špatná, že není dostatek bydlení a že existují problémy s jeho dostupností pro značnou část populace, že máme surovinovou ekonomiku, a to je špatné - prohrabávat zdroje, je nutné rozvíjet komplexní a high-tech výrobu atd. V sloganech je také úplná jednomyslnost. Nikdo nebude říkat - „Chci se dostat k moci a založit fašistickou diktaturu, po které odvedu všechny do kasáren, zahájím agresivní válečné války a střílím za jakoukoli kritiku, která se mi týká.“Všichni říkají, že potřebujeme svobodupotřebujeme demokracii, jsme pro zvýšení životní úrovně obyvatel atd. atd. Ale všichni nesouhlasí s jednou věcí - „Jak?“, „Co je třeba udělat, aby …“. A tady se objevuje spousta konceptů a spousta rozhodnutí az této hromady je bohužel téměř každý takový, že si vyberou pouze jeden konkrétní faktor a zavěsí se na něj, tvrdí, že na tomto konkrétním faktoru závisí vše ostatní. V případě utopického konceptu, konkrétního, dočasně, z nějakého důvodu, získává vyčnívající faktor obecný historický nebo dokonce univerzální význam, zastíňující vše ostatní. Všechny utopické koncepty, i když se jejich přívrženci dostanou k moci, jsou však odsouzeny k tomu, aby opustily absolutizované a idealizované chápání cesty k lepší společnosti a řešily konkrétní historické úkoly, kterým země čelí,řešit je často v rozporu s původně přijatými prohlášeními a za běhu, vymýšlet metody, které vývojáři utopického konceptu nezmínili a ani nevěděli o jejich nezbytnosti. Tito přívrženci velmi rychle chápou, že v žádném případě není tak snadné ignorovat objektivní realitu, historické trendy a že ty „sekundární“faktory a problémy, které by podle jejich původního přesvědčení měly být vyřešeny samy a chovat se tak, jak by měly, vyžadovat maximální pozornost a pozornost v současné politice. Tak tomu bylo například po revoluci sedmnácté a občanské války, kdy Lenin na rozdíl od dogmat a počátečních prohlášení zavedl NEP, takže to bylo po devadesátém prvním, kdy Gaidar musel být nakopnut jeho „šokovou terapií“, což vůbec nevedlo k magické samoregulaci trhu očekávané liberály. … Tak jako tak,všichni utopisté dříve či později musí čelit skutečnosti a pochopit, že předchozí historie není nedorozuměním a ne sadou náhodných a chaotických faktorů a že nic nemůže být jednoduše změněno a odstraněno ze současné situace bez pochopení (objektivních) důvodů proč všechno dopadlo přesně takhle a nechápalo, za co to všechno může být nahrazeno.
2) Další, opakovaná, opět téměř všechna absurdní teze - „existuje jedna (hlavní, primární) příčina všech problémů“. Vždy to tak bylo. A protože tento důvod neexistuje, nebudou existovat žádné problémy. Absolutní hloupost. Společnost nemá jediný důvod pro všechny problémy. Problémy vždy byly, jsou a budou (pokud budou samozřejmě vyřešeny). Pokud problémy nebudou vyřešeny, přestanou existovat, ale společně s lidskostí. Lidstvo se musí rozvíjet. Jak se vyvíjí, získává nové příležitosti, přizpůsobuje nové stádia pokroku, ale zároveň získává nové problémy. Abychom se vyhnuli novým problémům, je nutné vyvinout vývoj mothballů a společnosti, které se to snaží nevyhnutelně zahynout, jak opakovaně ukazují historie.
3)Tato práce mě osobně nejvíce dráždí, pokud se vám líbí, a touhu ji vyvrátit. Opět platí, že všichni, téměř jedno naprosto, s neuvěřitelnou a neotřesitelnou sebedůvěrou a vyrovnaností, prohlašují: „CO JE TO MYSLENÍ ??? Takže VŽDY víme, udělejme to a to … “I když je docela zřejmé a jasné, jako den, že nic neví. Nevědí ani, jak realizovat prohlášení, která propagují, nemluvě o skutečnosti, že na cestě k lepší společnosti, jíž se ani nevěnují, existuje velké množství problémů, jako jsou obrovské kameny. Klíčovou tezí, kterou si musí pamatovat všichni, kdo žádají o zlepšení společnosti, a napsanou na jejich čele, aby nezapomněli, pokud chcete, je teze, že všechny dosud nevyřešené problémy (navzdory pokusům o jejich vyřešení) vyžadují ROZDÍL. NOVÉ metody řešení ve srovnání s těmi, které má lidstvo v současnosti. Nepovažujte všechny předchůdce za idioty. No, nebo předpokládat, že někteří spiklenci ze zlosti neumožnili řešit problémy, jejichž řešení je zřejmé, snadné a každý ví. Proč je mi tento bod obzvláště nepříjemný? Protože přívrženci utopických konceptů, kteří prohlašují slovy, že jsou v souladu s novými hodnotami, slovy o jejich připravenosti vyvinout úsilí o vybudování lepší společnosti, zabíjejí marně čas na rozrušení, chatování a značkování, ani se nesnaží začít o těchto otázkách diskutovat, najít odpovědi, na které je třeba vybudovat lepší společnost, a tato hromada otázek zůstává po celou dobu nedotčena, v důsledku čehož nepřijdou o krok blíže k samotnému cíli, o kterém neustále mluví. Ale jsou velmi uraženi a začnou kňučet, pokud se je pokusíte vzbudit.
4)Samozřejmě neexistuje konečná ideální společnost a nemůže být. Překvapivě všichni utopisté jako jeden zopakují hloupou tezi, že zde vybudujeme ideální společnost, člověk se osvobodí od problémů, které se nad ním táhnou, a udělá něco pro své potěšení. Marasmus. Lidé žijící ve společnosti nikdy nebudou mít žádné problémy, protože slézali ze stromů a vydali se přes savanu směrem k neznámému novému životu, který je pak přinutil zapálit oheň, oblékat se do kůží, psát na ně nějaké hádky papyrus atd. Čím více bude člověk záviset na těch nových skutečnostech, které vytvoří, na těch nových podmínkách, které si sám ukládá. „Správně,“řeknou někteří přívrženci návratu k přírodě, „za vše je odpovědná lidská civilizace, a jen ona…“. Ale ve skutečnosti, jak jsem již napsal ve čtyřúrovňové koncepci, by se v žádném případě neměl předpokládat (i když takový je, bohužel, běžná mylná představa), že rozvoj civilizace spočívá pouze v rozvoji technologií atd., Vývoj civilizace je stejně lidský rozvoj. Aby druhý pokračoval, musí první pokračovat. To znamená, že nebude vytvořena společnost konečného univerzálního a bezstarostného štěstí. Nikdy.společnost nejvyššího univerzálního a bezstarostného štěstí nebude vybudována. Nikdy.společnost nejvyššího univerzálního a bezstarostného štěstí nebude vybudována. Nikdy.
Zde skončíme předmluvou a přejdeme k popisu jednotlivých trendů v (moderním) utopickém myšlení. Zde nebudeme hovořit o jednotlivých konkrétních pojmech (ačkoli je jejich přítomnost implikována), ale o některých zobecněných třídách podobných pojmů, které však v samé podstatě pojmů, na nichž jsou tyto třídy založeny, které pro každou z nich jsou zcela reálné a definitivní, nejsou bude mít vliv na. Mnoho konceptů souvisejících se stejnou třídou má mezi sebou rozdíly, obvykle pouze kosmetické.
1. Globalistická verze (grabberův ráj)
Tento koncept vychází ze skutečnosti, že je nezbytné implantovat liberální tržní ekonomiku a demokracii v západním stylu do celého světa, aby bylo dosaženo společného dobra a prosperity. Na konci 80. let Fukuyama, zapůsobená nastupujícím kolapsem socialistického tábora a SSSR a tržními reformami v Číně, psala teze o „konci historie“- jen o tom uvidíme, jak liberalismus zvítězí po celém světě a stane se jediným a konečným modelem, podle kterého společnost bude žít. Hlavním argumentem přívrženců této utopie je relativní prosperita zemí, kde jsou tyto principy přijaty (tj. Deklarovány) jako primární. Naštěstí ideologie liberalismu a napodobování na Západě, která byla populární na počátku 90. let, nyní v Rusku nemá podporu žádné významné části populace. A hlavní faktorTi, kteří se stavěli proti tomuto modelu, nebyli argumenty a slovy, ale realita - občané bývalého SSSR cítili na vlastní kůži cenu slibů velmi prosperity, o níž liberálové hovořili, viděli skutečnou tvář „demokracie“ovládané oligarchy - jako vnitřní, Jelcinovu „demokracii“, a západní „demokracie“, zdaleka nejméně přátelské a čestné postavení západních zemí ve vztahu k Rusku, které udělalo vše pro to, aby odvrátilo ruský lid proti sobě a zničilo všechny iluze, které byly spojeny se Západem na počátku 90. let … Dnešní globální realita a trendy také znesnadňují pochybnosti o účinnosti a triumfu liberálního modelu. V islámském světě roste obliba alternativní ideologie založené na islámu,ale používá toto náboženství, tradiční pro mnohé na východě, jako základ pro nový nes západní (a dokonce i protizápadní) ideologický a hodnotový systém a strategii a politiku Západu ve vztahu k jiným zemím, s tradičně předpokládanou tezí, že mohou oponovat západnímu modelu a demokracii pouze lidé, buď chudí nebo podvedení diktátorským režimem, trpí jasným kolapsem v střetu s islámskou ideologií. Levicové strany si v Latinské Americe získávají na popularitě a nechybí ani příležitost praktikovat protizápadní rétoriku. Komunistický režim v Číně nevykazuje sebemenší známky úpadku a zapomenutá terminologie doby studené války se zmínkou o „amerických imperialistech“atd. Se stále více vrací do ruských médií. Pro normální lidi je globalistický koncept nepřijatelný z následujících důvodů:
1) globalizmus = kapitalismus
Bez ohledu na to, jak buržoazie zakrývá jejich zatraceně vykořisťující systém, podstata zůstává stejná. Globalizmus je modifikovaný kapitalismus a všem je naprosto jasné, že tento systém je prospěšný a chrání zájmy světové oligarchie, a to především malou hrstku superbohaté, čímž drtivá většina občanů jakékoli (i bohaté) země zaujímá úmyslně nerovné a ponižované postavení, které, nevylučuje však diskriminaci nejen v rámci zemí, ale také mezi zeměmi - zdůraznění parazitických zemí, které žijí na úkor zbytku světa a spotřebovávají obrovské množství světových přírodních zdrojů (především USA), a zemí, jejichž populace neustále hladoví a stěží hladoví dělá konce setkat. Tento systém vytváří příznivé podmínky pro lidi s hypertrofickou touhou po penězích, pro cyniky a lidi bez principů,a zároveň vytváří obrovské množství negativních společenských jevů - organizovaný zločin, prostituce, obchodování s drogami atd., které mají všechny důvody nadřazenou roli a kult peněz, s častým zavíráním zdrojů jejich získání. Stručně řečeno, opakování jednoho z velkých sloganů NBP, „kapitalismus je hovno!“
2) globalizmus = neokolonialismus
Koncept globalizmu je založen na tezi o potřebě implantace západní kultury, západních modelů, západních modelů atd. Mezi národy jiných zemí, bez absolutního zohlednění a opuštění jakéhokoli práva druhých na jejich vlastní kulturu a jejich vlastní názor. Takováto praxe prostě nemůže splnit odpor národů jiných zemí, zejména těch, kteří mají své vlastní, vůbec ne křehké tradice a kulturu, jako je Rusko, stejná Čína, země Blízkého východu atd. Bezohlednost a sebevědomí Američanů politici, kteří si představovali, že mohou diktovat svá pravidla a podmínky pro celý svět, vyvolávají u všech běžných lidí na celém světě ostré odmítnutí, odmítnutí a touhu odolat,v této souvislosti se růst antiamerického sentimentu na celém světě stal jedním z charakteristických znaků současné doby.
3) globalizmus = totalitarismus
Nikomu není tajemstvím, že pokud jde o demokracii, světová oligarchie tajně sní o úloze velkého bratra a nejen o snech, ale také aktivně jedná tímto směrem. Metody vymývání mozků, manipulace s veřejným míněním a obecně vědomí jednotlivých občanů, metody kontroly, dohledu a špionáže, nejen pro nežádoucí, ale obecně pro všechny, se proměňují v dobře naolejované technologie. Západní zpravodajské služby po dlouhou dobu neopovrhovaly sabotáž, vraždu, organizování převratů v jiných zemích atd. Navíc boj proti terorismu, který byl v poslední době populární, dává západní oligarchii příležitost prakticky nebránit a otevřeně budovat metody úplné kontroly nad populací.
Globalistický koncept, který je západním mozkem, však nemá šanci do budoucna a rozhodně opustí historickou perspektivu ve velmi blízké budoucnosti po degeneraci a zhroucení samotné západní civilizace. Podrobnější kritiku globalizmu najdete v článku „Hrozba globalizmu“, který jsem napsal dříve.
2. Komunistická verze (ráj pro líné lidi)
Ti, kterým se podařilo žít v SSSR, si velmi dobře pamatují, jak nás učili, že to bylo jednou (možná brzy) zlověstné a představovalo hrozbu pro svět, ale přesto rok od roku klesá kapitalismus a světová komunistická budoucnost přijde na měřítko celé planety. … A ačkoli se SSSR zhroutil, utopická ideologie je naživu. Jeho přívrženci bohužel nechtějí pochopit, že tato ideologie skutečně vedla naši zemi k slepé uličce, a pád SSSR měl mnohočetné a závažné objektivní důvody. Slovo za slovem opakují slova liberálů a „demokratů“, že dezintegrace velké moci byla výsledkem jednání žalostné hrsti spiklenců placených ze zahraničí (i když tato slova používají k hodnocení událostí z roku 1917). Samozřejmě ve SSSR nikdy nebyl komunismus. Co je to „komunismus“obecně? Pod Stalinem byly odvozeny následující jednoduché vzorce socialismu a komunismu - „socialismus - od každého podle jeho schopností, od každého podle jeho práce“, „komunismus - od každého podle jeho schopností, od každého podle jeho potřeb.“Současně existují problémy s prvním i druhým vzorcem. V první řadě není jasné, jak určit samotnou částku (nebo hodnotu práce), v závislosti na tom, za jakou osobu by měla být poskytována odměna. Co se týče druhé, odpovídá utopickému obrazu Marxe, který si představoval ideální budoucnost, jako společnosti, ve které lidé budou svobodně pracovat, bez jakéhokoli nátlaku, pouze proto, aby byli spokojeni se samotným procesem a výsledkem své práce. ale zároveň nic nepotřebují. Jak to vlastně všechno musí být, komunisté, samozřejmě,nebylo to jasné. Po roce 1917, kdy socialistická revoluce zvítězila, si bolševici, kteří se dostali k moci, nemysleli, že zítra vybudují komunismus. Řešili akutně čelící zemi, skutečné a současné úkoly - potlačení nacionalismu a separatismu, obnovení téměř úplně zhroucené ekonomiky, elektrizaci a eliminaci negramotnosti, vytvoření světové světové vědy a vlastní průmyslové základny, což bylo pro existenci SSSR životně důležité. Bolševici tyto problémy vyřešili a současně zabíjeli nejcharakterističtější negativní rysy kapitalismu - sociální nerovnost, chudobu a bídu, nezaměstnanost, bezplatné vzdělávání, medicínu a bydlení. Pak se však stalo nevyhnutelné - pohyb směrem k jasnější budoucnosti se zastavil na půli cesty. Visel na půli cesty mezi skutečnou částí deklarací klasiků, která byla navržena tak, aby vyřešila a eliminovala ty, které existovaly na konci 19. - počátku 20. století. opravdu ošklivé sociální rysy kapitalismu a částečně utopické, plody nepodporovaných fantazií Marxe a dalších, cesta, o které nikdo nevěděl. A je zcela přirozené, že dnešní komunisté v žádném případě nevyžadují abstraktní komunismus, přinášejí vektor do budoucnosti, vyzývají nás, abychom vrátili ztracené zisky socialismu, přivedli tento vektor do minulosti a nostalgicky o sovětské realitě, s těmi velmi svobodnými bydlení a vzdělávání, levným spotřebním zbožím, nepřítomnost otravných oligarchů, organizovaného zločinu a dalších společenských zlých, která jsou v naší době typická, ale v SSSR chybí nebo jsou minimalizována. Nicméně,jak to Heraclitus moudře řekl, nemůžete vstoupit dvakrát do stejné řeky. Pokud by komunistická ideologie nemohla odolat kolizi s realitou v 70. a 80. letech, což vyvolalo mnoho problémů, jako je nacionalismus a separatismus regionů, ekonomické a technologické zaostávání za Západem, zkorumpované, osifikované a schopné pouze těžit vše z byrokratického systému, pak o dnešní realitě a dnešních úkolech je již stokrát již zastaralá teze o třídním boji, povstání dělnické třídy proti kapitalistům, o světové revoluci a dalších podobných odpadech (které se na začátku 20. století zdály hodnověrné), stejně jako další teoretická a ideologická náplň sovětského socialistického modelu je již zcela žádným způsobem nepoužitelný. Dále,komunistický experiment nemohl vést k úspěšnému výsledku, postavený na zcela nesprávných původních prostorách a Marxových dohadech (z nichž mnohé ve skutečnosti opakují omyly globalizačního modelu). Ve čtyřúrovňovém konceptu jsem již uvedl argumenty proti interpretaci historie, které se Marx a jeho následovníci pokusili dát, takže zde nebudu opakovat, jaké jsou jeho základní chyby. Marxovu teorii jako celek a její utopické představy o ideální společnosti však lze charakterizovat jako iluzi popisující osvobození osoby od vnější společenské odpovědnosti a nucené práce. Za tímto účelem Marx navrhl zrušit soukromé vlastnictví, rodinu a stát, tedy všechny základní sociální instituce. Společnost, která existovala od kolapsu primitivního komunitního systému, viděla Marx jako druh nesprávné dislokace, která odděluje člověka od harmonie s přírodou, jejíž charakteristickou vlastností bylo odcizení - mezi člověkem a výsledky jeho činnosti a mezi lidmi obecně. Z těchto interpretací Marxe lze jasně vidět absolutní utopický charakter jeho konceptu, který je charakterizován podrobnostmi charakteristickými pro všechny utopické koncepty - nedostatek porozumění významu historického vývoje a vznik civilizace a nedostatek porozumění souvislosti mezi vývojem osobnosti člověka, jeho motivy, hodnotami, potřebami, schopnostmi a dalšími kvalitami a vývojem společnosti jako takový. Kvůli tomuto nedorozumění jsou všichni utopisté v pokušení přemýšlet o člověku se všemi jeho potřebami, motivy a kritérii štěstí a společnosti, ve které žije,jako něco zcela odděleného, nespojeného mezi sebou, což lze snadno rozdělit a tím umístit člověka do jakéhokoli ráje, kde potřeby, motivy a kritéria štěstí najdou perfektní soulad s okolní realitou. To vše je nesmysl, šílenství a hloupost. Hodnoty, motivy a kritéria pro štěstí typického člověka jsou dány normami, realitou a principy struktury společnosti, ve které existuje. Osoba nemůže být vytržena ze společnosti a pokoušet se ji rozvíjet izolovaně, protože se okamžitě rozkládá a mění se v suchopithecus. Lidský rozvoj může probíhat pouze souběžně s rozvojem společnosti, v procesu řešení problémů a problémů, kterým společnost čelí,v procesu vzájemného působení lidí a vzájemného povědomí o jejich sociální roli a odpovědnosti vůči společnosti (nikoli ve smyslu individuální odpovědnosti jedné osoby vůči druhým, ale ve smyslu odpovědnosti za fungování společnosti jako celku a za úkoly, kterým čelí). Marxův koncept, stejně jako jiné utopické koncepty, například stejný liberalismus, nás nutí „zatěžovat lidskou společnost, nutit, potlačovat jeho individualitu a podněty ke štěstí, zapomenout na všechny tyto hloupé tradice a zodpovědnosti a zbourat všechny zbytečné sociální nadstavby nafig (pro dobré) “. Nebude to fungovat, pánové a soudruzi, nebude to fungovat.naléhejte na nás „zátěž lidské společnosti, nutí, potlačuje její individualitu a podněty pro štěstí, zapomeňme na všechny tyto hloupé tradice a zodpovědnosti a zboříme všechny zbytečné sociální nadstavby nafig (navždy).“Nebude to fungovat, pánové a soudruzi, nebude to fungovat.naléhejte na nás „zátěž lidské společnosti, nutí, potlačuje její individualitu a podněty pro štěstí, zapomeňme na všechny tyto hloupé tradice a zodpovědnosti a zboříme všechny zbytečné sociální nadstavby nafig (navždy).“Nebude to fungovat, pánové a soudruzi, nebude to fungovat.
3. Technologická verze (ráj pro snílky)
Podstata této utopie je jednoduchá a přitahuje mnoho přívrženců. Role kouzelného hůlky, schopného vyřešit všechny problémy jednou vlnou, je přiřazena moderní vědě, přesněji technologiím generovaným touto vědou. „Musíme jen čekat 20–30 let,“zastánci technologické utopie vysílané, „v tomto období bude věda určitě vyřešit všechny myslitelné a nepředstavitelné problémy. Bude vyřešen problém individuální nesmrtelnosti, bude vytvořena umělá inteligence, miliardykrát nadřazené lidské inteligenci, která nám odhalí všechna tajemství vesmíru, nebude potřeba rostlin a továren, protože úžasné nanomachiny budou nařízeny k provedení molekulárního shromáždění jakéhokoli objektu, nepotřebujeme budou existovat energetické zdroje, protože kompaktní zařízení umožní přijímat jakékoli množství energie přímo z vakua, “atd. atd. atd. Nelze samozřejmě říci, že je to všechno kompletní, ne na ničem, mura. Určité objevy, vývoj (ne nutně široce známý odborníkům), uchopení, u kterého prediktory nadcházejícího vědeckého a technologického zázraku samozřejmě taková prohlášení dělají. Nicméně. Skutečností je, že tito prognostici nejsou vůbec vážně promyšleni. Neexistují absolutně žádná ospravedlnění ani žádná nejdrsnější a povrchnější schémata a všechny „důkazy“se scvrkávají na následující argumenty: „No, před sto lety si lidé nemohli ani představit, že bychom měli internet.“Je překvapivé, že tito lidé, kteří prohlašují vědu za idol a naději celého lidstva, považují za nesmírně obtížné vysvětlit, že vědecké uvažování vyžaduje logiku a jasnou argumentaci a není založeno na prázdných fantaziích.dohady a iracionální „ospravedlnění“. Historie vědeckých objevů ukazuje, že podle zásady jednoduché extrapolace se slibné předpovědi na vlně euforie a humbuk kolem některých nových technologií téměř nikdy neukázaly jako správné. V 60. letech, na vlně působivých vědeckých a technologických průlomů, které sáhly v historii, jako je vědecká a technologická revoluce (vědecká a technologická revoluce, tehdy se první satelity létaly do vesmíru, svět se dozvěděl o počítačích, které by mohly hrát šachy a psát poezii, byla testována vodíková bomba) za kterým bylo vidět řízené termonukleární fúze dávající hory prakticky bezcenné energie a objevilo se mnoho dalších úžasných věcí), bylo provedeno mnoho podobných předpovědí, nenaplnila se však, euforie ustupovala, nereálné utopické naděje byly postupně eliminovány a pomocí těchto průlomů byly vytvářeny praktické technologie.,byly vypracovány a staly se rutinou. Skutečnost, že takové předpovědi jsou vytvářeny znovu a znovu, svědčí pouze o nepřiměřenosti lidstva.
Obecně je třeba poznamenat a zvážit řadu různých aspektů, pokud jde o technologickou utopii. Zopakujme znovu, že lidstvo je nepřiměřené. Tato nepřiměřenost znamená, že myšlení lidí je do značné míry spontánní, náhodné, trpí porušením logiky a je řízeno iracionálními faktory. Navíc navzdory skutečnosti, že v určitém problému nic nerozumí, budou argumentovat, že tomu nerozumí, rozumějí všemu, zde je vše zcela jasné a obecně by byl jakýkoli jiný pohled absurdní. Pokud někdo věří, že situace ve vědě je jiná, pak tomu tak vůbec není. Věda je produktem společnosti, ve které existuje, a opakuje všechny své rysy, jak jsem již napsal v článku „Kritika moderní vědy“. Zde je pozorován zajímavý vzorec. Pokud ti, kteří jsou specialisty v určitém oboru, pracují v něm hluboce a dlouho,obecně adekvátně hodnotí vyhlídky, stav věcí a nedělají hloupá, neopodstatněná, kategorická prohlášení, pak další od vědy samotné k některým pseudovědeckým kruhům, čím absurdnější a sebevědomější prohlášení zní, ve své kategorizaci srovnatelná pouze s výroky některých posedlých náboženští fanatici. Víra ve vědecké zázraky je ve skutečnosti druhem fanatismu a jistého náboženství, ve kterém jeho přívrženci, kteří přímo převracejí podstatu a ducha vědecké metody, netolerantní dogmatismus a iracionální slepou víru, přímo odporují tomu, co uctívají. „Ale jak,“řeknou někteří, „jak lze říci, že ti, kdo vědou, jsou nepřiměření, protože pokud byli nepřiměření, nic neobjevili ani nevymysleli, ale podívali se, jak věda a technologie v posledních několika stoletích pokročily kupředu. !„Úspěch moderní vědy má dva aspekty. Za prvé, navzdory všem rozhovorům o vědecké metodě neexistuje žádná vědecká metoda. Celý tzv. „Vědecká metoda“je jedna věc: pokud něco není jasné, provedeme experiment. Experiment přináší určitý výsledek, pomocí kterého můžeme posoudit, zda je naše teorie správná nebo ne. Pokud to potvrdí, že je v pořádku, pokud to bude v rozporu, budeme myslet, nebo spíše hádat dále. A protože člověk může hádat po velmi dlouhou dobu, některé významné osobnosti rozvíjejí vědu. Tyto osobnosti jsou chytřejší než ostatní a vědí, že někdy musíte myslet a snažit se jim porozumět, místo hádání a hloupě provádějících hloupé experimenty stejného typu. Ne, samozřejmě, nikdo se neobejde bez faktického materiálu, ale jeho hojnost v žádném případě kompenzuje nedostatek mozku. Za druhé,historie vědy vypadá relativně hladce pouze ve školních učebnicích. Ve skutečnosti, po přečtení tohoto příběhu, můžete vidět spoustu zajímavých věcí. Například, jak určité prohlášení prohlásilo všechny oficiální vědy za absolutní nesmysl, na pokraji vynálezů duševně nemocného člověka, po kterém jednoho dne se ukázalo, že toto šílené, údajně prohlášení nebo teorie je ve skutečnosti absolutně správné. Takže to bylo s Maxwellovou teorií, která předpovídala existenci elektromagnetických vln, tak to bylo s Wegenerovou teorií kontinentálního driftu, tak to bylo s objevem zbytků Australopithecus v Africe (zatímco „fosilní“lebka údajně nalezená v Anglii, na jejímž existenci byla oficiální verze lidské evoluce postavena po dobu 40 let) Ukázalo se, že je to falešný, jak bylo později zjištěno) atd. atd. Bohužel,mnoho dnešních „faktů pevně stanovených vědou“je také šílenství, zatímco vědecká komunita nechce pochopit, že je nemožné „dokázat“pravdu něčeho pomocí iracionálních metod, odkazů na úřady a argumenty jako „všichni to věděli dlouho“. Například nedávno americká vědecká komunita zaútočila na jednoho z úředníků NASA jen proto, že navrhl nazvat Velkým třeskem hypotézu, která nutila tohoto úředníka, aby rezignoval na to, jak o Velkém třesku „všichni vědí všechno po dlouhou dobu“, viděli na vlastní oči, rozumíš. Nedávno americká vědecká komunita zaútočila na jednoho z úředníků NASA jen proto, že navrhl nazvat Velkým třeskem hypotézu, která nutila tohoto úředníka, aby rezignoval, jak nakonec o Velkém třesku „všichni vědí všechno po dlouhou dobu“, viděli jste na vlastní oči, víte. Nedávno americká vědecká komunita zaútočila na jednoho z úředníků NASA jen proto, že navrhl nazvat Velkým třeskem hypotézu, která nutila tohoto úředníka, aby rezignoval, jak nakonec o Velkém třesku „všichni vědí všechno po dlouhou dobu“, viděli jste na vlastní oči, víte.
Měli bychom od moderní vědy očekávat technologický zázrak popsaný utopisty v blízké budoucnosti? Ne, a to ze dvou důvodů. Zaprvé, moderní věda a metody, které se v ní používají, již vyčerpaly své zdroje. Věda potřebuje BIG BREAKTHROUGH, podobný průlomu, který byl vytvořen v 17. století, s příchodem diferenciálního a integrálního počtu, metodou souřadnic, newtonovskou mechanikou, která vytvořila jasnou dělicí čáru mezi starověkou vědou a vědou Nového času. O tomto průlomu však existují velké pochybnosti, protože to vyžaduje zásadní změny v myšlení, motivech a metodách lidí, kteří se zabývají vědou, zbavení se těch, kteří jsou v něm dnes inherentní, a zdánlivě integrálních rysů nedostatků, jako je dogmatismus, divinatorní metoda hypotézy, odvolání z jakéhokoli důvodu k experimentu,považoval za magickou metodu řešení jakýchkoli problémů a objevování, přehlížel zřejmé rozpory uvnitř obecně přijímaných „oficiálních“teorií a slepou víru v autority. Emocionální myšlení lidí ve vědě se musí stát racionálními, musí se naučit myslet jinak, cíleně provádět rozsáhlé hledání a rozvíjení myšlenek o světě, namísto toho, jak nyní, se opírá o jednu hypotézu založenou na 1-2 nových experimentálních faktech a poté dělat z hypotézy dogmatu a prohlásit konečnou pravdu, nevšimnout si žádných rozporů a nepřemýšlet o jiných možnostech. Za druhé existuje ve společnosti dominantní a zcela absurdní teze, že rozum (a věda, jako něco, co je produktem činnosti rozumu) je jen nástroj,kdo musí vždy poslouchat hlavní úkol - uspokojení potřeb a řešení jakýchkoli praktických úkolů vyplývajících z potřeb. Tyto marazmické představy ukládají vědeckým omezením, která ji zcela potlačují a nedávají vyhlídky na další rozvoj a rozvoj. Jak poznamenal slavný matematik Arnold, stav v dnešní vědě začíná velmi připomínat stav, který byl s vědou v římské říši (a to není náhoda, viz historické paralely, čtyřúrovňový koncept). Stejně jako v Římské říši vymírá i základní věda a všechny fondy začínají investovat výhradně do aplikovaného výzkumu. Praktický imperativ, výhoda, uspokojení potřeb, které jsou dominantními rysy společnosti s emocionálním hodnotovým systémem,síla požadovat od vědeckých praktických slibů, předem předložit popis užitečného výsledku, kterého má být dosaženo. Skuteční vědci samozřejmě chápou veškeré šílenství takové teze, ale s takovým postavením nemohou nic dělat, protože financování vědy nespočívá v rukou vědců, ale v rukou těch, kteří pro sebe vyžadují „praktické výhody“. Proto se v blízké budoucnosti očekává věda s mnohem větší pravděpodobností, nikoli vzestupem, ale poklesem způsobeným snížením základního výzkumu a poklesem očekávání těch, kdo mají na starosti financování, pokud jde o velikost těch významných výsledků, které lze získat z vědeckého výzkumu.skuteční vědci chápou veškeré šílenství takové teze, ale s takovým postavením nemohou nic dělat, protože financování vědy nespočívá v rukou vědců, ale v rukou těch, kteří pro sebe vyžadují "praktické výhody". Proto se v blízké budoucnosti očekává, že věda bude mnohem pravděpodobnější, že nebude stoupat, nýbrž klesat, způsobená poklesem základního výzkumu a poklesem očekávání těch, kdo mají na starosti financování, pokud jde o velikost těch významných výsledků, které lze získat z vědeckého výzkumu.skuteční vědci chápou veškeré šílenství takové teze, ale s takovým postavením nemohou nic dělat, protože financování vědy nespočívá v rukou vědců, ale v rukou těch, kteří pro sebe vyžadují "praktické výhody". Proto se v blízké budoucnosti očekává, že věda bude mnohem pravděpodobnější, že nebude stoupat, nýbrž klesat, způsobená poklesem základního výzkumu a poklesem očekávání těch, kdo mají na starosti financování, pokud jde o velikost těch významných výsledků, které lze získat z vědeckého výzkumu.způsobené poklesem základního výzkumu a poklesem očekávání těch, kteří mají finanční prostředky v rukou, o velikosti těch významných výsledků, které lze získat z vědeckého výzkumu.způsobené poklesem základního výzkumu a poklesem očekávání těch, kteří mají finanční prostředky v rukou, o velikosti těch významných výsledků, které lze získat z vědeckého výzkumu.
4. Ezoterická verze (nebe pro rafinované povahy)
Tato verze má také mnoho následovníků. Ve skutečnosti se lidé usilují vyhlásit pozemský život a starají se o odpadky a delirium, protože člověk by se měl snažit o dokonalost, dosáhnout osvícení a pozemská pravda není nic ve srovnání s tím, co se osvícený člověk může naučit atd., vždycky toho bylo dost. Ale v poslední době a v neposlední řadě díky rozvoji internetu a zaplavení pultů veškerou mystickou a esoterickou literaturou, svrháváním hlav nezasvěcených, vychovaných v duchu materialismu, všech šokujících informací o paralelních světech, životě po smrti, cestování v astrální rovině atd.., tato utopie je stále populárnější. „Mayové předpovídali, že současný cyklus Země skončí v roce 2012! Co si myslíte, že nás čeká? “„ Stále více indigových dětí se rodí na Zemi,jejich schopnosti jsou opravdu nadlidské! K čemu to je? - stránky a fóra ruského internetu jsou plné titulků. Masa lidí roste a očekává počátky úžasných super zázraků od počátku nadcházejícího věku Vodnářů, na úrovni, kdy mimozemšťané dorazí a provedou magickou transformaci, zázračně okamžitě vytvoří mír a harmonii na Zemi. Opravdu. Nestačí lidstvo na tolik století vegetovat a dělat kecy? Je čas, je čas se probudit a manna z nebe … Obecně platí, že další utopie a očekávání zázraku, jako v předchozích verzích, pouze svým vlastním, zvláštním, esoterickým způsobem. Pán esotericismu! Samozřejmě respektuji vaši touhu po dokonalosti a duchovnosti, ale proč byste na Zemi měli očekávat zázrak? Bůh nebo jiní zástupci Vyššího důvodu se na vás podívají a řeknou: „Ach, paraziti! Oh,mokasíny! Podívejte se, co chcete - dejte jim ráj a vše hotové jako zázrak. Jaké kataklyzmy tam máme, atd., Aby byly rozptýleny od jejich chvění a prázdných snů a pustily se do podnikání, tj. Se zlepšením, které jsme jim poslali? “
Bohužel žádná angažovanost a posedlost nejrůznějšími ezoterickými věcmi, které zastánci všeho považují za prostředek rozvoje duchovnosti, víte, dokonalost, osvícení a poznání nejvyšší pravdy, nepřidává žádnou spiritualitu ani žádnou schopnost porozumět pravdě. Převážná většina těchto přívrženců spirituality a osvícení jsou nejběžnější lidé na ulici se stejnými problémy jako všichni, jediný rozdíl od všech ostatních je, že mluví o této samotné spiritualitě, která pro ně zůstává pozlátko. váží svůj obvyklý obsah philistinu. Na podporu této práce si můžete přečíst názor na spiritualitu člověka blíže k tomuto tématu, než jsem já (i když samozřejmě s ním ve všem nesouhlasím). Dále,Tato posedlost duchovností a esotericismem nepomáhá, ale naopak, bolí, protože člověk, který se zapojil do tohoto tématu, si začíná představovat sám sebe, ví co a přichází se všemi druhy hloupých výmluv, jako například: „Proč! Vy! Můžeš mi to říct! Opravdu si myslíte, že vaše ubohé poznání může znamenat něco ve srovnání s vědomím, které mají velcí světci a osvícení? To je místo, kde je pohřbena pravda, o kterou se snažíme! “Jaká je však tato podivná pravda? O čem to je? Jak můžeme tuto přijatou pravdu přizpůsobit životu, který žijeme na Zemi? Proč právě tato pravda, s níž indičtí jogínové a tibetští lámové byli při svých meditacích neustále impregnováni, nepomohla jim vybudovat civilizaci podobnou evropské, ale nechala ji na úrovni nerozvinuté zemědělské civilizace? Možná,Je s touto pravdou něco špatného? Naneštěstí závady spojené s absolutizací role některých subjektivních kvalit a subjektivních pohybů, změny subjektivního postavení v osobě jsou rysem nejen lidí, kteří zasáhnou esotericismus, ale také poměrně velkého počtu lidí, kteří se na něm přímo nepodílejí, a proto opakují však v podstatě stejný nesmysl: „Hlavní věcí je změnit sebe. Nemusíte dělat nic, ale změnit se. Změňme všechno, každý z nás, a budeme mít milost a úplné štěstí na Zemi. ““Tento pohled je zcela nesprávný. Útěk z (pozemské) reality a strčení hlavy do písku nemůže vést k ničemu dobrému. Budu opakovat ještě jednou vyslovenou práci. Lidský rozvoj a osobní rozvoj je proces paralelní a propojený s rozvojem společnosti, rozvojem civilizace,rozvoj lidstva jako celku. Žádná pravda není pravá pravda, pokud sedíte v divočině a studujete svou pravdu z posvátných knih nebo meditací. Pravda je to, co vám umožňuje jednat správně a dělat něco správně, v souladu s vašimi ideály, v reálné praxi. Pokud sedíte doma, jako je Manilov, a myslíte si, že jste laskaví a v dobré náladě a že je to dobré, pak se mýlíte. Opravdu dobré je to dobré, které se může projevit v akci. Pokud jdete ven na ulici a uvidíte, co je tam nelítostné, ale nevíte, jak učinit laskavost správným a stát se dobrým, pak je vaše dobro kecy a nestojí za to o tom zmínit a volat ostatní ke stejnému dobru. Stejně tak ve vztahu ke společnosti jako celku - při propagaci něčeho, některých ideálů a některých hodnot je třeba mluvit nejen oposílit tyto ideály a hodnoty v sobě, meditací a čekáním, až budou všichni ostatní posíleni a stane se to dobrým, ale také o tom, co je třeba udělat v praxi, jaké zásady je třeba dodržovat, aby se tyto ideály a hodnoty mohly stát vodícím vektorem akce a akce.
Když shrnuji přehled utopických konceptů budoucnosti, řeknu ještě jednu věc. Hlavní újmu na lidstvu samozřejmě nesou utopisté. Hlavní újmu přinášejí konzervativci, lidé s osifikovanými mozky, zcela přesvědčeni, že hlavní věcí není nic dělat, zabránit všemu novému a že všechny problémy idealistů, kteří, kteří sedí ve vesnici se svými potrhanými kalhotami, znovu plánují obrovské množství plánů na obnovu společnosti … Tito občané nemohou pochopit, že kdyby to nebylo pro idealisty, kteří plánují všechno, nebyli by sedět v pohodlném bytě, žvýkali lískové grouses, ale chvěli se v nějaké jeskyni a chtivě kousali poslední kousky masa velká kost ležící zde od minulého roku. Chyba spočívá v nepředstavení plánů, ale v tom, že v tom je hledáno magické řešeníže místo cílů, které by poskytly řešení skutečných (a konkrétních) problémů, je nesmysl znovu vynalezen o dosažení univerzálního a věčného štěstí.