Hinduismus obecně nepovažuje Boha za Nejvyššího všemocného obra, který přikazuje, aby lidstvo (lidstvo) chodilo, jak to říká, ale také za osobního Boha, kterého může jednotlivec uctívat z lásky a ne nutně ze strachu! Strach přináší jeden jediný do určitého bodu, a navíc se odráží, ale láska k němu vede. Oddanost nebo bhakti, jak se často zmiňují, je v hinduismu velmi klíčovým pojmem, a to i pro filozoficky nakloněné. Zatímco šaštry - ať už jsou to, védy, Agamy, purány - popisují slávu Boží, člověk najde hojnost stotras, která chválí toho, kdo je v lásce s Bohem.
Je Bůh beztvarý nebo s podobou?
Pro Boha hinduistů, as - kromě jakýchkoli známek formy, barvy, forem … To znamená, že Bůh nemá žádnou konkrétní formu ani jméno (jméno). V tomto stavu je Bůh označován jako nirguNa brahman (božský atribut). Bůh však má podobu vnímanou lidmi a tato vnímaná forma se nazývá saguNa brahman (bůh s (dobrými) atributy). Tyto formy by se mohly pohybovat od klidu až po divokou až jogínskou. Každá forma má svůj význam. Například, když je člověk v depresi a vidí formu Boha, silnou a mocnou, hledající cítí morální podporu, že Bůh by rozhodně byl podporou správné věci. Stejně tak, když by byl v příznivém obřadu, chtěl, aby byl Bůh klidným dodavatelem zboží. V duchovně vyvýšeném stavu by byla volba formou jogínského Boha. Tvary jsou základem hinduistického uctívače,snadno pronásledovat jinak nepochopitelného Nejvyššího. Hinduismus tak udržuje jak formu, tak i beztvaré uctívání Boha. - zda je jedno uctívání způsobem saguNa nebo nirguNa, je to nakonec stejný Bůh.
Pozdravme Boha, který nemá jméno (jméno) nebo podobu nebo něco podobného, zpívej thausands jejích jmen (jmen)!
Existuje zlá síla proti Bohu?
Bůh je Všemohoucí a Nejvyšší. Jak tedy proti tomu může být něco dobrého nebo špatného? Pokud jsou dobrými věcmi stvoření Boha a špatné věci nějaké jiné zlé síly, bude gravitační síla Země připsána Bohu nebo jiné síle, protože pro nás je prvkem komodity, abychom žili, a zároveň zabije někoho, kdo padá z výškové budovy! V Bohu vytvořeném systému si obvykle každý užívá dobré nebo špatné věci na základě toho, jaké jsou jejich závislosti a činy, které kvůli tomu udělali. (Tomu se říká osud.) Proti Bohu neexistuje zlo (druh satana). Ve skutečnosti to Atharva veda říká velmi jasně, Propagační video:
- "Na dvitIyo na tR'itIyashchaturtho nApyuchyate
- Na pa.nchamo na ShaShThaH saptamo nApyuchyate
- NAShTamo na navamo dashamo nApyuchyate
- Ya etaM devamekavR'itaM veda"
Neexistuje ani jedna sekunda, ani jedna (ne) třetí, ani čtvrtá.
Neexistuje ani jedna pětina, ani jedna (ne) šestá, ani sedmá.
Neexistuje ani jedna osmá, ani jedna (ne) devátá ani desetina.
Toto je jediný Nejvyšší. To musí být známo.
Koncept dobrých a špatných věcí na nižší úrovni, a to také jinak než přísně dobré a zlé. Divinese tzv. Pannu - ochránce a základy, které podporují světy. Například vzduch, slunce, měsíc, voda, výhonky atd. Ti, kteří ničí (přerušují) život podporující mechanismus, jsou démoni nazývaní asurové. Konflikty mezi těmi dvěma často vznikají a hindské eposy o nich mluví dlouho. Je však třeba vzít v úvahu, že jak je definováno v purANasech, nejsou všechny Virgos dokonalými bytostmi a asurové jsou bezcenné zlo.
Je Bůh v nějakém nebi venku?
Bůh není jen něco, co je na vzdáleném nebi, s nímž by se setkali po smrti, kdybyste se dostali do nebe atd. Bůh je všudypřítomný. Toto právo je před námi. Oh, je to přímo v nás. No, je to v každé minutě minuty částice někde / neplatné někde! Zůstává to ve světě venku? Samozřejmě to také dělá. (Velmi slavná gyatri mantra pozdravuje Nejvyššího, aby byl zemí, okolním světem a nebe venku). Člověk nemusí čekat, až se celý život setká s Bohem. Důležitým pojmem v hinduismu je to, že Bůh může rozumět, právě tady v tomto světě a že Bůh není jen velkolepý Všemohoucí, ale také milý krásný, s někým, s kým můžete mít vztah - přívrženec, manžel, sourozenec, dítě, rodič … Bůh prostě není v některých nebesích,To je v nás správné. Je to jak neobvyklé, tak smíšené ve všem. Ti, kteří chápou Jeho přítomnost, sklízí velkou odměnu.
Hinduismus říká, že Bůh není jen On. To je mimo vytvořené obrysy rodu. Z tohoto důvodu se v písmech velmi často používá pojem „to“, když se odkazuje na Boha jinak než s ním a s ním. Zvláště pokud jde o Nejvyššího v přirozeném stavu (Atributeless), dávají to přednost Mu nebo Jemu. Forma Boha ardhanArIshvara jasně dává tomuto Bohu, mužskému, ženskému a prostřednímu. Když se Bůh nazývá Bůh všech bytostí, je to Bůh bez ohledu na rod, zvířecí rasu (rasu) nebo na jakoukoli jinou odlišnost, na kterou si člověk vzpomene.
Bůh chápal nejen předpokládané
Krása hinduismu spočívá v tom, že se Boží koncept snaží pochopit, prožít. Existují purány, které inteligentně komunikují prostřednictvím hlasu a vyjadřují Boží slávu. Jsou jeden kus. Na druhé straně, písma jako upaniShads analyzují prostřednictvím dotazování a zdůvodňování Božího konceptu. Oba typy jdou velmi ruku v ruce. Ani (žádná, žádná) božská sláva omezená dosahem lidské mysli s purANou není jako bible, které komunikují věci nad normální lidský dosah. Zároveň nepřikazují nevidomým, aby následovali některé nadlidské texty, ale také velmi umožňují analýzu. Důkazem toho je přítomnost řady filozofií v hindském systému. Existují texty jako yogasutry, které pokrývají (pokrývají) možnost uvažování také o Boží slávě. Celé a celé spektrum lidského ověření nadlidské moudrosti je tedy hojně k dispozici pro hladký postup následovníka v hinduismu. Není třeba být zavázán, prozkoumejte svou cestu k Nejvyšší !!
Ti, kteří nemají hlubší význam, pokračují v přednášce z omezeného poznání knihy.