Tuto otázku položilo mnoho skeptiků. Faktem však je, že Bůh podle definice není stvořeným Stvořitelem vesmíru, který existuje navždy. Proto otázka „Kdo stvořil Boha?“je prostě nelogické. To je totéž, co se ptá: „Kdo je ten svobodný mládenec?“Ale zkušenější partner by se mohl zeptat: „Pokud je potřeba vesmír, aby se objevil vesmír, proč Bůh nepotřebuje příčinu? A pokud Bůh nepotřebuje důvod, proč to vesmír potřebuje? “Při odpovědi na tuto otázku by křesťané měli použít následující logiku:
- Všechno, co má začátek, má příčinu.
- Vesmír má začátek.
- Proto má vesmír příčinu.
Je velmi důležité zdůraznit slova, která jsou tučně. Vesmír potřebuje příčinu, protože měl začátek, jak bude ukázáno dále v tomto článku. Na rozdíl od vesmíru Bůh neměl začátek, a proto nepotřebuje důvod. Einsteinův zákon relativity navíc ukazuje, že čas je spojen s hmotou a prostorem. Samotný čas tedy začal hmotou a prostorem. Protože Bůh je stvořitelem celého vesmíru, je také stvořitelem času. Proto není omezen dimenzí času, který stvořil, a proto nemá žádný začátek v čase - Bůh je „Vysoký a vznešený, žijící věčně“(Izajáš 57:15). Z toho vyplývá, že nemá důvod. Nikdo stvořil Boha - existoval navždy.
Naopak existuje solidní důkaz, že vesmír měl začátek. Důkazem toho jsou zákony termodynamiky, nejzákladnější fyzikální zákony.
1. zákon: Celkové množství hmoty / energie ve vesmíru je konstantní.
2. zákon: Množství energie dostupné pro práci se snižuje, nebo se entropie zvyšuje na maximum.
Pokud je celkové množství hmoty / energie omezené a množství energie dostupné pro práci klesá, pak by vesmír nemohl existovat navždy. Jinak by už spotřebovala veškerou využitelnou energii, což by vedlo k „tepelné smrti“vesmíru. Například všechny radioaktivní atomy by se rozkládaly, každá část vesmíru by měla stejnou teplotu a nemohlo by se dále pracovat. Zjevný závěr je tedy takový, že vesmír se objevil před nějakou dobou s velkou zásobou energie, která je k dispozici pro práci, a nyní je tato energie utracena a vesmír se vyčerpává.
Ale co když náš skeptický partner souhlasí s tím, že vesmír má začátek, ale nesouhlasí, že potřebuje důvod? Je samozřejmé, že věci, které mají začátek, mají také příčinu - nikdo to skutečně nepopírá. Popření zákona příčiny a následku by zničilo veškerou vědu a historii. Vesmír se navíc nemůže samovolně replikovat - nic se nemůže vytvořit samo, protože by to znamenalo, že existoval ještě předtím, než se objevil, což je vlastně logická absurdita.
Souhrn:
Propagační video:
- Existují důkazy, že vesmír (včetně samotného času) měl začátek.
- Je naprosto nesmyslné a nepřiměřené věřit, že cokoli by mohlo začít existovat bez důvodu.
- To znamená, že vesmír potřebuje příčinu, jak je uvedeno v Genesis 1: 1 a Římanům 1:20.
- Bůh jako stvořitel času je nadčasový. Protože nemá čas v čase, vždy existoval, a proto nepotřebuje důvod. Nikdo nestvořil Boha!
Námitky
Tento argument lze vyvrátit pouze dvěma způsoby:
A. Ukažte, že argument je logicky neplatný.
b. Ukažte, že alespoň jeden z prostor je nepravdivý.
a) Je tento argument neplatný?
Platný argument je argument, pro který je nemožné, aby prostory byly pravdivé a závěr nepravdivý. Protože argument v tomto článku je správný, jediná naděje skeptika je napadnout jeden nebo oba prostory.
b) Jsou prostory pravdivé?
1) Má vesmír začátek?
Myšlenky na vždy oscilační vesmír popularizovali ateisté jako Carl Sagan a Isaac Asimov, aby se vyhnul pojmu počátek vesmíru, který jasně ukazuje na Stvořitele. Jak je však uvedeno výše, zákony termodynamiky nepochybně vyvracejí jejich myšlenky. Ani oscilační vesmír nemůže tyto zákony obejít. Každý z hypotetických cyklů kontrakce a expanze by spotřeboval stále více energie, která je k dispozici pro provoz. To znamená, že multicyklický model vzniku vesmíru může mít jen omezenou minulost, což znamená, že měl začátek!
Existuje také mnoho důkazů, že hmotnost je příliš malá na to, aby gravitace mohla zastavit expanzi vesmíru a umožnit cyklicitu, tj. vesmír je „otevřený“. Podle nejlepších odhadů má vesmír pouze polovinu hmotnosti potřebné pro „velkou kompresi“.
A konečně, žádný ze známých mechanismů by nevedl k oživení poté, co došlo k předpokládanému „velkému stlačení“. Ve skutečném světě fyziky tyto modely začínají Velkým třeskem, následuje expanze a pak konec.
2) Odmítnutí příčiny a následku
Někteří fyzici tvrdí, že kvantová mechanika porušuje princip příčiny a následku a může něco vytvořit z ničeho. Například Paul Davis píše:
„… prostor a čas by nemohly vzniknout z ničeho, v důsledku kvantového přechodu … Elementární částice mohou vzniknout z ničeho bez velké kauzality … Koneckonců, svět kvantové mechaniky neustále něco produkuje z ničeho.“
Jedná se však o naprosté nesprávné použití kvantové mechaniky, která z ničeho nic neprodukuje. Sám Davis na předchozí stránce připustil, že jeho scénář „by se neměl brát příliš vážně“.
Teorie, že vesmír je kvantovým kolísáním, musí předpokládat, že existuje něco, co by se „kolísalo“. Vakuum není „nic“, ale má energii a kombinaci potenciálu hmoty a antihmoty.
Pokud navíc neexistuje žádný důvod, pak neexistuje žádné vysvětlení, proč se tento konkrétní vesmír objevil v určitém čase a proč to byl vesmír, a neříkej například banán nebo kočka. Tento vesmír nemůže mít žádné vlastnosti, které by mohly vysvětlit jeho vzhled, protože by neměl žádné vlastnosti, dokud by ve skutečnosti nezačal existovat.
Je stvoření Bohem racionální postoj?
Poslední zoufalá taktika skeptiků ve snaze obejít teistický závěr o původu vesmíru je tvrdit, že stvoření je nekonzistentní postavení. Davis správně poznamenává, že od doby, kdy samotný čas začal existencí vesmíru, nemá smysl mluvit o tom, co bylo „dříve“, než vesmír začal existovat. Tvrdí také, že příčinám musí předcházet účinky. Ale pokud se nic nestalo „dříve“, než se vesmír objevil, pak (podle Davise) je zcela zbytečné diskutovat o příčině vesmíru.
Ale filozof (a učenec Nového zákona) William Lane Craig v užitečné kritice Davise zdůraznil, že Davis je ve filosofických znalostech velmi slabý. Filozofové dlouho diskutovali o konceptu simultánní příčiny. Immanuel Kant (1724–1804) používá příklad, ve kterém je něco těžkého na něčem měkkém (může to být váha na péřovém loži), a tato těžká (váha) současně tvoří depresi v měkkém (péřovém loži). Craig říká: Prvním okamžikem v čase byl okamžik Boží tvůrčí činnosti a současný vzhled stvoření.
Autor: Jonathan Sarfati