Bývalý kněz Rostovské a Novocherkasské diecéze Alexander Usatov se zklamáním v ruské pravoslavné církvi
Dal jsem ROC 30 let svého života, po mnoho let jsem hořel vírou a snažil jsem se přivést lidem Kristovo světlo. Po 15 letech kněžské služby jsem byl úplně rozčarovaný náboženstvím a rozhodl se opustit kněžství. Před měsícem jsem poslal Patriarchovi Kirillovi prohlášení, v němž ho požádal, aby mě odmlčel. Odešel jsem z principiálních důvodů a chci vám říci, proč jsem k tomuto rozhodnutí dospěl. Moje motivy jsou blízké mnoha myslícím kněžím, ale ne všichni se odvažují zlomit s iluzemi přenášenými po celý jejich život.
V roce 2000 jsem vedl misionářské oddělení diecéze. V těch letech se mi zdálo důležité bránit se sektářství, viděl jsem v sektách hrozbu pro církev a celou společnost. Postupem času jsem si uvědomil, že výtky vůči totalitním sektám jsou ve vztahu k fenoménům pravoslavného prostředí zcela přiměřené: starší-guru, úplná kontrola, pohrdání vědou, vytahování citací atd.
Rusové nejsou ochotni číst Písmo a plnit biblická přikázání, s výjimkou jednoho: věřit v Jednoho Boha. Upřednostňují extatické a radikální pohyby tzv. „Ortodoxní monarchisté“, „fanatici pravoslavné zbožnosti“, milovníci exorcismů, přednášení, úcta starších, starších, jakož i „hnutí proti kódům“(INN, čárové kódy, 666 a čipy). Většina farníků je zaplavena pověrami. To není tak neznalost, jako hluboké a archaické procesy v psychice. Mám pocit, že církev přestala být nemocnicí pro lidské duše a pravděpodobně nikdy nebyla. Je to jako hospice, kde beznadějní pacienti dostávají dočasný komfort, ale nejsou uzdraveni.
Později jsem si uvědomil, že nejen sektáři a okultisté, ale také farníci Ruské pravoslavné církve nehledají pravdu v církvi, ale zabývají se primitivní psychoterapií. Z knih o psychologii náboženství jsem se dozvěděl, že neurotická osoba se snaží prožívat stabilitu života prostřednictvím pravidelně se opakujících rituálů a svátků, a tak se snaží omezit úzkost, která ho trápí. Bylo stále těžší odvádět myšlenku, že služba kněze se podobá pohanskému knězi nebo sibiřskému šamanovi.
Nyní věřím, že církevní život nejen přitahuje lidi s psychologickými problémy, ale sám o sobě je neurotickým prostředím, kde velké množství trpících nahrazuje práci na sobě rituály a „mechanickým“asketismem. Před revolucí se církev snažila „oddělit pšenici od plev.“Jen málo lidí se nechalo šířit drby o zázrakech a angažovat se v hysterii, lidé jasně pochopili, že Khlysty sektáři nemají nic společného s církví. Nyní je jakýkoli duševně nezdravý člověk nebo člověk na pokraji odchylky vnímán v Církvi jako horlivost tradic a projevy kritického myšlení okamžitě způsobí odmítnutí.
Došel jsem k závěru, že v moderní církvi je mnoho postaveno na vytvoření komplexu viny a podřízenosti u farníků. Pokud k tomu přidáte zákaz jídla a sexu, získáte skvělý mechanismus pro správu lidí.
Církevní „poradenství“nefunguje, nepomáhá věřícím vyrovnat se s vnitřními problémy. Lidé jsou žádáni, aby dodržovali mnoho zákazů a tabu, což je v zásadě nemožné. Zbývá jen nekonečně se obviňovat a čekat na odpuštění. Lidé chodí každý týden na zpovědi, činit pokání, ale v jejich životě se nic nezměnilo. Doporučil byste takovou „kliniku“svým blízkým? Nedoporučuji.
Propagační video:
Postupně jsem tak ztratil pocit, že moje pastorační služba je pro lidi nezbytná a užitečná. Kněží často nerozumí psychologii, často lidem ublíží a ublíží. Patriarcha nedávno naléhal, aby přiznání nepovažoval za psychoanalýzu, ale ve skutečnosti se všechno děje tímto způsobem. Nejedná se o skutečnou psychoterapii, ale o nechutnou parodii.
Po mnoho let se mi zdálo, že duchovní osvícení může do jisté míry změnit atmosféru církve. V diecézi Rostov na Donu v roce 2005, téměř poprvé v ruské pravoslavné církvi, jsme před pokřtěním povinně připravili přípravné rozhovory. Pamatuji si, jaké nepříjemné překvapení to bylo pro mnoho kněží. Bylo to pro mě šok: ukázalo se, že teologie a poučení ve víře obyčejných lidí z ulice jsou pro duchovenstvo cizí. Prokletá kázání pro „přátele“a dopravní pás obřadů kvůli získání „peněz“- takto si představuji život církve v obyčejné farnosti. Katecheze, mise, práce s mládeží - není zde nic kromě hesel, a noviny vydrží jakoukoli lež a odhlášení pro úřady. Dokážete hádat, proč jsou všechny tyto činnosti církve v ohradě? Tady a teď to nevydělává peníze, ale moje duše,musíte své znalosti investovat nepřetržitě bez jakékoli záruky pozitivního výsledku.
Církev nyní mluví sama k sobě, odpovídá na otázky, které nikdo neptal. ROC se doslova zasekla ve středověku, když společnost zcela potlačila jakýkoli projev individuality, kde bylo domácí násilí vnímáno jako zřejmé požehnání. To platí nejen pro návštěvníky a farníky. Téměř všichni kněží jsou v sevření otroctví. Mnoho z nich neví, jak dělat nic kromě splnění požadavků, a téměř každý prošel tzv. Filtrem. poslušnosti, tj. testování loajality vůči biskupovi a ochota platit daně. Ruské církve se s franšízou dobře srovnávají. Oblékl si černé roucho s křížovým šperkem. Všechno! Nyní vám lidé začnou dávat dary. Kromě síly a peněz se o její administrátory nezajímá. A individuální „romantici“mezi kněžími jsou často ještě nebezpečnější, protože sami nevědí, co dělají,šíření myšlenek „z větru jeho hlavy“.
Poté, co jsem byl vysvěcen, jsem musel hledat odpovědi na výčitky a výzvy z nekulturního prostředí. Začal jsem si všímat falešnosti ortodoxní apologetiky prakticky na každém kroku: v biologii, historii, psychologii. Zdálo se mi důležité studovat knihy popularizátorů vědy, neurovědců a náboženských vědců.
Moskevský patriarcha Kirill a celé Rusko slavili Matiny v katedrále Jelokhovského epiphany v předvečer svátku chvály Nejsvětějšího Teotokose, 3. dubna 2020. Fotografie: Agentura Kirill Zykov / Moskva
Začal jsem vidět neskrývanou nepravost v životě svatých, v nepochopitelné kanonizaci, ve zjevení svátků na počest událostí v životě Matky Boží, k čemuž nikdy nedošlo. Nechci znovu šířit tuto lež.
Přiznávám, že pro mě bylo obtížné tolerovat jiné kněze. Mnoho duchovních se považovalo za neomylného papeže v jakékoli oblasti poznání. Takový rádoby pastýř snadno distribuuje své vymýšlení o genetice a historii, o geologii a sociologii, o tom, jak zachránit a co je třeba odříznout, jak porodit a v jaké dny počat dítě. Každý z nich překonává své komplexy svým vlastním způsobem, každý má svůj vlastní jedinečný projev smyslu své vlastní velikosti, ale já s tím nechci mít nic společného.
Na základní úrovni posvátný prostor chrámu skutečně člověka utrácí, ale toto „dílo“samo o sobě nevyžaduje kněze. Nyní jsem přesvědčen, že tato náboženská organizace v mnoha případech poškozuje, stimuluje u lidí neuroticismus, přímý infantilismus, psychologii otroků a potlačování kritického myšlení. Mnoho lidí v církvi se bojí žít a často jen chtějí zemřít nějakým jasným činem (například tím, že v kostele dostali koronavirus nebo porušili předpisy endokrinologa). Je hrozné, že nyní někteří kněží tlačí lidi k tak falešnému činu.
Byl jsem ohromen, když jsem se dozvěděl, že apokryf, ne kanonická písma, ze starověku vstoupila do masa a krve církevního života. V tu chvíli jsem si uvědomil, že církev nemá imunitu proti této „špinavé vodě“, přijímá legendy a vynálezy a následně se s nimi nemůže rozloučit. Ale co když se to netýká jen církevních tradic, ale také samotného Písma?
V posledních dvou letech jsem začal číst knihy západních biblických učenců, jako jsou Borg, Crossan a Erman. Viděl jsem „Velký podvod“v knihách Písma svatého (jak to nazývá Bart Erman). Někteří křesťané se nechali psát epištoly jménem apoštola Pavla, jiní kompilovali evangelia pomocí zkreslených nebo dokonce vynalezených příběhů o Kristu. Výsledky svého výzkumu jsem prezentoval ve sbírce „Vývoj křesťanských myšlenek a praktik“, kde jsem zkoumal dynamiku vývoje církevních tradic a pokusil se zdůvodnit hypotézu, že nejdůležitější pohledy na křesťanství se změnily již v 1. století. Věřím, že Pán Ježíš a apoštol Pavel dali to nejlepší v křesťanství. Dále se nezdálo, že by Bůh zasahoval do vývoje událostí. To vše je jen lidské, příliš lidské … Dospěl jsem k závěru, že moderní ruská církev nemá prakticky nic společného s „historickým Ježíšem“,a prozřetelnost Boha v dějinách církve chyběla.
Už jsem se vzdálil od myšlenky reformovat církev, kázat světlo pravoslavnosti a církevní „s lidskou tváří“. Církev je tak daleko od hodnot humanismu jako nebe od Země.
Problémem však není, že církevní lidé jsou nyní výjimeční (ve skutečnosti jsou). A dokonce ani to, že biblické příběhy o Adamovi nebo Potopě jsou obyčejné mýty (vnímání biblických příběhů v mytologické žíle jako podobenství by mohlo odstranit mnoho problémů při komunikaci s moderními lidmi).
Po mnoho let jsem přemýšlel o inspiraci a omezeních Starého zákona. A dospěl k závěru, že to jsou formalizovaná očekávání a věštění Židů, pokrytá vznešenými slovy „Takto říká Pán.“Moje myšlenka inspirace každé ioty Písma se zhroutila. Teď také nevěřím v inspiraci novozákonních textů. Mnozí z nich jsou podvodní, zatímco jiní zaznamenávají tradice, které se vyvinuly v křesťanských komunitách 40 nebo 65 let po Kristově ukřižování. Je pro nás velmi obtížné vnímat obraz „historického Ježíše“skrze tyto vrstvy.
Ve filmu „PK“všechny pokusy protagonisty dosáhnout nebe nevedly k pozitivnímu výsledku. A dospěl k závěru, že lidé se snaží dostat se k Bohu skrze „náboženské manažery“a mít „špatné číslo“: „Systém, kterým komunikujete s Všemohoucím, se stal vadným. Všechny vaše hovory směřují na nesprávné číslo. “Jednou mi připadalo, že to byl problém, a snažil jsem se hledat „správné číslo“v Církvi: jak se správně modlit, jak se postit, aby náš hlas mohl být slyšen v nebi (Izaiáš 58: 4). K tomuto tématu bylo napsáno mnoho knih a článků.
Nakonec jsem byl přesvědčen, že lidská mysl není schopna vnímat pojem nadpřirozené bytosti, i když existuje. Lidé si vždy vymýšlejí božstvo pro sebe podle své vlastní image a podoby.
Postupně se všechny argumenty, s nimiž jsem se omlouval za pravoslaví, rozpadly. Neberou v úvahu úspěchy moderních vědeckých poznatků, někdy jim odporují („opice má jiný počet chromozomů, opice se nemůže stát člověkem“) a někdy jsou to zjevné padělání (Svatý oheň, vypršení oleje z křížů atd.).
Stejně jako v případě biblického učence Ermana Bartla, moje ztráta víry nebyla přímo spojena s vědou, ale s mou neschopností „ospravedlnit Boha“za utrpení tohoto světa: „Vytvářím světlo a vytvářím temnotu, vytvářím mír a vytvářím katastrofy; Já, Pán, tohle všechno dělám “(Izajáš 45: 7).
Osobní archiv Alexandra Usatova.
Výsledkem bylo, že jsem se stal ateistickou agnostikou a dnes již odmítám samotný koncept teismu. Říkejme tomuto anti-teismu. Co to je? Archaická víra v antropomorfní nebeskou bytost, která je naštvaná a pomstí se nad lidmi, vyžaduje náhradní oběť (odčinění), dává jim pokyny pro všechny aspekty života, a pak hrozí, že bude mučit osobu nezničitelnou palbou, je pro mě cizí a nepříjemná. Toto rozmarné stvoření přijímá některé lidi a jiné odmítá. Věřím, že mnoho přikázání Starého zákona je v tomto smyslu nemorální. Zdá se mi monstrózní, že křesťané ničili disidenty. Stejně jako nedávná výzva mého bývalého šéfa Metropolitní Merkuru „neodpustit nepřátelům Církve“. Při rozloučení jsem od něj slyšel úžasný „Vypadni!“Ukazuje se, že církev miluje jen „svou“? V průběhu těchto 2000 let se nic nezměnilo k lepšímu?
Bible říká, že Kristus chtěl dát denárovi každou osobu (Matouš 20:14), ale nakonec se vrátí na Zemi, aby „spravedlivě se pomstil v ohnivém ohni těm, kteří neznají Boha a neposlouchají evangelium, kteří budou potrestáni věčnou destrukcí z tvář Pána a ze slávy jeho síly. “(2. Tes. 1: 6-10). Je možné, že tyto sliby „mrkve a tyčinek“zapůsobily na archaické nebo středověké vědomí. Ale dnes to nemohu přijmout. Věřím, že již v 1. století se myšlenka milujícího Ježíše mísila s očekáváním jeho hněvu, protože to je tak charakteristické pro koncepci theismu. Lidé prostě nemohli popsat svou zkušenost s pochopením Boha v Kristu jiným způsobem. Výsledkem je, že evangelia kombinují takové protichůdné představy o tom, jak se Bůh vztahuje k lidem.
Osoba Ježíše Krista zůstává pro mě výjimečná. V tom smyslu, že Ježíš Nazaretský dal lidem úžasnou zkušenost s přijetím a útěchou. V jeho komunitě neexistovaly žádné hierarchie a omezení, každý byl důležitý a drahý: rolník, výběrčí daní, prostitutka a dítě trpící kožní chorobou a mentálně postižená osoba. Překonává vše, co vím o lidských vztazích. V tomto smyslu je pro mě Ježíš „božský“i nyní.
Nyní bych rád provedl studium dějin církve a křesťanských tradic z vědeckého hlediska - aniž by patřil církvi. Takto by měla být skutečná teologie jako vědecká disciplína. Souhlasím s tezí, že na rozdíl od náboženského učence teolog chápe náboženskou tradici jako svou vlastní (doufám, že 30 let v Církvi mi poskytlo určitou zkušenost). V tomto případě má mírně odlišný úhel pohledu než světský náboženský učenec, ale vylučuje všechny druhy „snil jsem“nebo „cítím se“. Teolog nemá právo přizpůsobit výsledky výzkumu obvyklým církevním šablonám. Je nemožné považovat kostel raných křesťanů podle pozdějších modelů: od 4. století se kostel zcela změnil. Nemá smysl například tvrdit, že ikona Vladimíra byla napsána osobně apoštolem Lukášem, jak se to neustále děje v církevním prostředí.
Abych stručně nastínil můj postoj k náboženství, rád bych citoval prohlášení biskupa Shelby Sponga. Teismus jako způsob vymezení Boha je mrtvý, musí být nalezen nový způsob mluvení o Bohu. Víra v všemocné osobní božstvo, které vytvořilo svět a pokračuje v něm ve své činnosti, nevyhnutelně odporuje vědě a přispívá k neurotizaci lidí. Církev se musí vyhnout použití viny jako regulátora chování. Jako základ pro odmítnutí nebo diskriminaci nelze použít žádné vnější charakteristiky člověka, ať už jde o rasu, pohlaví, etnický původ nebo sexuální orientaci. Toto je jediný způsob, jak může náboženství najít své místo v moderním světě, aniž by ponížilo lidi nebo zničilo jejich psychiku.