Legendy všeprostupujících a všemocných zednářských organizací patří mezi nejstarší a nejtrvalejší v historii moderní civilizace. Články o neviditelných světových vládách, které převzaly úkol vládnout zemím s více miliony obyvatel, se objevují v tisku různých zemí se záviděníhodnou pravidelností. V ruském jazyce se dokonce pojem „zednář“sám změnil v urážlivé, i když v dnešní době poněkud zapomenuté slovo „zednář“. Mnohem častěji nyní zní slovo „Zhidomason“, které neopouští stránky některých tištěných publikací a vstoupilo do lidového vědomí na úrovni folklóru: „Měl jsem hrozný sen, že jsem Zhidomason, podíval se do mého pasu co nejdříve, říká - … ne.“A mnohem víc.
Jak snadné je být v Rusku známý jako zednář, lze alespoň z románu Alexandra Puškina „Eugene Onegin“posoudit. Za tímto účelem hrdina stačil mluvit v provinční společnosti ve správném literárním jazyce a namísto vodky pít červené víno:
Kdo jsou tito nepolapitelní a tajemní zednáři, odkud přišli z hory k vlastencům všech zemí světa a jaké cíle sledují? Pokusíme se odpovědět na tuto otázku v článku, který vám bude věnován.
Obraz italského umělce Alfreda Di Princia věnovaný zednářské symbolice.
Termín „zednář“je slovo anglického původu, což v překladu do ruštiny znamená „mistrovský zedník“. Franks byl také nazýván osobami propuštěnými z povinností na pána nebo krále. „Svobodní zednáři“jsou tedy „svobodní“, „svobodní“zednáři. Co se týče zednářských lóží, poprvé se objevili v roce 1212 v Anglii a v roce 1221 v Amiens (Francie) - to byl název budov, které sloužily jako dočasné útočiště pro putující řemeslníky, kteří žili v malých komunitách 12–20 lidí (francouzská loge, angličtina podat). Později, jako loge and lodge, často mistři používali taverny, taverny a hospody, které byly pojmenovány po „primárních“zednářských organizacích: „Crown“, „Grape Branch“atd.
Zednářská symbolika.
„Svobodní zednáři“byli elitou stavebního světa, chtěli mezi sebou vyřešit opravdu důležité problémy, v úzkém kruhu skutečných mistrů - mimo organizaci spolků. Aby se znali navzájem, odlišili skutečného mistra od učně, postupně zednáři získali systém tajných znamení. V roce 1275 se ve Štrasburku konal první tajný kongres zednářů - je těžké říci, jak reprezentativní byl a kdo byli jeho delegáti: mistři z nejbližších regionů Německa a Francie nebo jejich bratři z jiných zemí se dostali do Štrasburku. Jak víte, každá vláda je podezřelá z tajných organizací, takže není divu, že prvním impulsem všech vlád, které se dozvěděly o zednářských společnostech, bylo zakázat jejich činnost. Například anglický parlament tak učinil v roce 1425. Ale zednářské organizace přežily, byly zachráněny skutečností, že nezůstaly úzce profesionální korporace: začali se přijímat zástupci aristokracie, duchovenstva a učeného světa, kteří jednali jako mecenáši, a kněží - a kaplanů. Odtud vznikl koncept praktického zednáře, tj. Zedníka a duchovního zedníka - osoby jiné profese. První doložená zpráva o vstupu do lóže neprofesionálního zedníka pochází z června 1600, kdy byl lord John Boswell přijat do řad zednářů ve Skotsku. Od té doby se počet zedníků v chatkách pouze snížil, zatímco počet aristokratů a lidí „svobodných“profesí rychle rostl. Podle složení účastníků byly zednářské lóže rozděleny do lóží studentů, učňů, mistrů. Ženy také nestály stranou:ačkoli zpočátku byly zednářské lóže pro ně uzavřeny, později byly zřízeny tzv. „adoptované“(„adoptované“) dámské lóže, které měly být pod záštitou „oprávněných“pánských lóží. Lóže jedné čtvrti nebo jedné země podléhaly vládní vládě zvané Grand Lodge nebo Grand East. Hlavní člen představenstva se jmenoval velký mistr (velmistr).
Jednotlivé chaty také nesly určitá jména, v 17. století nejčastěji spojená s nějakou historickou osobou, nebo jménem zednářského symbolu nebo ctnosti. Samotné lůžko bylo tradičně pokojem ve tvaru podlouhlého obdélníku, který se nachází ve směru z východu na západ a má tři okna - na východ, západ a jih. Nejvyšší představitelé chaty se nacházeli ve východní části haly. Cíle deklarované vůdci zednářských organizací byly velmi vágní a zpravidla se snižovaly k touze zlepšit situaci ve společnosti dodržováním určitých morálních norem „bratří“. Slavný britský zednář James Anderson napsal v The New Book of Rites (1723):
Pojmy „přirozená rovnost, bratrství lidstva a tolerance“, které představovaly „trojici“zednářů, však těžko berli aristokraté, kteří do poloviny 17. století široce vyhnali skutečné zedníky z lóží. A v 18. století se zednářská společnost stala tak úctyhodnou, že se spojování zámků stalo známkou dobrého chování jak pro představitele nejušlechtilejších šlechticů a nejbohatších buržoazních rodin, tak i pro „vládce myšlení“- slavné vědce, spisovatele, filozofy. Výsledkem je, že ve druhé polovině 18. a počátku 19. století. v Anglii v řadách zednářů byly tak významné postavy jako historik Gibbon, filozof D. Priestley, spisovatelé R. Burns a W. Scott.
Ve vysoké společnosti ve Francii přinesli módu zednářství důstojníci irského gardového pluku, kteří zůstali loajální k sesazenému anglickému králi Jakubovi II. A odešli s ním na exilu na kontinent. Svobodné zednářství ve Francii se stalo jedním z projevů Anglomanie, které zemi zametlo na konci 17. století. Francouzská policie se nejprve pokusila „zabít“zednářské organizace smíchem: v divadle bylo mnoho štípavých brožur, tanečníci provedli „zednářský tanec“a dokonce i v loutkovém divadle si Polichinelle začala říkat svobodný zednář. Dva tucty agentů, kteří byli do zednářského prostředí představeni policií, však na svých schůzkách nenašli nic podezřelého a postupně pronásledování „svobodných zednářů“začalo zmizet. Kromě toho móda zednářů neunikla královské rodině:v roce 1743 se princ krve Louis de Bourbon de Condé stal velmistrem zednářských lóží ve Francii a vévodkyně z Bourbonu později se stala velmistrem ženských lóží. Důležitou roli v činnosti zednářů hrál také nejbližší přítel Marie-Antoinetty, princezna Lambal, která se v roce 1781 stala pánem všech ženských „skotských“chalup ve Francii. Pod jejím „vedením“bylo mezi nimi několik tisíc šlechtických dam - Marquise de Polignac, hraběnka de Choiseul, hraběnka de Mayy, hraběnka de Narbonne, hraběnka d'Afri, vikomta de Fondois. Jako jeden ze zasvěcovacích rituálů, kterými musel kandidát na "zednáře" projít, byl polibek … psího zadku (!)Důležitou roli v činnosti zednářů hrál také nejbližší přítel Marie-Antoinetty, princezna Lambal, která se v roce 1781 stala pánem všech ženských „skotských“chalup ve Francii. Pod jejím „vedením“bylo mezi nimi několik tisíc šlechtických dam - Marquise de Polignac, hraběnka de Choiseul, hraběnka de Mayy, hraběnka de Narbonne, hraběnka d'Afri, vikomta de Fondois. Jako jeden ze zasvěcovacích rituálů, kterými musel kandidát na "zednáře" projít, byl polibek … psího zadku (!)Důležitou roli v činnostech zednářů hrál také nejbližší přítel Marie-Antoinetty, princezna Lambal, která se v roce 1781 stala pánem všech ženských „skotských“chalup ve Francii. Pod jejím „vedením“bylo mezi nimi několik tisíc vznešených dám - Marquise de Polignac, hraběnka de Choiseul, hraběnka de Mayy, hraběnka de Narbonne, hraběnka d'Afri, vikomta de Fondois. Jako jeden ze zasvěcovacích rituálů, kterými musel kandidát na „zednář“projít, byl polibek … psího zadku (!)skrze které musel kandidát na "zednáře" projít, byl polibek … psího zadku (!)skrze které musel kandidát na "zednáře" projít, byl polibek … psího zadku (!)
Princezna Lambal.
V předvečer revoluce se zednářské lóže ve Francii proměnily v jakýsi světský salon. Historici poznamenávají, že „francouzská zdvořilost zvrátila instituci svobodných zednářů“. Některé z těchto zednářských (nebo již - téměř zednářských?) Organizací v Paříži měly velmi extravagantní cíle a cíle. Řád štěstí například kázal rafinovanou klamání. A „Společnost okamžiku“naopak prohlásila za svůj úkol „odstranění veškeré statečnosti v lásce“.
Zednáři vstoupili do Itálie spolu s anglickými obchodníky ve třicátých letech 18. století a v polovině stejného století se v této zemi objevily větve francouzských zednářských lóží. Téměř všude v této zemi se svobodní zednáři těšili sponzorství místních aristokratů. V polovině 18. století se zednářské zámky objevily také v Německu, Rakousku, Švédsku, Holandsku, Dánsku a dalších evropských státech.
Zednáři přišli do USA s anglickými osadníky. Historici se příliš nezjistili, že ústava Spojených států má řadu odkazů na knihu již zmiňovaného Jamese Andersona „Ústava svobodných zednářů“(1723), která byla publikována v roce 1734 v zámořských koloniích Benjaminem Franklinem.
Benjamin Franklin.
Z 56 lidí, kteří podepsali Deklaraci nezávislosti, byli 9 zednáři a ze 39, kteří podepsali ústavu USA, 13 byli zednáři. Již zmíněný B. Franklin - vynikající vědec, vydavatel, publicista, autoritativní politická osobnost ve Spojených státech v těchto letech a současně svobodný zednář vysokých stupňů Philadelphia Lodge of St. John, se stal jediným člověkem, který podepsal oba dokumenty a Pařížskou smlouvu z roku 1783 (o uznání nezávislosti Spojených států Velkou Británií). Pravděpodobně i lidé daleko od politiky slyšeli o zednářských symbolech na americké pečeti a jednom dolarovém účtu (zkrácená pyramida, „vševidoucí oko“, orel).
Zkrácená pyramida a vševidoucí oko na americký dolarový účet.
Je jisté, že Bible z přísahy George Washingtona jako prezidenta Spojených států byla přivezena z St. John's New York Masonic Lodge. Kromě Washingtonu byli členy zednářských lóží prezidenti Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J. Ford. To vše zní alarmující a hrozí dost, ale je snadno vidět, že členství v zednářských organizacích nezabránilo výše uvedeným prezidentům v dodržování různých, často protikladných názorů na mnoho otázek americké domácí a zahraniční politiky. A je absolutně nepřípustné mluvit o nich, když se loutky dostaly k moci, aby uskutečnily dalekosáhlé zednářské plány.
Zednářské hnutí také získalo určitý vliv v Rusku: existuje legenda, že Peter I byl vysvěcen na zednáře anglickým architektem Christopherem Wrenem.
Christopher Wren.
Je jisté, že jedním z Peterových nejbližších spolupracovníků, Franzem Lefortem, byl zednář.
Zhukovsky R. K., portrét F. Leforta, Hermitage.
V roce 1731 jmenoval lord Lovel velmistrem londýnské velké chaty lorda kapitána Johna Phillipsa mistrem celého Ruska. V roce 1740 byl kapitánem ruské služby Jakov Keith jmenován pánem a tomuto času se připisuje i první vstup ruských lidí do zednářských lóží. Jedním z prvních ruských zednářů byl Elagin, který „se chtěl naučit, jak vyrobit zlato z Cagliostra“. Během alchymistických experimentů byl však záhadný počet chycen klamem a od Elaginovy sekretářky dostal facku do obličeje, což byl konec záležitosti.
Ivan Perfilievich Elagin.
Od roku 1783 se v provinčních městech Ruska začaly otevírat zednářské chaty - v Orelu, Vologdě, Simbirsku, Mogilevu. Ve stejném roce byly ruskými zednáři otevřeny tři tiskárny - dvě samohlásky a jedno tajemství. V roce 1784 se z Přátelské společnosti vynořila tiskařská společnost, jejíž duší byl nejslavnější ruský zednář - vydavatel a vychovatel NI Novikov.
D. Levitsky, portrét N. I. Novikov.
Novikov netrpěl tolik pro freethinking, ale kvůli pozornosti své osobě ze strany dědice trůnu - velkovévody Pavla Petroviče. Catherine, která si uchvátila moc, ve skutečnosti nikomu neodpustila, v důsledku čehož byla v roce 1791 tiskařská společnost zničena, a její hlava byla v roce 1792 na základě osobních pokynů císařovny uvězněna bez soudu v Shlisselburgské pevnosti, odkud byl v roce 1796 propuštěn vzestupem na trůn. Pavel.
Moskva, vstup do zednářského domku nového člena, rytina.
Kolem roku 1760 založil Martinetz de Pasqualis v Paříži „Bratrstvo volby“, které se později proměnilo v Martinistický řád, který, bohužel, hrál určitou negativní roli v moderní historii Ruska. V roce 1902 představil šéf pařížského Martinist Lodge Gerard Encausse, lépe známý jako Doktor Papus, který přišel do Petrohradu, představení Nicholase II. Médiu Philipu Nizamierovi, kterého později carevna označovala jako jednoho ze dvou přátel, „který nám Bůh poslal“(druhý „přítel“byl Grigory Rasputin). Nicholas II udělil Lyonskému dobrodruhovi postem lékařského důstojníka na Vojenské akademii. Je známo o seanci monsieura Filipa, při kterém duch Alexandra III „velmi úspěšně“radil Nicholasovi II., Aby udržel spojenectví s Francií na úkor tradičně vřelých a přátelských vztahů s Německem (tradice líbání ruky ruského císaře,který se objevil mezi pruskými generály po napoleonských válkách, existoval až do první světové války). Na stejném zasedání duch Alexandra III. Skrze rty hostujícího kouzelníka usilovně tlačil Nicholase do války s Japonskem.
Philip Nizamye.
Hrabě V. V. Muravyov-Amurskij se stal prvním ruským Martinistem a prvním šéfem Martinistské chaty v Rusku. Další slavní Martinisté byli Constantine a Nicholas Roerichs (otec a syn). Kromě toho měl Constantine Roerich kříž nejvyššího zasvěcení.
Když už mluvíme o zednářství, nemůžeme zmínit tzv. Rosicruciany, první skutečné informace o nich, které se objevují v roce 1616. Tehdy bylo v Kasselu vydáno anonymní pojednání „Sláva bratrství čestného řádu rosicrucianů“. Tato práce uvádí, že 200 let se ukazuje, že existuje tajná společnost založená jistým křesťanem Rosenkreuzem, narozeným v roce 1378, který údajně studoval okultní vědy v arabském městě Damkar. Cílem této organizace bylo podporovat pokrok a zlepšování lidstva. Prvním cílem Rosicrucianů je „reforma“: sjednocení vědy, filozofie a etiky na základě metafyziky. Druhým je eliminace všech nemocí, byla spojena s hledáním Elixíru života (alchemické experimenty). Třetí cíl,což bylo hlášeno jen málo - „odstranění všech monarchických forem vlády a jejich nahrazení vládou zvolených filozofů“. Struktura této organizace byla velmi podobná struktuře zednářů, takže většina historiků dospěla ke konsensu: „Ačkoli ne všichni zednáři jsou Rosicruciáni, Rosicruciany lze nazvat zednáři.“Pokud jde o křesťana Rosicruciana, neměl by být podle vědců považován za skutečného člověka, nýbrž za symbol - „Křesťan růže a kříže“. Kromě toho zmínku o růži v tomto případě velmi neměli rádi hierarchové oficiální církve, protože v gnostické tradici je tato květina symbolem nevyjádřitelného mystického tajemství. Růže je zde narážka na „dvojí zasvěcení“adepta, který čerpal znalosti jak od křesťanských mentorů, tak od tajemných pohanských mudrců na východě. Vatikán se nemohl schovat před pohledem vatikánských teologů, zkušených ve studiu různých heretických hnutí a dobře zběhlých v takových věcech a spojených s východními gnostickými záhadami, skrytým erotickým základem - růží a křížem, jako ženské a mužské symboly.
Rose na kříži - Rosicruciánský znak.
Ale někteří, méně vzdělaní, mystici středověké Evropy, to všechno vzali „za nominální hodnotu“a pokusili se uspořádat vlastní chaty polomytického řádu. V tomto smyslu se ukázalo, že jsou velmi podobní obyvatelům „kultu nákladu“některých tichomořských ostrovů.
Ostrované věří, že pokud postaví figuríny letišť a přistávacích drah, jednoho dne na ně přistane skutečné letadlo se spoustou lahodného gulášu na palubě. A stoupenci Rosicruciánů zřejmě doufali, že jednoho dne se otevřou dveře chatky, kterou vytvořili, a vstoupí velmistr, který jim odhalí nejvnitřnější tajemství. Ani jeden ani druhý na nikoho nečekali.
Přísně vzato, stále není možné s jistotou říci, zda skutečně existovala Rosicruciánská organizace, nebo šlo o podvod malé skupiny německých intelektuálů. Od konce 18. století neexistují žádné informace o Rosicrucianech. Nyní si je pamatují pouze autoři bulvárních románů a příznivci nejrůznějších konspiračních teorií.
I později se Ilumináti ukázali. Tento termín se obvykle používá ve vztahu ke členům bavorské společnosti teologického profesora Adama Weishaupta, založeného v roce 1776. Ale v různých konspiračních teoriích se předpokládá existence tajné organizace Iluminátů, která opět řídí historický proces - zjevně existuje příliš málo zednářů a Rosicrucianů a bez pomoci Iluminátů se jim nedokážou vypořádat.
12. prosince 1972 se odehrál zvláštní příběh týkající se Iluminátů, když se v Château de Ferrier, francouzském panství Rothschildů, konal skandální soukromý večírek, jehož fotografie později poskytl tisku jeden z jeho účastníků - Alexis von Rosenberg, baron de Red, který se hádal s majiteli.
Chateau de Ferrier.
Fotografie byly doprovázeny komentáři, které naznačovaly, že v paláci Rothschildů se uskutečnilo setkání iluminátské společnosti. Hosté museli projít „pekelným labyrintem“vyrobeným z černých stužek, poté je přivítal nejprve muž v přestrojení černé kočky, pak další, s kloboukem na podnose, který doprovázel Rothschildovu dvojici, která dorazila - hostitelka měla umělou jelení hlavu pláčící se slzami z diamantů.
Guy de Rothschild a Marie-Helene de Rothschild pozdraví hosty zámku Ferrier.
Později se uskutečnily rituální oběti dívky a nevinného dítěte (panenky).
Nevinné dítě na Rothschildově stole.
Poté se hosté pokusili svolat templářského démona - Bafometa.
Stůl nabízel nejen alkoholické nápoje, ale také drogy. Všechno to skončilo orgií, „ve které nikdo nevypadal, jaké pohlaví je partner.“
Adepti konspiračních teorií byli potěšeni: poprvé byl celý svět zobrazen „nesporným důkazem“existence zednářské organizace bankéřů, kteří světu ovládají. Skutečnost, že se tito bankéři také ukázali jako satanisté, nikoho nepřekvapila, navíc to každého velmi potěšilo. Je škoda, že Plazi nepřijeli, ale zjevně nejdou do Rothschildů, ale do Rockefellers. Brzy však vyšlo najevo, že fotografie ukazují maškarádu, halloweenskou párty, autorem konceptu i scenérií a kostýmy nebyl nikdo jiný než Salvador Dalí - byl hlavní hvězdou večera, tlačil do pozadí všechny „kočky“a „ Jelen.
Salvador Dalí na zámku Ferrier.
Možná kvůli tomuto skandálu převedli Rothschildové kompromitovanou nemovitost na Pařížskou univerzitu v roce 1975.
V průběhu staletí se svobodné zednářství v různých zemích občas dostalo do útoku, ale do roku 1789 nebyly tyto zákazy systematické a obvykle se omezovaly na formální zákazy, které zůstaly na papíře. V 1738, papež Clement XIII publikoval býka exkomunikovat všechny členy zednářských lóží. Faktem je, že nejvyšší hierarchové Říma byli přesvědčeni, že zednářství bylo pouze krytí nové a extrémně nebezpečné hereze. Časy, kdy takové činy římského papeže vyvolaly dojem ve společnosti, jsou však dávno pryč. Mnoho katolických hierarchů se připojilo k zednářskému řádu a obsadilo významné postavení ve svých strukturách, v Mainzu byla zednářská lóže tvořena téměř výhradně duchovním, v Erfurtu byla lóže organizována budoucím biskupem tohoto města a ve Vídni se stali aktivními zednáři dva královští kaplani.rektor teologické instituce a dva kněží. Ve Francii nebyl papežský býk nikdy publikován. Býci Benedikta XIV, Pia VII, Leo XII a Pius IX, kteří následovali, byli ještě méně úspěšní.
V 18. století se v řadách zednářů objevily známé osobnosti jako Saint-Germain a Cagliostro, které popsal v článku V. A. Ryzhov. “Velké dobrodruhy Gallant věku”.
Mladší současník Saint-Germain - Cagliostro, byl jen napodobitelem „hraběte“. Poté, co byl zatčen, přiznal se inkvizičnímu soudu, že mu na osobní schůzce dal Saint-Germain následující radu: „Největším tajemstvím je schopnost řídit lidi - musíte jednat v rozporu se zdravým rozumem a odvážně kázat největší absurdity.“
Byl to Cagliostro, který svými přiznáními inkvizice velmi přispěl k šíření velké legendy všemocných zednářských lóží, tajně vládnoucích národů a států. Pak mu jen málo skutečných lidí věřilo. Například francouzský ministr zahraničí Montmoren prohlásil: „Zdá se, že ve Francii záhady vyvolané zednářstvím vedly pouze ke zřícení několika bláznů.“
Postupem času však přežilo méně současníků Cagliostra a Saint-Germainu, čím více se hovoří o jejich mystických úspěších a síle zednářů, jimž čelí, ve společnosti a čím více těmto rozhovorům věřili.
Vztah svobodného zednářství k osvícení byl složitý a dvojznačný. Na jedné straně byli d'Alembert, Voltaire a Helvetius zednáři. Na druhou stranu, mnoho zednářů bylo mezi odpůrci encyklopedů. Lóže v Bordeaux přivítaly úspěch místního parlamentu (tehdy soudní instituce s některými správními funkcemi) v boji proti snahám královské moci omezit své pravomoci a lóže v Arrasu požádala pařížské zednáře, aby podpořili svůj protest proti vyloučení jezuitů z Francie. Některé chaty, zejména „9 sester“, hrály roli ve Velké francouzské revoluci - Mirabeau, Abbot Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre byli zednáři. Král Ludvík XVI. A dva jeho bratři, hlavy téměř všech šlechtických rodin Francie, však byli také zednáři. Ale hlavní motor revoluce - představitelé spodní vrstvy třetího panství, nebyli v krabicích zastoupeni. Vzácnou výjimkou bylo přijetí řemeslníků do Encyclopedia Lodge v Toulouse a rolníci do Ploermel Lodge. Revoluční činnost zednářů byla s největší pravděpodobností iniciativou z jejich strany - svědčící o oběžnících, které v té době vyslal „velký východ“svým podřízeným lóžím: pro Bratrstvo je nebezpečné zasahovat do záležitostí, které se ho netýkají. Jako výsledek, po Thermidorian převratu, mnoho republikánů pokládalo chaty jako útočiště pro Royalists, a jejich oponenti jako krytí pro přežívající Jacobins. Revoluční činnost zednářů byla s největší pravděpodobností iniciativou z jejich strany - svědčící o oběžnících, které v té době vyslal „velký východ“svým podřízeným lóžím: pro Bratrstvo je nebezpečné zasahovat do záležitostí, které se ho netýkají. Jako výsledek, po Thermidorian převratu, mnoho republikánů pokládalo chaty jako útočiště pro Royalists, a jejich oponenti jako krytí pro přežívající Jacobins. Revoluční činnost zednářů byla s největší pravděpodobností iniciativou z jejich strany - svědčící o oběžnících, které v té době vyslal „velký východ“svým podřízeným lóžím: pro Bratrstvo je nebezpečné zasahovat do záležitostí, které se ho netýkají. Jako výsledek, po Thermidorian převratu, mnoho republikánů pokládalo chaty jako útočiště pro Royalists, a jejich oponenti jako krytí pro přežívající Jacobins.
Napoleon Bonaparte, který se dostal k moci, zpočátku inklinoval zakázat všechny zednářské lóže, ale raději používal zednáře v zájmu nového režimu. Bonaparteovi bratři Joseph a Lucien se stali velmistry, Cambaceres a Fouche zaujali přední místo v krabicích. Sám Napoleon na ostrově Sv. Helena hovořil o zednáři takto:
Během francouzské revoluce a po ní však v celé Evropě začalo pronásledování zednářů. V roce 1822 první pruský ministr Gaugwitz (sám dříve prominentní zednář) představil memorandum hlavám posvátné unie, že neviditelnými tajnými vůdci řádu byli inspirátoři a organizátoři francouzské revoluce a poprava Ludvíka XVI. Francouzští autoři naopak namítali, že ne Francie, ale Prusko se od počátku 19. století stalo vassalem zednářů a dostalo se tak sponzorství. Vysvětlili porážku Francie ve válce 1870-1871 zradou členů francouzských lóží. Samozřejmě ani jeden, ani druhý nebyly předloženy žádné důkazy. Dvacáté století začalo další exkomunikací zednářů z kostela, kterou v roce 1917 provedl papež Benedikt XV. Tento zákaz samozřejměnemělo žádné důsledky a nezabránilo zednářům v jejich pokusech zintenzivnit svou činnost. Generál Kaiser Ludendorff po porážce Německa v první světové válce ujistil každého, že němečtí zednáři unesli a dávají Anglii tajemství německého generálního štábu. Sotva stojí za to brát tato zjevení generála vážně současně se vážně zajímal o alchymii, studoval starověké rukopisy a zahájil experimenty s cílem získat zlato.studoval starověké rukopisy a připravoval experimenty, aby získal zlato.studoval starověké rukopisy a připravoval experimenty, aby získal zlato.
Na krátkou dobu se mnoho zednářů ocitlo ve vedoucích kruzích stran druhé internacionály (což dávalo některým západním historikům důvod hovořit o inspiracích revolucí v Německu a Rusku ze strany zednářů).
Podle některých zpráv byl socialista Leon Bourgeois, francouzský premiér (listopad 1895 - duben 1896), nositel Nobelovy ceny míru (1920), první předseda Rady Ligy národů, také svobodným zednářem. Neexistují však žádné důkazy o tom, že tento talentovaný a charismatický politik obdržel všechny příspěvky a ceny díky nepostřehnutelným a nepostřehnutelným „kolegům v posteli“známým jejich jmény.
Leon Bourgeois.
Levicovými dělnickými stranami Evropy byly organizace nesmírně účinnější a mnohem radikálnější než archaické zednářské společnosti, revolucionáři nedůvěřovali svobodným zednářům a jejich činnosti byly považovány za pohrdání. V roce 1914 byli členové zednářských lóží jako nedostatečně spolehliví společníci vyloučeni z řad italské socialistické strany.
Existují důkazy, že někteří členové bolševické strany se dříve oddávali zednářským rituálům. Mezi bývalými zednáři se jmenují S. P. Sereda (lidový komisař zemědělství), I. I. Skvortsov-Stepanov (lidový komisař financí), A. V. Lunacharsky (lidový komisař vzdělání). Předseda Petrohradské Cheka V. I. Bokiya byl také svobodným zednářem. Kongres XI RCP (b) však rozhodl o neslučitelnosti členství ve straně s účastí v zednářských lóžích. Ve stejném roce IV. Kongres třetí internacionály na naléhání Trotského, Radka a Bukharina odsoudil zednářství jako nepřátelskou buržoazní organizaci a prohlásil členství v chatách s titulem komunistického neslučitelného.
Postoj vůči zednářským organizacím ve fašistické Itálii a nacistickém Německu nebyl zcela konzistentní a velmi protichůdný. Na jedné straně bylo mnoho vysoce postavených úředníků těchto zemí najednou členy různých okultních společností. Mnoho známých vůdců Třetí říše opustilo řadu „Thule Society“, která byla založena v roce 1918 v Bavorsku. Mezi aktivními členy této společnosti byl „otec geopolitiky“Karl Haushofer (který se po nástupu Hitlera k moci stal prezidentem Německé akademie věd), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.
Při práci na mnichovské univerzitě Karl Haushofer byl jeho asistentem Rudolf Hess.
Běžný člen Thule Society byl také bývalý desátník Adolf Schilkgruber, lépe známý jako Hitler. Hermann Goering nebyl členem Thule Society, ale prošel „školou“tajné švédské Edelweiss Society, jejíž patronem byl hrabě Erich von Rosen. Hitler věřil v horoskopy, Himmler - v transmigraci duší, upřímně uvažoval o reinkarnaci středověkých německých monarchů Heinricha Birdmana (10. století) a Heinricha Leva (12. století). Plánoval přeměnit SS na jakýsi duchovní rytířský řád.
Na druhé straně poté, co se k moci dostali Hitler a Mussolini, byly zednářské organizace v Německu, Itálii, Španělsku, Maďarsku a Portugalsku zakázány. Ani odvolání na Mussoliniho s odvoláním na post velmistra italských lóží nepomohlo italským zednářům. V okupované části Francie zatklo gestapo asi 7 tisíc zednářů. Himmler argumentoval, že „zednářští vůdci se zúčastnili svržení každé vlády.“I pokusy o oživení slavné Thule společnosti poté, co se nacisté dostali k moci, byly kategoricky potlačeny. Jeden z aktivních zastánců „oživení“J. Rüttingera byl informován, že byl zbaven práva zastávat jakékoli funkce v nacistické straně „kvůli jeho příslušnosti k„ německému řádu “od března 1912 do května 1921, že„ odpovídá základům přístupu NSDAP k svobodnému zednářství. “Gauleitéři říšských území byli nařízeni, aby v koncentračních táborech drželi antroposofy, teosofisty a astrology - s výjimkou těch, kteří byli v bezprostředním kruhu vůdců Třetí říše.
A znovu, při pronásledování zednářů, nacisté aktivně používali své symboly a znaky, jako je svastika, „hlava smrti“a nacistický pozdrav „Heil“si je půjčovali od okultního „armanského řádu“(starověcí germánští kněží). Hodně bylo povoleno „oficiálním“okultním strukturám Třetí říše. Těžko tomu uvěřit, ale v roce 1931 A. Rosenberg poslal určitého Otta Rahna, aby hledal … Grálu. V roce 1937 byla na základě nařízení Himmlera do SS začleněna organizace zvaná Ahnenerbe („Odkaz předků“), ve které bylo vytvořeno 35 oddělení. Bylo to poměrně seriózní oddělení genetického výzkumu, ale existovalo také oddělení výuky a výzkumu lidových legend, pohádek a ság. Ústav okultních studií (výzkum v oblasti parapsychologie, spiritualismu, okultismu), vyučovací a výzkumné oddělení střední Asie a expedice. Poslední oddělení organizovalo výpravy do Tibetu, Kafiristánu, Normanských ostrovů, Rumunska, Bulharska, Chorvatska, Polska, Řecka, Krymu. Účelem expedic bylo hledat pozůstatky „obrů“, údajně předků árijských národů. Za zmínku stojí zejména výpravy do Tibetu, které pokračovaly až do roku 1943 a stály německé státní pokladny 2 miliardy marek. Faktem je, že podle mystických myšlenek Theosofie se zbytky bývalé rasy obrů, které zahynuly v důsledku přírodních katastrof, usadily v obrovském systému jeskyní pod Himalájemi. Rozdělili se do dvou skupin: jedna následovala „cestu po pravé ruce“- centrum v Agharti, místo kontemplace, skryté město, chrám neúčasti na světě; druhý - „levou rukou - Shambhala, město násilí a moci, jehož síly ovládají živly, lidské masy. Bylo tomu uvěřenože se Shambhalou je možné uzavřít dohodu prostřednictvím přísahy a oběti. Podle některých vědců byly masakry spáchané nacisty zaměřeny na porážku lhostejnosti Šambaly, přitahování pozornosti silných a získání jejich sponzorství. Zajímavé je, že největšími sponzory Ahnenerbe byli BMW a Daimler-Benz.
Po druhé světové válce obnovili zednáři své chaty v západní Evropě. Nejslavnější zednářskou organizací naší doby byla samozřejmě italská chalupa „Propaganda-2“(„P-2“), která zahrnovala hlavní průmyslníky, ministry, vůdce armády, námořnictvo a zpravodajské služby. "Napůl Cagliostro, napůl Garibaldi."
Licho želé.
Po náhodném objevení seznamů členů P-2 v květnu 1981 byla italská vláda nucena rezignovat a Licio Gelli uprchl do zahraničí. Je zajímavé, že příliš důvěryhodný přístup k morálním hodnotám zednářů stál život chilského prezidenta Salvador Allende: tento politik nepřikládal důležitost informacím o vojenském spiknutí, protože Nemohl jsem uvěřit, že generál Pinochet, který byl s ním ve stejné krabici, byl schopen způsobit poškození jeho „bratra“.
Brothers-Masons - Salvador Allende a Augusto Pinochet.
Stručně řečeno, mělo by se říci, že historici nemají k dispozici žádná fakta, na jejichž základě by bylo možné vyvodit závěry, že k této nebo té události došlo pouze kvůli vůli určitého zednářského centra. Zároveň můžeme bezpečně říci, že lidé, jejichž spojení se zednáři nezpůsobuje žádné pochybnosti, jakmile byli u moci, vždy činili rozhodnutí a jednali na základě zájmů struktury, kterou jimi vedli, a ne na příkaz svých „bratrů“v lóži - jinak prostě by to nezastávali. Historie je plná příkladů neúčinnosti zednářských organizací.
V řadě případů byli členy téže lóže političtí oponenti a dokonce i osobní nepřátelé, což vylučovalo jakoukoli možnost koordinovaného jednání. Skuteční a ne fikční zednáři neměli nejen příležitost skutečně ovlivnit běh dějin, ale zpravidla nemohli ani chránit život a svobodu svých údajně všemocných velmistrů a v konfrontaci mezi zednáři a úřady moc vždy vyhráli. Přesto je v některých případech pro úřady výhodné zachovat existenci zednářské legendy, protože jakékoli chyby a omyly nejvyššího vedení země lze přičíst intrikám vnitřních nepřátel. Jak přesně se v tomto státě nazývají zednáři, kosmopolitané, trockisté nebo červenohnědí, na mýtických nepřátelích občanů, kteří dodržují zákon, reformy, národní fotbalové mužstvo atd., Nezáleží.
Autor: Ryzhov V. A.