Mat v Rusku existuje po staletí. Další věc je, že byl zakázán. A na to byly důvody.
Posvátná podstata rohože
Vědci vyvrátili hypotézu, že si Rusové půjčovali obscénní slovní zásobu od Tatarů. Jak se ukázalo, rohož byla používána ve starověkých slovanských dobách a má indoevropské kořeny.
Nejprve byly obscénní výrazy vůbec považovány za urážlivé (mimochodem, podle jedné verze se začaly nazývat přísahy, protože byly používány vojáky na bojišti). Byly použity v různých okultních rituálech k odvolání k pohanským božstvům. Naši předkové je viděli jako „slova moci“, která si nelze marně pamatovat. Podle filologa A. Pluzera-Sarna byla rohož součástí slovanských spiknutí, která byla vyslovena, s odkazem na magickou moc údajně obsaženou v genitáliích (starci jim dali posvátný význam).
B. A. Ouspensky ve své práci „Mytologický aspekt ruské expresivní frazeologie“uvádí, že „nadávání mělo odlišnou kultovní funkci ve slovanském pohanství, je široce zastoupeno v různých druzích obřadů jasně pohanského původu - svatby, zemědělské atd., Tj. V rituálech, tak nebo jinak související s plodností: nadávka je nezbytnou součástí rituálů tohoto druhu a je to určitě rituální povaha. ““
Ale v každodenním životě bylo „černé zneužívání“, jak se později říkalo v Rusku, tabu. V pohanských časech nebylo možné přísahat ve vašem vlastním domě a dokonce ani ve stáji (jinak byste mohli dobytek sklípnout).
V době křesťanství vyhlásila Církev za obscénní slovník démonů, když v něm viděla relikvii pohanství. Všichni rusští vládci vedli nemilosrdný boj proti nadávání. Přísaha však byla nalezena jak v každodenním životě, tak i ve folklóru některých oblastí Ruska - písně, přísloví, přísloví, přísloví a dokonce i pohádky (o čemž svědčí například „ruské milované příběhy“AN Afanasyeva).
Propagační video:
moskevský region
Zjevně se zde rozšířilo nadávání, protože již v roce 1480 velkovévoda Vasily III zavedl zákonný zákaz obscénních výrazů. A jeho syn Ivan Hrozný nařídil „kliknout na dražbu“, aby se muskovité „navzájem přísahali a nevyslovili se všemi nejasnými slovy“. Přesto německý cestovatel ze 17. století Adam Olearius ve své knize „Popis cesty velvyslanectví Holštýnska do Muscovy a Persie“uvedl: „Malé děti, které stále nemohou pojmenovat ani Boha, ani matku či otce, již mají na rtech obscénní slova.“
V roce 1648 vydal car Alexej Mikhailovič dekret, aby „nezpívali píseň démonů, neklamali štukatury … hanba a krutý trest. “
Novgorodská oblast
Obscénní lexikon byl nalezen ve čtyřech starých ruských březových dopisech z březové kůry nalezených na území Novgorodu a Staraya Russy a datovaných do XII-XIII století. Například v jednom z nich dohazovač, odkazující na určitou Marenu, očividně o nadcházejícím manželství s její dcerou, zmiňuje „ostudná“slova odkazující na ženské genitálie. V jiném si jistá Anna stěžuje svému bratrovi na nějaký Kosnyatin, s nímž měla finanční spor a kdo jí a její dceři nazval obscénní slovo znamenající rozpuštěnou ženu.
Severní regiony Ruska
S příchodem křesťanství začaly být přísahy od každodenního života aktivně odstraňovány. Ale v regionech, kde duální víra přetrvávala dlouhou dobu, tj. Existovaly křesťanské i pohanské tradice, se obscénní slovník stal nedílnou součástí folklóru. Tyto oblasti zahrnují území Olonets Territory a Arkhangelsk Province. Například v pohádkách Olonets se rohož používá k „komunikaci“s jinými světskými duchy - sušenky, šotek a jinými zlými duchy, stejně jako s mrtvými. Je pravda, že při vydávání pohádek, které zaznamenali folkloristé ze slov vypravěčů, bylo mnoho takových okamžiků vyřízeno cenzorem.
Diana Merlin