Naši předkové Slovanů měli ve všech ročních obdobích mnoho různých svátků. Bohužel, mnoho tradic a festivalů bylo zapomenuto, mnoho se spojilo s křesťanskými svátky.
Navrhujeme si vzpomenout na některé zapomenuté tradiční rituály, festivaly, zvyky, které existovaly mezi Slovany a jejichž ozvěny se snesly do našich dnů. A začneme od začátku léta (dále je třeba informovat návštěvníky stránek o našich dalších prapůvodních festivalech po celý rok podle principu léto - podzim - zima - jaro).
Konec jara a začátek léta byli našimi předky, Slovany, vnímány jako čas, kdy příroda dosáhne nejvyššího bodu svého vývoje (slunce svítí jasně na obloze, voda v řekách a jezerech se zahřeje, trávy, stromy, které dosáhly svého květu, začnou přinášet ovoce), jako čas naplnění zázrakem silou. Tyto myšlenky se odrážejí v mnoha písních, legendách, rituálních akcích, zejména při oslavě Ruského týdne, která byla slavena týden před letním slunovratem.
Ruský týden byl hlavní hranicí zimy a léta, označující konec jara a začátek léta. Byl považován za ženský svátek a byl kombinován s rituály „vidět z mořských panen“. Kromě toho to zahrnovalo rituály vzpomínky na mrtvé.
S přijetím křesťanství bylo načasováno, aby se časově shodovalo s křesťanským svátkem Trojice. V křesťanských dobách se začátek Zeleného týdne (jak se nazýval) slaví ve čtvrtek před Trojicí, tj. sedmý čtvrtek po Velikonocích odtud název „sedm“.
Tyto dny tedy začaly mít několik jmen: Semik, Zelený týden, Zelený Christmastide, Rusalnaya (Mermaid) Week, Rusalia. V rituálech Zeleného christmastidu byla vítána první zeleň a začátek letní terénní práce.
Zelený Christmastide (Rusalia) začal Duchem dne. Byla to buď poslední neděle před letním slunovratem, nebo (podle křesťanské tradice) čtvrtek před Trojicí.
Začalo to poctou předků, kteří byli vyzváni, aby zůstali v domě, rozptýlením čerstvých březových větví v rozích domu. Poté byly usušeny, uloženy na odlehlém místě a po začátku sklizně byly umístěny do sýpky nebo smíchány do čerstvého sena.
Propagační video:
Kromě toho tam byl také rituál sekání břízy. Rituální bříza byla odříznuta nebo vykopána kořeny a přenesena do vesnice. Tam ho přivedli do všech domů, obešli vesnici a hodili ji do řeky nebo do osetého pole. Hodil do vody, bříza by měla dát jeho léčivou sílu, a odešel na poli - přispět k jeho úrodnosti. Kromě toho se věřilo, že utopení rituální břízy v řece poskytovalo dostatečnou vlhkost po celé léto.
Důvodem zvýšené pozornosti břízy je skutečnost, že mladá bříza byla považována za ohnisko magické úrodné energie. Tato energie je důležitá pro pole, která životně potřebují plodnost, a pro lidi a hospodářská zvířata, která potřebují energii plodnosti. Proto se pole, nádrže a lidé pokusili připojit k této životodárné energii břízu.
Merry Week je doba paměti a komunikace s vodou, loukami a lesními loděmi - duchové mořských panen. Podle legendy jsou mořské panny a rusallové ti, kteří zemřeli předčasně, nestali se dospělými nebo dobrovolně zemřeli.
Ženy předváděli tajné obřady, přičemž domácnost nechávaly muži někdy celý týden. A ti, kteří nechali děti pro děti mořských panen na poli nebo na větvích u pramenů, staré oblečení svých dětí, ručníky, plátna: je třeba uklidnit ducha mořské panny, aby se nelepili dětem a jiným příbuzným, aby přispívali k úrodnosti polí, louk a lesů a dávali jim šťávu ze Země …
Podle legendy bylo možné během týdne mořské panny vidět mořské panny poblíž řek, kvetoucích polí, hájů a samozřejmě i na křižovatkách a na hřbitovech.
Bylo řečeno, že mořské panny během tance provádějí rituál spojený s ochranou plodin. Mohli potrestat ty, kteří se pokusili pracovat na dovolené: pošlapat naklíčené uši, poslat selhání plodin, lijáky, bouře nebo sucho. A abyste se ochránili před kouzlem lásky mořské panny, museli jste s sebou nosit rostliny s ostrými pachy: pelyněk, křen a česnek.
Během období Zeleného Vánoce se konaly věkové zasvěcení, které znamenalo přechod adolescentů do skupiny mladých lidí v manželském věku a většiny dívek a mladých lidí.
I v dobách Rusalia se konaly následující zajímavé rituály.
Krmení stromu. Pod stromem (nejčastěji bříza) nechaly dívky různé jídlo (hlavní rituální jídlo - míchaná vejce), připravené „prášek“, tj. Z produktů shromážděných od všech účastníků obřadu. Samy dívky často jedly pod stromem (což lze chápat jako jídlo spolu se stromem).
Oblékání. Bříza byla ozdobená stuhami a šátky, někdy úplně oblečenými do dámského oblečení. Účastníci obřadu zároveň oblékli věnce z březových větví a jiné zeleně a oblékli se. Nejčastěji byli zobrazováni zástupci jiných věkových a genderových skupin: vdané ženy nebo muži, někdy - zvířata, ďáblové a mořské panny. Oblékání je složitý rituál, který má mnoho významů: březové věnce slouží k tomu, aby dívky vypadaly jako bříza, oblékaly se do oblečení opačného pohlaví a na sobě masky (masky) některých zvířat, aby zajistily plodnost, mummers líčící různé duchy jsou ve skutečnosti jejich zástupci. Kromě toho oblékání (podle lidových přesvědčení) slouží jako způsob ochrany před možným poškozením obyvatel druhého světa.
Zajímavý obřad průchodu. Dívky si vyměňují prsteny, šátky, náušnice atd. Skrz zvlněný věnec.
Smyslem obřadu bylo původně uzavřít spojenectví s duchem stromu. Po zvlnění věnců byla bříza nazývána „kmotrem“a jedna z běloruských rituálních písní přímo říká: „Napila jsem se, zapadla jsem s bílou břízou“. V pozdějších dobách byla uzavřena aliance s mořskými pannami (účelem takového nepotismu je uklidnit mořské panny a poučit se z nich o jejich budoucnosti). Ještě později došlo k rozmachu s jejich přítelkyněmi. Dívky tedy slíbily, že si budou navzájem pomáhat překonávat různé obtíže, a dokonce si vybrat podle svých představ ženicha.
Při pohledu z mořských panen. Aby se usnadnil odchod mořských panen zpět do řek, jsou prováděny raskumaniya rituály "vidění pryč" a dokonce i "pohřeb" mořských panen (obvykle se konalo týden po Trojici). Existuje mnoho různých rituálů (lidová fantazie, jak víte, je bohatá). Zde jsou například některé z nich, které byly převzaty ze záznamů folkloristů: „dívka znázorňující mořskou pannu v jedné košili, s vlasy dole, na koni pokeru, držitelem polena přes rameno … jízdy vpředu, následované dívkami a ženami, narazili na obrazovku. Děti utíkají dopředu a pak flirtují s mořskou pannou, popadají ji za ruku, někteří za košili, který se bude držet pokeru a říká: "Mořská panna, mořská panna, lechtejte mě!" Celý dav s mořskou pannou vpředu směřuje k fešákům … v žito se mořská panna snaží někoho chytit a lechtat. Tam bude skládka, dokud se jí nepodaří vypuknout a schovat se v žitu. Nyní všichni křičí: „Viděli jsme mořskou pannu, můžeme směle chodit všude!“- a rozptylují se domů. Mořská panna se po chvilce sezení plíží domů. Lidé chodí po ulici až do úsvitu. “(Začátek dvacátého století, okres Zaraisky v Moskevské provincii).
Autor: S. M. Latygolets