Povaha biblické inspirace
Kdo napsal Bibli nebo kdo je autorem? Tato otázka se obává mnoha lidí, protože způsob, jakým se vztahujeme k jejím slovům, závisí na tom, kdo napsal Bibli, a na tom, zda jí můžeme věřit a budovat na ní život. Mnoho odborníků i laiků se o tomto problému hádá po staletí. Kdo napsal Bibli, Starý zákon a Nový zákon? Na tuto otázku odpovídá samotná Bible.
Co to znamená, když říkají „Bible je inspirovaná kniha“? Na tuto otázku existuje mnoho odpovědí. Bible je některými považována za „inspirativní“, stejně jako knihy mnoha velkých spisovatelů v historii, kteří se lišili od obyčejných lidí v jejich konkrétní literární schopnosti, jako je Homer, Shakespeare, Dickens nebo Eliot. Jiní tvrdí, že autoři Bible byli ovlivněni nadpřirozenými okolnostmi, ale že jejich písemný popis těchto okolností obsahuje stejné chyby, jaké obyčejní lidé mají tendenci dělat. Mnoho lidí vůbec neví, jak se vztahovat k biblickým požadavkům inspirace. Než ale můžeme definovat, že Bible je „inspirována“, je nutné pochopit význam a povahu této inspirace. Bible je doslova plná popisů podstaty své vlastní inspirace.
Paul odvážně prohlásil: „Veškeré Písmo je inspirováno Bohem“(2. Timoteovi 3:16). Řecký termín, který je základem slova „inspirace“, znamená „Bůh dýchal“(Vincent, 1900, 4: 317). Paul tvrdil, že Písmo, původně Starý zákon, je výsledkem Božího dechu. Bůh skutečně vydechl Písmo. Bible je Božím slovem, nikoli člověkem, i když k tomu napsal lidi. O tři verše později ve stejné epištole (2. Timoteovi 4: 2) Pavel důrazně prohlašuje: „Takže … kázat slovo …“Proč? Protože je to Boží Slovo. Z toho najdeme odpověď na otázku, kdo napsal Bibli, sám Bůh „napsal“Bibli a je jejím autorem. Stejně jako nebesa byla vytvořena Pánovým slovem (Žalm 32: 6), tak je Bible výsledkem Božího „dechu“.
Petr zmiňuje důležitou událost v Kristově proměně, když Bůh doslova mluvil přímo z nebe k Petrovi, Jakubovi a Johnovi (2. Petrův 1: 19–21). Bůh nahlas prohlásil, že Ježíš byl Jeho milovaným Synem a že ho lidé měli poslouchat (Matouš 17: 5). Pak Peter říká: „Navíc máme nejdůvěryhodnější prorocké slovo, … především víme, že žádné proroctví v Písmu nelze vyřešit pro sebe.“Peter řekl, že Písmo, které nám bylo dáno skrze proroky, je stejně přesné a autoritativní jako Boží hlas, který v den Kristovy transfigurace zněl na svaté hoře.
Peter dále vysvětluje, že prorocké slovo, což znamená Písmo celého Starého zákona, nebylo mluveno samo o sobě ani v myslích lidí, kteří to napsali. Písmo nebylo napsáno „vůlí člověka“. Písmo nebylo výsledkem lidského výzkumu ani studia člověka o povaze věcí. Písmo také nebylo produktem mysli těch, kdo to napsali. Odkud tedy přišlo Písmo? Peter prohlásil: „ale Boží svatí muži ho promluvili, když byli dojati Duchem svatým.“Slovo „pohyblivý“v původním jazyce je běžné slovo pro „nositelný“nebo „přenosný“(Arndt a Gingrich, 1957, s. 862-863), tedy znamená „být pohyblivý“nebo „je pod vlivem pohybu“(Pershbacher) 1990, str. 427). Peter tvrdil, že Duch svatý ve skutečnosti vzal spisovatele, proroky a dal jim jeho slova. To znamená,že Písmo bylo sice technicky napsáno lidmi, ale bylo tak ovládáno Bohem, že to, co bylo napsáno jako výsledek, je Božím pravým Slovem. Není pochyb o tom, kdo napsal Bibli. Autorem Bible je Duch svatý.
Stejný Petr, čekající na Ducha svatého v den Letnic v knize Skutků 2, stál před učedníky a řekl: „Muži, bratří! To, co Duch svatý předpověděl o Judášovi v Písmu, musí být splněno, “a pak citoval pasáž z Žalmů (Skutky 1:16 a násl.). Peter tvrdil, že Duch svatý má kontrolu nad tím, co David napsal, a proto jsou výsledky Davova psaní označeny jako „Písmo“.
Propagační video:
Ten samý Petr, v 1 Petr 1: 10-12, vysvětluje:
Peter jasně identifikuje tři důležité body:
Když byl Ježíš na Zemi, projevoval vysokou úctu k Písmu, tj. Starý zákon. V jedné situaci čelil několika Židům, kteří Ho obvinili z rouhání (Jan 10:33). Na jejich obvinění odpověděl citováním z Žalm 81: 6 a nazval tuto pasáž „zákonem“(verš 34). Jak však mohl Ježíš nazvat žalmem „zákon“, kdyby žalmy byly poetickou literaturou o moudrosti a nebyly součástí Pentateuchu? Žalm nazval „zákonem“v tom smyslu, že žalmy jsou součástí Písma. Ježíš tak připisoval legitimní autoritu všem knihám Písma. To samé udělal v situaci popsané v Jan 15:25. Stejně tak Pavel použil citace ze žalmů, Izaiáše a Genesis a nazval je „zákonem“(1. Korintským 14:21; Římanům 3:19; Galatským 4:21).
Poté, co Ježíš citoval žalm a nazval ho „zákonem“, dodal: „a Písma nelze porušit“(verš 35). Všimněte si, že „zákon“srovnával s „Písmem“, přičemž oba pojmy používal synonymně. Když řekl, že „zákon“nebo „Písmo“„nelze porušit“, chtěl ukázat, že není možné zneplatnit Písmo, aby bylo možné popřít jeho autoritu nebo odporovat jeho pravdě.
Ježíš považoval každou část Písma, dokonce i nejběžnější fráze, za autoritativní Boží slovo. Tento pohled na Písmo jako autoritativní dokument je posílen společným výrazem „Je napsáno“. Například, když Satan pokoušel Ježíše, odpověděl na své útoky třikrát slovy: „Je psáno,“a tato slova stačila k prokázání jejich spolehlivosti a autority (Matouš 4: 4,7,10), že Satan na oplátku se pokusil použít stejnou metodu jako u Ježíše (Matouš 4: 6). Po svém zmrtvýchvstání Ježíš přirovnal celý Starý zákon (tj. Mojžíšův zákon, proroky a žalmy) k „Písmu“a znovu věnoval pozornost a řekl „to je psáno“(Lukáš 24: 44–46). Velmi důrazně trval na tom, že „vše“o něm napsané v Písmu „musí být splněno“. Dříve ve stejné kapitole hovořil stejným způsobem o „Mojžíšovi a všech prorokech“a „Písmu“(verše 25–27).
Není divu, že Ježíš pokáral ty, kteří o něm pochybovali, slovy: „Copak jsi to nečetl v Písmu?“(Marek 12:10; Matouš 21:42) nebo: „Vy se mýlíte, neznáte Písma“(Matouš 22:29); nebo: „pokud jste věděli, co to znamená …“(Matouš 12: 7); nebo: „Jděte a učte se, co to znamená …“(Matouš 9:13). Základní myšlenka těchto tvrzení spočívá v tom, že Boží pravda je v Písmu, a pokud neznáte Písmo, děláte chyby. Proto Ježíš tvrdil, že Bůh je autorem Písma.
Dokonce i slova Písma, která nemluví přímo o Bohu, jsou ve skutečnosti slova Boží. Například Ježíš připsal slova Genesis 2:24 Bohu jako autorovi (Matouš 19: 4-6). A přesto původní text Genesis 2:24 nenaznačuje, že Bůh je autorem slov. Tato slova jsou spíše prostým komentářem vyprávěným osobou, která napsal knihu Genesis - Mojžíš. Když Ježíš hovořil o Božích slovech, dal jasně najevo, že celé Písmo bylo napsáno jedním autorem - Bohem. To znamená, že i slova Satana nebo slova zlých lidí jsou slova Boží, v tom smyslu, že Bůh nám dal přesný popis toho, co tito lidé říkali. Paul zaujal k této otázce podobné stanovisko (1. Korintským 6:16).
Apoštoli a spisovatelé Nového zákona dělali znovu a znovu to samé, co Ježíš udělal, tzn. odkazovali na Písmo způsobem, který dal najevo, že to považovali za autoritativní zdroj, inspirovaný Božími slovy (například Skutky 8:35; 17: 2; 18:28; 26:22; Římanům 12:19; 1 Korintským 15: 3-4; 1 Peter 1:16; Jakub 2: 8). Luke dobře řekl o převládajícím sentimentu biblických spisovatelů: „… dostali slovo se vší horlivostí a každý den zkoumali Písma, aby zjistili, zda je to pravda“(Skutky 17:11). Jinými slovy, to, co říká Písmo, je to, co říká Bůh.
Další důkazy o tom, že Bible mluví o sobě, lze vidět v prohlášeních, jako například „Pro Písmo mluví k faraonovi“(Římanům 9:17) nebo „A Písmo … předstírá Abrahámovi“(Galatským 3: 8). Ale nebylo to Písmo, které mluvilo s faraonem, a nebylo to Písmo, které kázal Abrahamovi. Bůh to udělal! Proto je slovo Písma Božím slovem! Inspirativní novozákonní autoři věřili, že slova jako „Bůh“a „Písmo“jsou tak úzce spjata, že by mohli přirozeně říci, že to, co „Písmo“říká, je vykonávat, přikazuje Bohu.
To lze také vidět z druhé strany. Někteří lidé si myslí, že Bůh mluví určitými slovy, která jsou ve své původní podobě jednoduše slovy Písma. Například v Židům 3: 7 čteme: „Proto, jak říká Duch svatý …“, pak je citován žalm 94: 7. Ve Skutcích 4:25 Bůh mluvil skrze Ducha svatého skrze ústa Davida slova žalmu 2: 1. Ve Skutcích 13: 34-35 Bůh mluví slova od Izaiáše 55: 3 a Žalm 15:10. V obou těchto případech však slova připsaná Bohu nejsou ve své původní podobě přesně Jeho slovy, ale pouze slovy samotného Písma. Proto novozákonní spisovatelé někdy odkazovali na slova Písma jako na slova Boží, a někdy hovořili o slovech Božích jako o slovech Písma. Bible tak představuje každé slovo, které je v něm napsáno, jako Boží slovo.
V Židům 1: 5-13 autor cituje ze sedmi pasáží Starého zákona: Žalm 2: 7; 2 Kings 7:14 Deuteronomie 32:43 Žalm 103: 4; Žalm 44: 7-8; Žalm 101: 26-28; a Žalm 109: 1. Spisovatel Židům počítal každé slovo v těchto pasážích jako slovo mluvené samotným Bohem. Ve své původní podobě ve Starém zákoně je však někdy Bůh ten, kdo mluví, a někdy nemluví, ale ve skutečnosti s Ním mluví nebo o něm mluví. Proč spisovatel Židům bez rozdílu připisoval všechna slova v těchto písmech Bohu? Protože všichni společně uzavírají skutečnost, že jsou to slova Písma, a tedy slova Boží.
Totéž platí pro Římany 15: 9-12, kde Pavel cituje z Žalm 17:50, Deuteronomium 32:43, Žalm 116: 1 a Izaiáš 11:10. Na prvním místě začíná slovy: „jak je psáno“, na druhém: „a znovu se říká,“na třetím místě začíná jednoduše slovem: „a znovu,“a na čtvrtém místě slovy: „Izaiáš také mluví“. Ve Starém zákoně však pouze ve verších z knihy Izajáš mluví Bůh - a Pavel tato slova připisuje Izaiášovi. Proto takové výrazy jako „je psáno“, „mluví“a „Izaiáš mluví“jsou různé způsoby, jak říci to samé, konkrétně: „Bůh mluví“! Někdy kompilátoři Nového zákona připisovali lidem Písmo. Je však zcela zřejmé, že když autoři řekli: „Mojžíš řekl“nebo „David řekl“- bylo to stejné jako „Písmo říká“, bylo to opět stejné jako slova: „Bůh mluví“.
VERBÁLNÍ INSPIRACE
Všimněte si, že inspirace, o níž Bible mluví, je „verbální“inspirací, to znamená, že Boží autorita se vztahuje i na slova spisovatele. Paul ve svém dopise založil svůj argument na množném čísle podstatného jména a trval na tom, že Bůh konkrétně zamýšlel porozumět slovu v jednotném čísle (Galatským 3:16). Jak jsme si všimli, Ježíš založil svá slova na přesné slovní formě Písma (Jan 10:34). Svou argumentaci založil na konkrétním slově (Matouš 22:43), na konkrétním čase (Matouš 22:32) a dokonce na dopisech a jejich nejmenších částech (Matouš 5: 17-18). Ve výše uvedené pasáži Písma (Matouš 22:32) Ježíš řekl, že slova, která citoval z Exodu 3: 6, byla mluvena s Sadducees, s nimiž mluvil - i když v původní podobě jsou tato slova v knize Exodus 3:6 Bůh mluví k Mojžíšovi! To dokazuje, že Ježíš očekává, že všichni lidé na Zemi pochopí, že Bible je psána pro každého jednotlivce, který má být vyúčtován, a že Písmo by měli všichni lidé vnímat jako autoritativní zdroj.
Paul také ve svém dopise 1 Korintským 2 potvrdil slovní inspiraci. Tvrdil, že jeho slovo a jeho kázání nebyly „slovy lidské moudrosti“(verš 4). Naopak, mluvil slovy „v projevu Ducha“. Pavel poznamenal, že on a ostatní apoštoli hlásají Boží moudrost (verš 7). Pavel tvrdil, že všechno, co řekl on a apoštolé, jim Bůh zjevil skrze Ducha svatého (verš 10). Pak jasně potvrzuje: „To, co hlásáme, ne z lidské moudrosti, se slovy naučenými, ale učenými od Ducha svatého“(verš 13). Inspirace tedy proniká všemi slovy, a proto je Bible verbální inspirací.
INSPIRACE NOVÉHO TESTAMENTU
Většina pasáží, na které jsme se podívali, jsou odkazy Nového zákona na Starý zákon, což potvrzuje jeho inspiraci. Liberální učenci tvrdí, že Nový zákon nevyhlašuje, že je inspirován. To však není pravda. Jak je uvedeno v 2. Petra 3:16, Petr vidí Pavlovy dopisy jako „Písmo“a tvrdí, že Pavlovy spisy obsahují tak obrovskou božskou autoritu, že zahynou ti, kdo zkreslují jejich slova. Bylo také poznamenáno, že Petr spojoval apoštoly se starozákonními proroky (1. Petr 1: 10-12). A jak jsme právě viděli, Paul učinil podobné prohlášení v 1 Korintským 2.
Když čteme Nový zákon, je zřejmé, že autoři rozšířili inspiraci Starého zákona na své vlastní spisy. Nikdy si nemysleli, že jako služebníci nové smlouvy (2. Korintským 3: 6) měli méně Ducha Božího než služebníci staré smlouvy. Ježíš nepochybně hovořil o nadcházející inspiraci spisovatelů Nového zákona. V Matoušovi 10: 17-20 a paralelně s Markem 13:11 a Lukášem 12:12 Ježíš vysvětlil apoštolům, že Duch svatý povede jejich slova, jak a co jim říci. Totéž opakoval v Lukášovi 21: 12-15 a naléhal na ně, aby se nebáli, jak se bránit, když stáli před vůdci, protože jim dal „slova do úst a dal jim moudrost“, aby jejich oponenti nemohli odolat. … Tím pádem,Ježíš byl poprvé svědkem pravosti učení apoštolů a úcty k jejich autoritě.
Ježíš dal několik slibů přímo apoštolům v evangeliu Janova v kapitolách 14, 15 a 16. Stačí zmínit jen jednoho z nich. Ježíš slíbil apoštolům: „Stále vám mám co říci, ale teď to nemůžete vydržet. Když On, pravý Duch, přijde, povede vás k celé pravdě; protože nebude mluvit o sobě, ale bude mluvit, že slyší, a budoucnost vám oznámí. (John 16: 12-13). Těsně před svým vzestupem Ježíš slíbil apoštolům blížící se křest Duchem svatým, který jim umožní svědčit o Kristu po celém světě (Skutky 1: 5,8). Tento slib se začal naplňovat ve Skutcích 2, když apoštoli byli pokřtěni Duchem svatým a zmocněni kázat evangelium, které jim Bůh chtěl kázat.
Četná písma ukazují na splnění těchto zaslíbení apoštolům, takže slova, která hovořili, byla Boží slova (Skutky 4: 8,31; 5:32; 15: 8,27-28; 16: 6-8). Jak jsme si všimli, Paul tvrdil, že byl pod přímým vedením Ducha svatého, když psal slova písem (1. Korintským 2). Totéž řekl v Galaťanům 1:12. Ve svém dopise Efezským 3: 1-5 uvedl, že poselství mu bylo dáno „zjevením“(verš 3), jakož i dalšími apoštoly a proroky (verš 5). Jiná Písma říká totéž (1 Timoteovi 4: 1; Galatským 2: 2; 2 Korintským 12: 7; 1 Tesaloničanům 2:13). Všechna Pavlova prohlášení o inspiraci jsou dobře shrnuta v následujícím pevném prohlášení: „Pokud si někdo myslí, že je prorok nebo duchovní, dejte mu vědět, že vám píšu, protože toto jsou přikázání Pána“(1. Korintským 14:37). Boží inspirace se rozšířila jak o Pavlovy ústní výroky, tak o jeho spisy (2 Tesalonickým 2:15; 3: 6,14; 1 Tesaloničanům 4: 2,15; Galatským 1: 7-8). V 1. Timoteovi 5: 8 Pavel cituje od Lukáše 10: 7 a hovoří o této pasáži jako „Písmo“. Lukášovo evangelium bylo tedy již k dispozici a považováno za inspirovaný kánon Písma.
ZÁVĚR
Objektivní čtenář snadno vidí, že biblické nároky na inspiraci byly vydechnuty samotným Bohem. Tato inspirace utvrdila takovou kontrolu nad Bohem, že dokonce slova podřízená Jeho autoritě. Bible je tedy „verbálně inspirována“. Tento závěr vůbec neznamená, že autoři jednoduše napsali slova „diktát“. Bible spíše naznačuje, že Bůh vykonal inspirativní práci na základě charakteru, slovní zásoby, úrovně vzdělání a stylistických charakteristik spisovatele. Bible je „neomylná“v tom, že se nemůže klamat ani klamat, a proto ji lze považovat za spolehlivý a spolehlivý zdroj jako celek. „Neomezená“inspirace znamená, že inspirace se vztahuje na všechna její slova. Bible je tedy zcela inspirovanou knihou.
Bible také neobsahuje chyby, to znamená, že neobsahuje žádné chyby. Bůh používal lidi, aby psali Bibli, a tím jim dovolil využívat jejich talent, ale takovým způsobem, že v lidských dílech nebyly žádné chyby. Bůh jasně stanovil, že slova, která Jím napsal skrze lidi, jsou osvobozena od chyb nebo přehlédnutí, které jsou tak charakteristické pro spisovatele, kteří nejsou pod Boží inspirací. A tato inspirace platí také pro vědecká, geografická a historická fakta, o nichž Bible mluví. Důkaz biblické inspirace je samostatnou záležitostí, která vyžaduje vyšetřování. Je však velmi důležité, aby člověk pochopil, co znamená Bible, když tvrdí, že je „inspirován“.
Dr. Dave Miller