13. ledna 1902 předal německý vědec Frederik Delitzsch německé orientální společnosti senzační přednášku s názvem „Babylon a Bible“. Řekl, že většina textu knihy Genesis byla vypůjčena z babylonské mytologie a revidována neznámými hebrejskými autory během babylonského zajetí. Tehdy převládal názor, že příběh Stvoření popsaný v Genesis byl adaptací babylonského díla Enum Elishho ve vědeckých kruzích.
Epická báseň Enum Elish, často mylně považovaná za příběh babylónského stvoření, je napsána na 7 tabletách (obrázek 1-3 ukazuje 3 tablety), které byly součástí knihovny krále Ashurbanipala v Ninive. Přestože je dnes shromážděna téměř celá báseň, Tablet V (obr. 3) je stále zachován pouze částečně, což ztěžuje interpretaci a porozumění celého textu.
Postava: 1. Enuma Elish, tablet III.
Stručný popis historie
Apsu, božstvo sladké vody, se spojilo s Tiamatem, božstvem slaného oceánu, a v důsledku tohoto „spojení“vzniklo mnoho bohů, ztělesňujících různé aspekty přírody. Hluční bohové však začali Apsu dráždit a plánoval je zničit, ale on sám byl zabit bohem moudrosti Ea (1668–69). Ea zase vytvořila Marduk (obr. 4). Tiamat, naštvaná na smrt svého manžela, vytváří příšery bojovat s Mardukem. Marduk, který se Tiamata nebál, shromažďuje ostatní bohy na svátek, kde se rozhodnou ho poslat do bitvy s Tiamatem. Začne velká bitva, ve které Marduk vyhraje zabitím Tiamata. Prořezal Tiamat mečem a rozřezal celé své tělo od sebe. Vytváří oblohu z horní poloviny a ze spodní poloviny. Chaos ustupuje: slunce, měsíc, hvězdy se formují; zobrazí se kalendář.
Postava: 2. Enuma Elish, Tablet IV.
Nakonec vstoupí na scénu Kingu, vrchní velitel Tiamatu. Marduk mluví s Eou o jeho touze vytvořit muže, který bude sloužit bohům, aby mohli odpočívat. Marduk se obrátí na Igigi (nebeské bohy) a Anunnaki (podzemní bohy) a Igigi odpovídá, že od doby, kdy Kingu začal válku, musí být potrestán. Marduk ničí Kingu, bere jeho krev, mísí ji se zemí a vytváří člověka. Pak Anunnaki tvoří Babylon a Esagila - hlavní babylonský chrám. Nakonec Tablet VII uvádí 50 jmen Marduků ve vzestupném pořadí velikosti babylonských božstev:
Propagační video:
Může se vám zdát divné, že by někdo mohl nakreslit paralelu mezi Stvořením v Genesis a tímto brutálním a krvavým příběhem, ledaže by záměrně hledali podobnosti mezi nimi. V Genesis 1 samozřejmě chybí celé téma konfrontace mezi bohy a týká se polyteismu. Někteří kritici se dívali na Izaiáše 51: 9–10 a Žalm 73:14, aby tuto myšlenku podpořili, ale prostřednictvím obrazů vyprávějí historické události Exodu! Například v naší kultuře vidíme totéž: některá jména měsíců jsou převzata ze jmen římských bohů a dnů v týdnu - od skandinávských božstev, ale nikdo si nemyslí, že věříme v tato božstva nebo jejich mýtické příběhy.
Celé téma konfrontace mezi bohy neexistuje v Genesis 1 a týká se polyteismu.
Studie Enum Elish
Za prvé, tato práce je politickým dokumentem, který vysvětluje, proč je Babylon nejdůležitějším městem na světě s jeho hlavním božstvem, Mardukem, na rozdíl od Anu, Ea a všech ostatních božstev. Ve skutečnosti je epos součástí obřadu novoročního festivalu Akitu, který potvrdil vládnutí nadcházejícího roku. Genesis 1 nemá žádný takový účel a tvrzení kritiků nebo sekulárních vědců naopak nejsou pouhým argumentem kruhového objezdu.
Postava: 3. Enuma Elish, tablet V.
Za druhé, tato epika je spíše teogonií, ne kosmogonií. Vysvětluje původ bohů, ne vesmír. Vytvoření prostoru je jen malým doplňkem práce. Tablety I - V tedy vyprávějí o vzhledu bohů a jejich divokých bitvách a pouze malá část na konci tabulky IV (obr. 2) vypráví o původu vesmíru. Hlavní část historie stvoření světa je uvedena v Tabulce VI, která popisuje původ člověka a formování různých chrámů. Mimochodem, Stephanie Delli tvrdí, že původní příběh vůbec nepopisoval stvoření - tato část byla přidána později. Taková teorie by mohla vysvětlit nesoudržnost Enumy Elishe jako celku a pomoci pochopit původ příběhů o stvoření ve starověkém světě.
Zatřetí, v Enuma Elish jsou svět a člověk emanací (odlivem) božské podstaty, tj. jsou vyrobeny z věcí bohů. Mezi Stvořitelem a stvořením není rozdíl. Kromě toho je Marduk spíše krejčí než skutečný tvůrce. Koncept stvoření z ničeho se zdálo být mimo pochopení Babylončanů.
Začtvrté, Enuma Elish neříká nic o dnech v týdnu (nebo jiných obdobích). V tomto ohledu tablety nedávají žádný smysl. Z tohoto (a mnoha dalších) důvodů je Genesis 1 jedinečný starověký text, který je nepřekonatelný.
Nakonec je důležité určit chronologii „literatury o původu“ve starověkém Blízkém východě. KA Kitchen tvrdí, že tato práce patří do první poloviny 2. tisíciletí před naším letopočtem, a nikoli do pozdějších období v historii Blízkého východu.
Poznamenává:
A i když nepřijímám tradiční chronologii II. Tisíciletí, jinak s ním souhlasím: začátek II. Tisíciletí př. Nl. (možná dříve, ale ne později) - to je období, kdy se objevila mezopotámská a židovská literatura o původu.
Starověké Řecko: Theogony of Hesiod
Tato práce vypráví o původu řeckých bohů ao panování Zeuse nad všemi ostatními bohy a nad celým vesmírem. V tomto příběhu se Uran a jeho manželka Gaia pokoušejí vytvořit bohy, ale Cronus útočí na svého otce. Krev Uranu se vylila na zem a z ní se vytvořili bohové. Více bohů se objeví, když Cronus odřízne reprodukční orgán svého otce a hodí ho do moře. Mezi Kronem a Titanem začíná válka, která trvá 10 let. Nakonec Zeus dobývá prostor. Ze spojenectví s Gaiou rodí děti, z nichž se Zeus nakonec stává nejdůležitějším.
První křesťané věděli o těchto mýtech a bojovali proti nim, jak jen dokázali.
První křesťané věděli o těchto mýtech a bojovali proti nim, jak jen dokázali. Hlavní myšlenka Toygonie, stejně jako v Enuma Elish, je vnitřní konflikt mezi bohy. Kromě tématu války však můžeme mezi Enumou Elishovou a Theogonyem nakreslit několik dalších paralel:
- Marduk a Zeus mají hodně společného, zvláště když se Zeus stává hlavním bohem vesmíru.
- Cronus je velmi podobný Kingovi, zvláště když bojuje s Uranem a stává se pánem vesmíru.
- Stejně tak lze nakreslit paralelu mezi Tiamatem z Enum Elize a Gaea, která obrátila své titánské děti proti jejich otci.
Skandinávská mytologie
Ve skandinávské mytologii je mýtus, který je kromě popisu rysů chladného severního klimatu nápadně podobný zápletce Enum Elish:
Na samém začátku byla obrovská kašna - Hvergelmir. Voda v něm nakonec ztuhla a změnila se v led, ale když se led začal tát, Ymir se narodil z kapek. Zhluboka usnul a ze svého potu se utvořil syn a dcera. Z těchto bohů vzniklo mnoho dalších bohů. Jedním z nich je Odin, který se stal hlavou bohů esa.
Ymir a jeho zlí synové začali bojovat se všemi bohy, ale po tvrdé bitvě u Bouře vyhrál nakonec první z bohů. Když Ymir zemřel, ostatní bohové vložili své tělo do mlýna a rozdrtili ho. Kameny byly potřísněné krví a zemské maso se obrátilo k zemi. Z jeho kostí se vytvořily skály a hory a jeho ledová krev se stala mořskou vodou.
Nakonec, když bohové dokončili vytváření Země, vzali Ymirovu lebku a vytvořili nebe. Slunce a hvězdy byly tvořeny z jižního boha Muspellsheima, který střílel šípy ohně na prázdnou oblohu. Potom, aby se rozlišilo denní a roční období, bohové založili svůj řád a pohyb.
V tomto mýtu můžete vidět řadu podobností s Enumou Elish, dokonce více než Hesiod. Řeknu jen o dvou:
- Tiamat, bohyně slaných oceánských vod, rodí mnoho dalších božstev, stejně jako Hvergelmir, fontána je zdrojem a původem různých bohů.
- Příběh stvoření z mrtvého těla Ymiru je velmi podobný osudu Gingua z Enum Elish - podobnost je tak nápadná, že by člověk mohl mít podezření na „literární půjčování“babylonské literatury. To však nestojí za to udělat, protože pokud vím, nikdo o tom vážně nemyslí. Každý souhlasí s jedinečností skandinávské mytologie. Nikdo samozřejmě nevěří, že Genesis 1 je založen na skandinávském mýtu.
Závěr
Tento přehled starověké mytologie není zamýšlen pouze jako poučení z kulturní antropologie - chtěli jsme ukázat něco, co nelze vidět pouhým porovnáním Enuma Elish a Genesis. Studium různých dat nakonec pomůže odhalit jasný princip: bez ohledu na to, do jaké kultury pohanská polyteistická mytologie patří, jde o obvyklou cestu - vzdělávání prostřednictvím sexuální fúze, konflikt mezi bohy, kontinuitu podstaty bohů a Země a nadřazenost jednoho boha před mnoha ostatní.
Postava: 4. Marduk.
Na rozdíl od všech mýtických příběhů, Genesis 1 začíná u jediného pravého Boha, který je věčný a byl na samém začátku. V Genesis je Stvořitel jasně oddělen od svého stvoření. Jeho text je psán čistým a vznešeným tónem - není poskvrněn hrubou mytologií, ale prohlašuje vynikajícího Boha. Celá pohanská mytologie je ve skutečnosti psána v jednom žánru, zatímco Genesis je ve zcela jiné lize.
Průzkum pomáhá odhalit jeden jednoduchý, ale běžný klam: pokud je první práce podobná druhé, pak si ji od této druhé práce vypůjčila. Nic takového! Tato podobnost může mít několik možných vysvětlení, a pouze jedno z nich je literární půjčování. Tento podvod však převládá v komparativní mytologii a výzkumu náboženství - vědci se snaží najít podobnosti mezi Genesis a křesťanstvím obecně a pohanskou literaturou. Je čas zastavit tuto nevědeckou logiku!
Konečně, zmatení příběhů o stvoření s příběhy o formování bohů a konflikty mezi nimi (jak tvrdí Delli) má definitivní vysvětlení. Poznání Genesis 1 jako skutečného a faktického příběhu o stvoření vysvětluje, jak byly zkreslené verze stvoření nezávisle infiltrovány do různých starověkých etnických skupin a pak se staly součástí hanebných polyteistických mýtů.
Ať už je to jakkoli, Genesis zůstává čistým a bezchybným příběhem Stvoření.
Murray Adamthwaite