Indie v ruských eposech
… Jedním z těchto starověkých epických hrdinů je Volkh - čaroděj, čaroděj a vlkodlak. Epos "Volkh Vseslavich" vypráví o Volkově kampani v indickém království. Je třeba poznamenat, že tento epos je znám v jedenácti verzích a pouze dva z nich hovoří o kampani proti indickému králi (v pozdějších a jasně zkreslených verzích jde Volkh k tureckému sultánovi v turecké zemi nebo Golden Horde).
Zrození tohoto epického hrdiny bylo úžasné. Matka, která šla po zahradě, vyskočila z kamene na hada, který se ovinul kolem její nohy a brzy se narodil chlapec, při jehož narození se třáslo všechno: Země se třásla sýrem, modré moře se třáslo, ryba šla do hlubin moře, pták šel vysoko do nebe, zvířata se rozptýlila všemi směry. Třáslo se také „slavné indické království“. A dali mu jméno Volkh, což může znamenat čaroděje, čaroděje, čaroděje a také kněze v chrámu. Musím říci, že bůh Veles byl také zobrazen ve formě hada.
Chlapec se rychle rozvíjí - a to ve dne, po hodině, ale po minutě. Ihned po narození požádá svou matku, aby ho obklíčila v „damaškové zbroji“, aby vložila do své kolébky „zlatý shelom“, „modrý klub tří set básníků“. Ve věku sedmi let je poslán, aby se naučil číst a psát, a ve věku deseti let začíná chápat moudrost - jak se proměnit v čirého sokola, šedého vlka, "bobkový tur - zlatý roh". Ve věku 12 let Volkh rekrutuje 7 000 silnou skupinu svých vrstevníků a v 15 letech jsou on i skupina připraveni na vojenské vykořisťování.
Když se Volkh dozví, že „indický král“půjde do Kyjeva, rozhodne se ho dostat dopředu a vyrazí se svou družinou na kampaň proti „indickému království“. Cestou tam se stará o svůj tým - „Tým spí, takže Volkh nespí.“Volkh nakrmil, napojil a oblékl boty a oblékl si svou četu, pro kterou se proměnil v šedého vlka a čirého sokola a lovil zvířata a ptáky.
Je jediným z celého týmu, který mohl pokračovat v průzkumech v komorách indického krále. Obrátí zlaté rohy, rychle se dostane k pevnosti indického krále, promění v čirého sokola, letí do svých komor a vyslechne svůj rozhovor s královnou. Indický král opravdu zaútočí na Rusko.
Volkh se promění v hermelín a jde dolů do suterénu, kousne bowstring poblíž luky, znečišťuje nepřátelskou zbraň a zakopává ji do země. Znovu se promění v čirého sokola, letí do své jednotky a vede ji k nedobytné pevnosti indického krále. Aby se dostal dovnitř, promění svůj tým na mravence, které nepostřehnutelně proniknou do pevnosti a rozbijí armádu indického krále. Volkh zabil krále, oženil se s královnou, oženil se svými vojáky se sedmi tisíci místních dívek a zbývá vládnout v indické zemi.
Existuje několik verzí toho, co přesně tento příběh vypráví a kam přesně epický hrdina šel. Někteří vědci se domnívají, že „Indickým královstvím“není Indie, ale pobaltské země. Existuje také verze, kterou hlavní postava eposu opravdu šla do Indie, ale bojovala tam s Tamerlánem - velkým a hrozným Tatar-Mongolem, podle tradiční verze, která ji opravdu zajala v letech 1398-1399. Ukázalo se však, že tato verze je neudržitelná, vezmeme-li v úvahu skutečnost, že tamerlane nebyl vůbec „tatar-mongolský“, ale „císař Mogulů a Tatarů“(císař des Mogolů a tatarků), tj. Vládce Velkého tatarska, a středověké rytiny ho zobrazují jako bělocha, pak tam nebylo dobytí Indie mongolskými Tatary ve 14. století. Stejně jako v Rusku nebylo žádné mongolsko-tatarské jho. Volkh, jako hrdina Kyjevské Rusi,Nebylo absolutně nutné zachránit Indii před „hroznými Tatary“.
Propagační video:
Zde je několik středověkých rytin zobrazujících Tamerlane. Rytina „Tamerlane Veliký. Císař Tartary, 1398 "(Tamerlanes. Magnus. Imperator Tartarorum, 1398), Amsterdam, Cloppenburch, 1621 z dánské knihy" Státy, říše a knížectví světa "(" Wereld Spiegel, waer in vertoontword de Beschryvinge der Rijken Staten, ende vorstendsen " Aerdbodems "). Autor –Pierre Davity. Nakladatel a rytec - Nicolaes de Clerck; Tamerlan, vládce Tartaria, pán hněvu Božího a hrůza Země, pojmenovaný zemřel v roce 1402 (Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et teror orbis appellatus obiit anno 1402) z knihy Richard Knolles Obecná historie Turků (Generall Historie Turkes), Londýn, Adam Islip 1603
Tamerlane, východní císař, Tatar, vládce světa (Tamberlanes imp. Orientis tartaror teror); Obraz florentského umělce Cristofana dell'Altissimo (1525 - 1605); Obraz Rembrandta Harmensz.van Rijna Polský jezdec (Tamerlan Bajesid stíhaný před Istanbulem), 1655; Obraz Tamerlanus velký (Tamerlanus magnus). Muzeum Bonaparte, Auxonne, Francie (Auxonne, musee Bonaparte).
Takže žádné Tatary ani Mongoly nebo hybridní mongolské Tatary dobyli Indii. Árijci sem přišli (ve starověké védské literatuře se Severní Indie nazývá Aryavarta, což znamená „země Árijců“), a později Scythians, Sarmatians and Tartars (nebo TarkhTars) - lidé bílé rasy.
Vraťme se však k ruským eposům. Zmatek při interpretaci této legendy je způsoben přítomností různých jmen hrdinů epické epochy v různých verzích. Jméno hlavní postavy je Volkh, Volkh Vseslavič, Volkh Slavich, Volga Svyatoslavich, Volga Buslavlevich. Jména „indického krále“jsou Santal, Saltyk Stavrulyevič, Saltan Beketovich, Turets-Santal. „Indická královna“se nazývá „královna Azvyakovna, mladá Elena Alexandrovna“, „Pantalovna“. Kromě toho se v eposu zmiňují ramrody a trhliny u kulometů, které zkazil Volkh-ermin, stejně jako carsko-turecký nebo král zlaté hordy. To vše svědčí o tom, že prastará spiknutí byla postupně formátována pro nové historické skutečnosti nebo nového nepřítele.
Podle našeho názoru epos původně popisuje druhou árijskou kampaň za Dravidii, kterou árijci podnikli v roce 2006 před naším letopočtem. Po vítězství zůstal Volkh a jeho družina v indickém království stejně jako Árijci druhé kampaně. Možná sem ale přišly i informace o první kampani, protože Volkh a jeho tým se aktivně podíleli, tak řečeno, na vytvoření genofondu země znovu, víme, že Árijci z první kampaně provedli genetickou korekci Dravidiánů, a to i přirozeným způsobem.
Kromě toho v Indii stále existují lidé Santalu a jméno královny Pantalovny je docela spojeno s pandavskou dynastií indického eposu Mahabharata. Vzhledem k tomu, že „údaje“pro indické eposy byly převzaty z nejstarších dějin evropského Ruska, může být eposem o Volkha jeho původním zárodkem. A přesto, podobný spiknutí shapeshiftingu je popsáno v Rig Veda (I, 51), kde se Indra, stejně jako Volkh, změní v mravence a plazí se na nábřeží nepřátelské pevnosti.
Existuje ještě jedno staré epos, které zmiňuje „Indické království“. Toto je epos o vévodovi Štěpanovičovi, který existuje v 70 záznamech. Jeho obsah je následující. Vévoda Stepanovič, hrdina z města Galich, přijíždí do Kyjeva
Z nádherného města Galich, Bohatý z Volhynie, Ano, od toho tvrdohlavého Karlana, Ano, z toho Sarachina ze širokého, Bohatí z toho Indya …
Duke přichází do Kyjeva a vstupuje do sporu s princem Vladimirem a jeho družinou. Chlubí se svým koněm, je překvapen chudobou Kyjeva a chlubí se bohatstvím své vlasti - Indie, kde chůvy a telata chodí v hedvábí a zlato. Na hostinu se chlubí a Duke považuje víno i knížecí rohlíky, které „voní jako borovice“, a předvádí své šaty a nespočet pokladů, že jsou bez chuti. Jeden z vigilantů Vladimíra, Churila Plenkovich, volá vévody na soutěž v panache. Duke vyhrál. Aby zkontroloval Dukeova vychvalovací práva, posílá Vladimír velvyslanectví vévodově matce. Velvyslanectví připouští, že pokud prodáte Kyjev a Černigov a koupíte papír pro inventarizaci Dyukovova bohatství, nebude dostatek papíru.
Ve skutečnosti nás však nezajímá samotná zápletka, ale velmi široká geografie eposu - Galich, Volyn-Zemlya (město Yumna-Volin v ústí Odry), Sarachiny (Sorochinské hory, jinak Kavkaz), Karelia a Indie. To je to, co bylo území starověkého Ruska, které se dříve nazývalo Sarmatia, a ještě dříve Velká Scythia - „ruské pole“. Zde je to, co Yu. D. Petukhov (1951-2009) - ruský spisovatel a historik:
„Všechny země, které obvykle fungují jako periferie, jsou extrémní limity„ ruského pole “pojmenovány jako vévodovo„ sídlo “. Člověk by neměl identifikovat „město Galich“z eposu se slavnou Galich v karpatské oblasti, hlavním městem Galicie-Volynského knížectví. Tento Galich vzrostl pouze ve století XII a epos je mnohem starší. A epos "Volyn" byl také umístěn mnohem dále; je to starobylé město Wolin-Yumna-Veneta v ústí Odry. Geografie eposu je omezena na následující osnovy: od země germánských Rus-Varangiánů (Volin-Volyn) - na daleký sever východoevropské nížiny (Karela) - po Kavkaz (Sorochinské hory) - a do Indie. Toto jsou hranice starověké „Sarmatia“.
Jméno hrdiny eposu je ve francouzštině srozumitelné: „vévoda“je „vévoda“, vládce velké oblasti. Zdá se, že se to v Rusku stalo známým z keltských zdrojů, prostřednictvím komunikační linie s varangiánským „Volynem“. Vévoda však nepochází z keltského západu, ale z východu; v některých verzích je Indie pojmenována jako vévodova domovina. …
Epos o Dukeovi neobsahuje mystiku, je realistický. Hrdina přijíždí do Ruska ne z neznámé země, ale ze sousední známé Indie, která, jak si vzpomínáme, zpět ve století II-IV. INZERÁT byl ve sféře vlivu Scythia-Sarmatia. Vévoda je představitelem árijské elity Indie („sluncem narozených“dynastií Rajputů a Marathů, kteří pocházeli z „Shakyů“- Kosthianů) a přicházeli do „historické vlasti“po dlouhém přerušení vazeb během Velké migrace.
Možná „město GALICH“, vévodská doména, je město GALIUR v severozápadní Indii; Byla to právě tato oblast, která byla silně ovlivněna „Shakya“(Scythians) během období Kushanské říše (I-IV století), během poslední interakce mezi Great Scythia a Indií.
Význam eposu o vévodovi (a legendách o indickém království) je ve srovnání s „novou“ruskou šlechtou s jejím starodávným potomkem, indoárijskou elitou; a výsledky srovnání se ukážou jako nesouhlasící s Christianem Kyjevem … Ačkoli epos zdůrazňuje vévodovu zbožnost, jeho „pravoslaví“koncepty umírajícího starověkého světa.
V dobách krize je na periferii lépe zachováno kulturní jádro, „civilizační“kód; v Rusku zůstalo ruské národní náboženství. Epos o vévodovi a středověkých „utopiích“o indickém království jsou nostalgie pro ztracené árijské náboženství, označení místa, kde je chráněno, a odkud bude možné získat potřebné informace k jeho obnovení … “Yu. D. Petukhov, N. I. Vasiliev "Euroasijská říše Scythians". Kapitola 4.1. Ruská středověká epika a její kosyské kořeny …
Scythians v Indii
Jak vyplývá z výše uvedeného, vliv bílých na populaci Indie nebyl omezen na dvě árijské kampaně. Během své dávné historie přišli bílí lidé ze severu na indický subkontinent a vytvořili výraznou a nenahraditelnou indickou civilizaci, kdy pokaždé naplnili čerstvou krev do práce předchozích civilizátorů, překrývali s sebou nové vrstvy kultury a vytvářeli tam své stavy s frekvencí 400 600 let starý.
Takže do 6-5 století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Saks (středoasijští Scythians) přišel do východního Afghánistánu a severozápadní Indie. Vědci o tom vědí, ale příliš o tom nemluví. Možná nechtějí, aby si lidé všimli této periodicity a podobné tendence bílých lidí navštěvujících Indii a logického závěru, který vyplývá z toho, že árijští civilisté a kosatští (Saki) civilisté jsou jeden a tentýž lidé.
Pohyb Saků ze střední Asie do Afghánistánu a Indie je však potvrzen archeologií. Slavný sovětský íránský a scytolog E. A. Grantovský (1932-1995) uvádí, že existují archeologické důkazy o pobytu kočovných kmenů Saka ve východních Pamirech v období 7-6. Století před naším letopočtem … (EA Grantovsky "Z historie východních íránských kmenů na hranicích Indie". 1963). Pamir, vzpomínáme, je horský systém na jihu střední Asie, na území Tádžikistánu, Číny, Afghánistánu a Indie.
Tato vlna dobytí Indie Scythian Sakas nejen osvěžila elitu indické společnosti, ale také ovlivnila náboženství a kulturu. Během tohoto období se buddhismus narodil v Indii, jehož zakladatelem byl princ Siddhartha Gautama, známý nám jako Buddha Shaukyamuni, což doslova znamená „probuzený mudrc klanu Sakya“(Sanskrit - Sakya).
Zde stojí za povšimnutí, že společnost Saka byla rozdělena do tří skupin: válečníci, kněží a členové komunity, a každá třída měla své vlastní tradiční barvy: válečníci - červený, kněží - bílý, členové komunity - žlutá a modrá.
Obrázek ukazuje tzv. Zlatého muže Issyk, který byl nalezen v roce 1969 50 kilometrů od Almaty (Kazachstán) v důsledku vykopávek mohyly Issyk, vysoké 6 ma průměru 60 m, na březích řeky Issyk. Vědci se domnívali, že se jedná o slavnostní brnění krále nebo královny Saka. Oděv je vyroben ze zlatých šupin na kůži a je stylizovaným pancéřováním katafru (řecké - brnění těžce vyzbrojeného jezdce).
Takže navzdory skutečnosti, že ve společnosti Saka existovala o jednu třídu méně než u indiánů, ve druhé třídě měly tři vyšší třídy oblečení stejné barvy. Brahmana (kněz) měl na sobě bílé šaty. Kšatrija (válečník) oblečený v červené barvě. Vaishya (zemědělec, řemeslník a obchodník) měl na sobě žluté šaty. Tato skutečnost je stěží náhoda.
Po asi 4 stoletích, na konci 2., první poloviny 1. století před naším letopočtem. kmeny Sak přišly znovu do severozápadní Indie. Čínské zdroje říkají, že kmeny „se“- jak nazývali Sakové (jako „di“- dinlini), čelili kmenům Yuezhi, kteří ustupovali pod náporem Hunů. Saki byli poraženi a otočili se na jih, překonali Pamiry a Hindu Kush, kteří se usadili v jižních oblastech moderního Afghánistánu, tzv. Sakastan, vstoupil na území moderního Pákistánu - odešel do Kašmíru a Gandhary a v polovině 1. století před naším letopočtem. E. vytvořil řadu států Indo-Saka. Ve starověkých zdrojích bylo toto území nazýváno Indo-Scythia.
To se odráží na mapě Emanuela Bowena v Indii, jak je popsáno všemi autory před pátým stoletím, zveřejněném v Londýně v roce 1744. Severozápadní část Indie na ní je označena jako Indo-Scythia, zatímco Scythia sama přímo na ní na severovýchodě hraničí. Další zajímavé jméno: země mezi Parthií a Paropamisads - Aria - země v oblasti jezera Namaskar, která je identifikována s íránskými provinciemi jižního Khorasanu a Khorasanu Rezavi a afghánskou provincií Herát.
Po 5 stoletích, za 2-3 století. INZERÁT Indie spadala pod vládu Kushan. To jsou stejné Yuezhi z čínských zdrojů, ale ve skutečnosti tochars. Koneckonců, Bactria, která byla hlavním jádrem říše, se jmenovala Tokharistán. Tokharové postupně podrobili celou Indocycyii a vytvořili obrovskou Kushanskou říši, která byla srovnatelná s římskou, jak ji známe dnes, Parthia a Čína dynastie Han.
Existoval po relativně krátkou dobu, ale zanechal obrovskou stopu v kultuře Indie i celého východu a byl založen na lidech bílé rasy. Yu Petukhov také poznamenává, že vládnoucí vrstva Tocharianské říše sestávala nejen z Tocharů, ale také ze středoasijských Scythians - Saks. Máme vzácnou příležitost podívat se na jejich obrázky.
Na výkresech vidíme sochařské obrazy mužů z Kushanského království 1. - 5. století nl, včetně sochy Kushanského prince. Je třeba poznamenat, že jsou to všichni Kavkazané a není o nich nic „asijského“. Je třeba říci, že to byli Scythians, kteří vytvořili v Kushanském království tzv. „Gandharský styl“, který je velmi podobný klasickému „hellenistickému“stylu. To se odráželo především v sochách Buddhy a bodhisattvů - lidí nebo bytostí, které se vědomě vzdaly nirvány, aby zachránily všechny živé bytosti.
Nahoře jsme viděli obrázky Buddhy ve stylu Gandhary. A znovu si všímáme kavkazských rysů tváře božstva, které se vůbec nepodobají jeho moderním obrazům, ani jeho proporční postavě. Bodhisattvové byli také fyzicky vylíčeni jako dokonalí.
Avšak z Kushanské říše, vytvořené bílými lidmi, Indie obdržela nejen bělošský obraz Buddhy a bodhisattvy, ale také těžké obrněné brnění katafrakcí, jídla se svastikou a „zvířecí styl“, což je charakteristický znak Scythians - našich vzdálených předků, kteří se usadili na rozsáhlých územích Eurasie od Atlantik do Tichého oceánu a dosáhl Indu.
Také dali Indii novou etnickou vrstvu Rajputů (Skt. Raja-putra - králův syn) jako součást kasty Kshatriya (válečníci), kteří vládli Indii od 7. do 10. století. a přežil dodnes a zachoval si védskou tradici, navzdory energické islamizaci Indie od 16. do 19. století.