Německý filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel jednou řekl: „Historie se opakuje dvakrát. Poprvé ve formě tragédie, podruhé - ve formě frašky. V naší době se toto prohlášení jeví jako relevantnější než kdy předtím. Můžeme však vyvodit alespoň některé závěry z minulých století? Nebo je celá historie lidstva jen sbírkou náhodných „čísel“, jejichž součet je náš současný?..
Cyklicita jako základ vesmíru
Myšlenka, že se všechno na světě opakuje, vznikla dlouho před objevením historické vědy v její moderní podobě. Dokonce i starověcí Egypťané tvořili koncept cyklické povahy všeho. Poté byly tyto myšlenky „vyzvednuty“obyvateli starověkého Řecka a v 19. století byly vyvinuty filozofy jako Arthur Schopenhauer a Thomas Brown. Kalendáře Mayů, Aztéků, Inků a mnoha dalších národů světa nám také říkají o cykličnosti.
Teze věčného opakování je dobře odhalena v hinduismu. Existuje koncept jako samsara - cyklus narození a smrti ve světech omezených karmou. Vesmír, podle víry starověkých Hindů, existuje pouze během „dne Brahmy“- boha stvoření. Jeden takový den se odhaduje na přibližně 4 320 000 let (podle jiné verze, 311040000000000 let). S nástupem „noci Brahmy“zmizí a znovu se objeví, až dorazí nový den.
Náboženství je obvykle náchylné k takovýmto „opakováním“. Pokud věříte Bibli, lidstvo už zažilo jeden konec světa (Povodeň) a v budoucnosti se něco podobného stane znovu, nyní ve formě tzv. Doomsday.
Globální povodeň. Aivazovsky.
Propagační video:
Civilizace: narození a smrt
Dějiny lidstva je těžké si představit lineární a konzistentní. V té či oné době byly na vrcholu vývoje různé civilizace, rozhodovaly o osudu světa a posunovaly lidstvo kupředu. Například agresivní politika Alexandra Velikého vedla k šíření vysoce rozvinuté hellenistické kultury v mnoha regionech světa. Když se podíváte na Novou dobu, můžete si vzpomenout na Napoleonův občanský zákoník, který tvořil základ právních dokumentů mnoha států a pohřbených archaických feudálních řádů.
Rozkvět silné civilizace se často stal počátkem nového historického období a naopak: jeho smrt by mohla znamenat počátek „temného“věku. Na příkladu Římské říše jsme viděli něco podobného, jehož rozpad v roce 476 nl. považován za začátek středověku v západní Evropě.
S ohledem na výše uvedené je otázka cyklické povahy historie nejprve vhodná k zvážení použití příkladu jednotlivých civilizací. Závěry, že každá z nich má několik fází svého vývoje, obhajovaly tak slavní vědci jako Arnold Toynbee. Původní přístup navrhl ruský vědec Valentin Alexandrovič Moshkov. Dějiny zemí a národů viděl jako souvislou řadu cyklů, která trvala 400 let. Navíc je každý z nich rozdělen na dva stejné 200leté cykly, které znamenají pokles a vzestup.
A přestože názory těchto vědců jsou často kritizovány, mnoho vědců stále rozlišuje čtyři fáze v historii každé civilizace: původ, vývoj, rozkvět a zánik. Původ je způsoben vznikem sjednocující sociální filozofie. Další fáze - vývoj, je spojena se vznikem holistického sociálního řádu a přítomností určitých základních hodnot ve společnosti, které přestaly být spousty hrstky marginalizovaných lidí. Rozkvět civilizace, kromě kvalitního růstu ve všech oblastech, může být poznamenán vytvořením říše a agresivní zahraniční politiky. Bez ohledu na to, jak silný je stát, bude se však stále zhroutit. Ve fázi zániku se sociální, hospodářské a politické rozpory ostře vyostřují. Udržování vysoké úrovně vzdělání a vědy je stále obtížnější. V této fázi se říše stává velmi zranitelnou - jak pro vnější nepřátele, tak pro vnitřní nepřátele (které mohou zahrnovat například dříve zotročené národy).
Arnold Toynbee.
Výhody a nevýhody
Pokud věříte příznivcům cyklického přístupu, každá civilizace prochází všemi čtyřmi stádii, než zmizí v zapomnění. Obvykle existuje několik tuctů takových kultur. Arnold Toynbee vyčlenil 21 civilizací v historii, včetně pravoslavné kultury období východní římské říše a „nové“pravoslavné civilizace Ruska.
Mimochodem, tuto klasifikaci velmi vřele přijali slovanové, kteří chtěli prokázat „zásadní rozdíl“mezi západní a ruskou kulturou. Pro nás se tyto rozdíly zdají pomíjivé, protože Rusko se vyvinulo pod obrovským vlivem Západu. Tyto závěry však vůbec neznamenají, že se každý Rus cítí jako součást západní kultury. Spíše, jak ukazují nedávné události, všechno je přesně opačné. Tento příklad dobře ilustruje, jak mohou být rozmazané hranice dvou civilizací.
A to je jen jedna z možných obtíží civilizačního přístupu. Jiní z nich jsou také způsobeni jedinečnými okolnostmi, kterým tato nebo ta kultura, tato nebo ta civilizace čelí. Například úpadek minojského státu v roce 1400 před naším letopočtem. E. byla způsobena přírodní katastrofou - prudkou sopečnou erupcí. Proto nevíme, jak by se jeho osud vyvinul, kdyby k této kataklyzmě nedošlo, a nemůžeme jednoznačně posoudit cykly jejího vývoje.
Současně by největší říše mohly těžko padnout za oběť jedné přírodní katastrofě nebo být zajaty nepřítelem. V historii existují takové precedenty, ale jsou spíše výjimkou z pravidla. Uveďme příklad: oficiální datum rozpadu římské říše se považuje za 4. září 476 nl, kdy vůdce barbarského oddělení Odoacer svrhl posledního císaře Romula Augusta z trůnu a sám se stal králem Itálie. Ani svržení císaře ani drancování Říma barbary by však nebylo možné bez dlouhodobé sociálně-ekonomické a politické krize. V posledních letech se území státu zmenšilo na velikost moderní Itálie. Situace s armádou byla velmi obtížná. Pokud obraz disciplinovaného legionáře v zářícím brnění může stále souviset s rozmachem říše, pak v době jejího poklesu už nebyl relevantní. Tehdy hlídali Řím barbarští žoldnéři, jejichž hodnoty se velmi lišily od římských, a úroveň kázně a vybavení často zůstávala velmi žádoucí.
Každá říše čelila na konci svého cyklu podobným potížím. Do té doby myšlenky, jakmile dominovaly ve společnosti, konečně ztrácely na váze a ekonomika nesplňovala potřeby rostoucí populace. Samotná existence státu již nebyla považována za hodnotu a žádný z jejích obyvatel nechtěl bojovat, tím méně za to zemřel.
Něco podobného se stalo v roce 1991, kdy se Sovětský svaz zhroutil. Kdysi velká moc upadla do zapomnění vůbec kvůli intrikám vnějších nepřátel: takové monstrum, jako je SSSR, v zásadě nemohlo být poraženo silou. K jeho kolapsu došlo v důsledku nejhlubší vnitřní krize - ideologické i ekonomické.
Proto různé civilizace, bez ohledu na čas jejich zjevení a trvání jejich existence, skutečně prošly několika cykly. Mezi ně patří narození, vývoj, kvetení a smrt. Čína stojí stranou, protože ve své historii mnohokrát zažila vzestupy a pády. Dosáhl nejvyšší úrovně vývoje a poté se utopil v krvi mezikontinentálních válek. Velká Čína dodnes existuje a první centralizovaný stát na jejím území vytvořil Qin Shi Huang Ti před více než 2 tisíci lety. Mnoho dalších říší však padlo a už nebyly předurčeny k znovuzrození z popela.
Zřícenina dórského chrámu. Hubert Robert.
Kam směřuje lidstvo
Ale co se stane celé lidské civilizaci jako celku? Vydrží to navždy rozkvět a úpadek, zrození a smrt kultur? Možná, ale to bude jen část pravdy. Je obtížné si například představit návrat k právnímu a administrativnímu systému, který fungoval v západní Evropě ve středověku. A je nepravděpodobné, že v 21. století budeme svědky válek podobných těm, které byly vedeny v minulém století. V druhém případě hrají roli dva faktory: zaprvé, technologie dosáhly úrovně rozvoje, ve které hrozí, že válka mezi dvěma mocnými silami zničí veškerý život na planetě (a to je odrazující). Za druhé, civilizované země se naučily řešit problémy mezi sebou pokojně, bez krveprolití.
Je také důležité zde poznamenat existenci hodnot společných státům postindustriálního světa, které se objevily v důsledku sociokulturního vývoje posledních století. Patří sem základní hodnoty, jako jsou lidská práva a dodržování svobody projevu. Nesou je nejen Evropané a Američané, ale také mnoho národů, včetně stovek milionů zástupců střední třídy ve východní a jihovýchodní Asii. Není známo, zda se liberální demokracie západního typu stane koncovým bodem vývoje lidské civilizace nebo že zahyne spolu s politickým vlivem Západu. Dlouhodobé předpovídání je obecně nevděčná věc.
Shrnout. Opakování tezí historie má právo na existenci, ale nemělo by se to brát příliš doslovně. Žádná z událostí ve světové historii se neopakuje „jedna na druhou“. A ještě více po mnoha stoletích, během nichž ve světě došlo k mnoha strukturálním změnám. Musíme být opatrní při výrokech typu „už jsme to prožili dříve“. V mnoha případech se používají jako nástroje propagandy.