Právě zde, na Sibiři, do slovanské rodové vlasti přišel velký dobyvatel Alexander Veliký, utrpěl těžkou porážku a vzal zpět ze 30 000 nepřemožitelných bojovníků zpět jen 30 tisíc mrazených demoralizovaných ragamuffinů. No, stejně jako Napoleon, běžící přes Berezinu.
O falšování národní historie
Existuje důvod se domnívat, že falšování naší historie začalo dávno, dávno. Ale začněme s Karamzinem. Takto N. M. zahájil svou "Dějiny ruského státu" Karamzin: „Tato velká část Evropy a Asie, nyní nazývaná Rusko, byla obývána od pradávna v jejím mírném podnebí, ale divokými lidmi, ponořenými do hlubin nevědomosti, která neoznačovala jejich existenci žádnými z jejich historických památek. Pouze v příbězích Řeků a Římanů přežila zpráva o naší starověké vlasti. “Ale to jsou úplně první řádky jeho čtyřdílného vydání, kterým se dá říci, vektor celého jeho historického díla. A to bylo napsáno v roce 1804, dávno předtím, než Hegel nazval Slovany nehistorickým lidem.
Proč je to pohrdání pro vaše vlastní lidi? Bylo to jen proto, že věřil učeným Němcům, kteří v předchozím století položili základy ruské historické vědy v extrémně rusofobním stylu? Je to jen proto, že Nikolaje Mikhailoviče „učili špatné věci“jeho přátelé-zednáři? Možná obojí, ale myslím, že hlavní věc je, že se Karamzin v této záležitosti spoléhal na pravoslavnou tradici.
Na konci 11. století kronikář Nestor v žáru polemiky s pohany prohlásil, že slovanské kmeny: Drevlyans, Northerners, Vyatichi, Radimichi a další, kteří do té doby nepřijali křesťanství, „žili v lese jako každá zvířata“, zabíjeli se navzájem, snědli všechno nečisté, unesli dívky vodou, vyčítali je před svými otci atd. atd. Odtud zjevně přišla pravoslavná tradice, která spočívá v nesporném výroku: kultura, psaní a sjednocení Ruska bylo možné teprve přijetím pravoslaví.
Tento koncept nepochopitelně přijal Karamzin, byl kreativně vyvinut, navzdory ateistické éře na dvoře, sovětskému vědci Akademikovi D. S. Likhachevovi a jeho škole. Likhachev, který obdržel Hrdinu socialistické práce „za vynikající příspěvek k ruské kultuře“, napsal: „Samotná kultura nemá datum začátku. Pokud však hovoříme o podmíněném datu počátku ruských dějin, považuji podle mého názoru 988 za nejospravedlivější. Měli bychom odložit výročí dat zpět v čase? Potřebujeme datum dva tisíce nebo jeden a půl tisíce let? S našimi celosvětovými úspěchy ve všech typech umění je nepravděpodobné, že by takové datum pozvedlo ruskou kulturu. Hlavní věc, kterou světoví Slované udělali pro světovou kulturu, byla provedena pouze v minulém tisíciletí. Zbytek jsou jen domnělé hodnoty. “
Milovaný žák akademika Gelian Michajlovič Prokhorov šel mnohem dále a prohlásil: „Rusové byli stvořeni pravoslavnou kulturou. Před křtem tam nebyli žádní Rusové, kmeny. Po křtu vidíme, jak kmenová jména mizí, objevuje se ruská země, to znamená ruský lid. “Prohlásil jsem a šel dostávat státní cenu. A dali to z nějakého důvodu.
Propagační video:
Mezitím je popření předkřesťanských dějin, popření existence samotného ruského lidu před přijetím pravoslaví, hlavním falšováním naší historie, hraničícím s trestným činem proti vlasti. Cena této falšování je mnoho milionů životů krajanů.
Na základě našeho zjevného nedostatku hluboké historie považoval Hitler Rusko za kolos s nohou hlíny. Rozhodl se, že by bylo docela snadné srazit SSSR a v roce 1941 zaútočil na naši zemi. Teprve poté, co obdržel silný „kop do zadku“, musel člověk myslet plně cítit sílu našich „historických nohou“.
Praxe, která je kritériem pravdy, skutečně ukázala přítomnost hlubokých historických, včetně předkřesťanských kořenů v ruském lidu. Teoreticky bez hluboké historie není možné vysvětlit ani samotný vzhled Slovanů v historické aréně v 6. století, ani nejvyšší kulturu, která se v něm tehdy formovala. Dokonce i Yegor Klassen upozornil na skutečnost, že Slované jsou v číslech daleko lepší než ostatní evropští národy, že díky jejich samotným číslům můžeme bezpečně mluvit o velkém starověku Slovanů, protože národy nevyskočí ze šňupacího tabáku. Všechny ostatní věci jsou stejné, čím vyšší je počet lidí, tím déle žili na Zemi.
Nestorovo vášnivé tvrzení, že Slované žili v rozptýlených zpětných kmenech bestiálním způsobem, neodpovídá pravdě … Normané, kteří v té době neměli města, nazvali Rusko Gardariki, to je země měst. A města jsou obecně uznávaným centrem kultury.
Říká se, že Andrew First-Called, když navštívil Rusko, byl nejvíce ohromen ruskou kulturou koupání, která je zárukou zdraví. V XI. Století Anna Yaroslavna, provdaná za francouzského krále, prosila svého otce, aby ji vzal do Kyjeva se zlatou kupolí, protože páchnoucí francouzští šlechtici, kteří se dlouho přestěhovali na křesťanství, neznali koupele a spali na kůži bez prostěradel, stejně jako zvířata.
V roce 907 ruský princ Oleg úspěšně bojoval pod hradbami Konstantinopole. Poté, co Byzantinci uzavřeli přístav řetězy, položil Oleg své čluny, počet 2 000, na kola a „v tachano-věž“formaci pod šarlatovými plachtami se přesunul do města. Proto se Byzantinci báli a políbili kříž jako znamení podřízení a loajality. Před křtem v Dněpru a Volchovu bylo téměř století. V jakém lese by mohli Rusové získat tak vysokou vojenskou kulturu? Ne, tato kultura se formovala po tisíciletí.
A o čem svědčí archeologické vykopávky ve Velkém Novgorodu? Dlážděné ulice, tekoucí voda, drenážní systém, kožené boty se vzorovanými aplikacemi, šachové figurky všude. Něco na rozdíl od života zvířat „v lese, jako každé zvíře“. Nestor se opět mýlí. Tato nejvyšší kultura městského života byla formována také po staletí a tisíciletí městského života.
Obsah slavných novgorodských listů březové kůry zcela jednoznačně hovoří o univerzální gramotnosti Novgorod Slovenes v 11. - 12. století. Záznamy v domácnosti, obchodní objednávky, milostné poznámky, vtipy žáků silně svědčí o tom, že použití psaní nebylo výsadou samotných knížat a bojarů, ale pouhým každodenním životem širokých mas. Mimochodem, univerzální gramotnost je nemyslitelná bez nejvyšší knižní kultury. Kam šly knihy o březové kůře, z nichž měla být nespočet čísel? Byli spáleni v ohni? A kdo udělal tyto požáry?
Ale hlavní otázkou při psaní je toto. Po koupání ve Volchovu se Novgorodiani nemohli stát gramotnými bez výjimky. Na zítra. Gramotnost byla také připravena celou předchozí historií. A psaný jazyk mezi Slovany existoval dlouho před Cyrilem, protože sám připustil, že předtím, než vytvořil slovanskou abecedu, dostal evangelium psané ruskými písmeny v Korsunu.
Podle chronografie Nikanorské kroniky bylo město Slovensk, na kterém stojí Novgorod, instalováno vnuky Scythian a Zardan Sloven a Rus ve vzdálenosti 2355 př.nl. A proč nevěříme našim kronikám? Proč nevěříme Pompeiovi Trogusovi, který napsal ve „světové historii“, že scythský král Tanay pokračoval v kampani proti Egyptu? Protože „dostat se z lesa a jít do Egypta“je nemyslitelné. Pokud však Tsar Tanay vlastnil království sahající od Altaj a Tanaeva Droga, které je blízko Tomska po Thrákii, pak bude zřejmé, že naši předkové měli státnost dlouho před narozením Krista. Tak dávno, kdy Pompey Trogus nazval naše lidi nejstarší na Zemi. Starověcí Egypťané.
Proč praxe, jako kritérium pravdy, přiměla marxisticko-leninské historiky a filology, aby věřili ve starověk ruského lidu, v přítomnosti jeho nejhlubších historických kořenů? Protože ortodoxní doktrína byla nahrazena marxisticko-leninskou. A co tvrdil Marxův věrný společník a krajan Friedrich Engels (Yankel)? "Slovanské národy Evropy jsou žalostné umírající národy odsouzené ke zničení." Tento proces je v zásadě hluboce progresivní. Primitivní Slované, kteří nedali světové kultuře nic, pohltí pokročilá civilizovaná germánská rasa. Jakékoli pokusy o oživení Slovanů vycházející z asijského Ruska jsou „nevědecké“a „antihistorické“. (F. Engels. "Revoluce a kontrarevoluce", 1852).
Takže a ne jinak. Jakékoli výroky o starověku slovansko-ruské jsou „nevědecké“a „antihistorické“. Nyní naši vědci s plným právem na „vědeckost“hájí neexistenci ruského lidu před přijetím pravoslaví. Jen cent je cena tohoto „vědeckého“postoje, jedné duté rusofobie a falšování naší skutečné historie.
Odkud pocházela ruská země?
Tato otázka v novém znění „Kdo jsme, odkud jsme a kam jdeme“znepokojuje Rusy se stejnou silou. Kdyby lidé žili v zemích, kde se narodili, nevznikly by žádné otázky. Většina národů se však narodila na jednom místě a později se přestěhovala na jiná místa bydliště. Starověcí Hetejci tedy přišli z Malé Asie do Malé Asie. Starověcí Indoárové přišli na Hindustánský poloostrov a Avestánští Iránci přišli na íránskou vysočinu z euroasijské Arktidy. Původním domem starověkých Sumerů byl jistý hornatý ostrov Dilmun, umístěný v neznámé vodní oblasti. Slavná česká lingvistka Bedrzhik Hrozná, která sledovala migrační cestu Sumerů do Mezopotámie, věřila, že Sumerové „pocházející z Altajských hor“a Tomsk etnografka Galina Pelikh upozornili na úžasný vztah sumerské kultury s kulturou Ob Selkupů. Sumerian Dilmun patrně patřil do vodní oblasti Severního ledového oceánu.
Scythians, kdo byl nadřazený ve starověku k Egyptians sám, jak římský historik Pompey Trog, současník Emperor Augustus, prohlašoval, vytvořil gigantickou říši táhnoucí se od Manchuria k Karpatům. Scythians napadl Egypt více než jednou, jeden z kampaní, podle Trog, byl veden Scythian králem jmenoval Tanay. Jméno Tanay řekne hodně Sibiřovi. Nakonec byl syn tatarského prince Toyana, který požádal o mocnou ruku ruského cara, nazýván Tanae a stará silnice poblíž Tomska se jmenuje Tanaeva. Pokud jde o Altai, podle L. N. Gumilyov, tito Tanaevové byli „desetník tuctu“mezi turkickými khány. Ale tady je ta hlavní věc: starověcí geografové umístili starou Scythii na břehy Karského moře a nazvali ji Scythian Ocean.
Tady, na březích Scythian Ocean, podle starověkých řeckých mýtů a někteří vědci té doby, byl lokalizován legendární Hyperborea, který mnoho moderních vědců spojuje s rodovým domovem lidstva.
Po Wends, Cimmerians, Scythians a Sarmatians, vlny nových dobyvatelů a osadníků postupovaly ze Sibiře do Evropy stejným způsobem. Mezi nimi jsou Alanové, Gothové, Hunové, Avars, Savíři, Khazarové, Bulhaři, Pechenegové, Polovci a konečně Horde. Mezi osadníky ze Sibiře do východní Evropy byli Slované. Nemigrovali jednorázově, ale šli „po částech“jako součást Hunů, Avarů, Savirů a dalších, včetně starších národů. Toto je samozřejmě hypotéza, ale za tím je jisté zdůvodnění a dává definitivní odpověď na otázku, odkud jsme.
V knize „Sibiřský lukomorye“uvádím zdůvodnění Sibiřského Rusa podle čínských, íránských, arabských, španělských, germánských, ruských církevních zdrojů a dalších údajů. Svazek článku mi neumožňuje uvést všechny tyto argumenty. Řeknu jen, že Číňané povolali Rusy, kteří žili v sousedství od starověku Usuni. Existuje důvod se domnívat, že slavná Střední říše uprostřed Eurasie byla jimi vytvořena. Peršané nazývali sibiřskou Rus Artania (Arsania). Hlavní město Artania, město Arsa, je zobrazeno na středověké mapě Sansonu jižně od jezera Teletskoye. Arabové jí říkali „Rusko-Turek“. Akty úplně prvních ekumenických rad ve století IV-V zmiňují Tomitánskou diecézi ve Scythii. Tomitan - v oblasti Tomeonu na řece Tanya. Peršané a Samarkandové říkali řeku Tom Tanoi.
Rusové nazývali sibiřské Rusko Lukomorye.
Sibiřský Lukomorye
Kdyby lidé žili v zemích, na nichž se narodili, byli by obklopeni pouze domorodými a zcela srozumitelnými jmény. Ve skutečnosti všechno a vždy není všude stejné. Například řeka Indigirka teče do východního Sibiřského moře. Hinduisté stále nazývají hory „váhami“. Ukázalo se - indické hory. A odkud by přišli odtud, kdyby Indové nikdy nežili na pobřeží Severního ledového oceánu?
Vezměme si Taimyr. Koneckonců, to samé je pozorováno a mnohem více. Například řeka Tareya teče do řeky Pyasina napravo a mnoho řek Taimyr má formátor dehtu: Nyunkaraku-tari, Malahaytari, Barusitari, Syudaveitari atd. Tareya a tari nejsou ničím jiným než daryou - íránskou a indoárijskou „řekou“, vodou. (Vzpomeňme si na středoasijskou syrdaryu, Amu Daryu, Karadaryu). Nahrazení slova „d“za „t“nastává v důsledku pozdějšího turkického vlivu, o kterém profesor jazyka Tomsk A. P. Dulzon. Řeky s dehtovým formantem se vyskytují prakticky v celém Taimyru, proto zde kdysi žili Indoárové a Íránci. Další řekou Taimyr s indickým původem je Khantayka. Rusové v Mangazeyi nazývali místní obyvatele Khantai samojad a na mapě Tobolského metropolitu Cornelius (1673) se tento samojad nazývá Gindin nebo Gindian,to znamená, že Hantayka je v podstatě Ind.
Ve skutečnosti je v Indoárijských Vedách opuštěný rodový dům popsán jako země odpovídající Taimyrské Arktidě: dvacet čtyři hodin trvající temné období, velmi vysoké postavení severní hvězdy, denní kruhy, které kolem ní hvězdy píšou; hory, které se táhnou od západu na východ; Severní polární záře. Potomci Indoarijců, Evenkové, stále žijí v Taimyru a nesou příjmení Yelogiry - obyvatelé Smrčích hor.
Íránci, na rozdíl od Indoarijců, nazývali pohoří Khara například pohoří Byrranga v rodové vlasti, kterou Indo-Árijci nazývali Meru, Íránci nazývali Khara Berezaiti, zjevně Birch Mountains. V tomto ohledu přitahuje pozornost všech obyvatel Norilska pozornost pohoří Spruce Stone - Kharaelakh. Ukazuje se, že odtud, z hor Haraelakh, Yima vedl svůj lid na jih?
Je nesmírně důležité, abychom tomu rozuměli. Během přesídlování historici říkají, že každý poslední člověk nikdy neopustí. Strany mladých energetických lidí jsou obvykle posílány do nových zemí, schopných aktivní reprodukce, ale stále ještě menší části lidí. Většina zůstává. Zůstává kmenová etnická formace. Nástupci „kufru“jsou Rusové. A v důsledku toho by měla být místní jména rodové vlasti doplněna ruskými jmény nebo revidovanými ruskými toponymy. Ale to je přesně ten obrázek, který vidíme na Taimyru.
Je známo, že když přišli na Sibiř, kozáci čelili skutečnosti, že jména řek, hor, bažin atd. znělo v ústech místních obyvatel nějak velmi rusky. V západní části Altaje a na severu Sibiře byly na některých místech nalezeny pouze ruské názvy míst. Na řekách Khete, Kotue a Khatanga na kresbě Semyona Remezova „Pomorie Turukhanskoye“(konec 17. století) jsou tedy uvedena pouze ruská jména: Boyarsko, Romanovo, Medtsovo, Medvedevo, Sladkovo, Daursko, Esseiko, Ždanovo, Krestovo atd. Samozřejmě si můžeme myslet, že tato jména byla dána průkopnickými ruskými kozáky v 17. století. Ale to je zádrhel! Některá z nepochybně ruských jmen jsou na západoevropských mapách 16. století (mapy Mercatora, Gondia, Herbersteina, Sansona atd.): Lukomorye, Grustina, Serponov, Terom atd. Tyto karty byly koupeny v Moskvě od úředníků chtivých za úplatky,ale zkompilovali je Rusové, průkopníci nebo domorodci. Je důležité, aby tato jména byla před Ermakem, že Rusové žili na Sibiři až do začátku 17. století. A proto jsou některá z bezvadně ruských míst na Sibiři před Ermakem.
V Taimyru je mnoho ruských toponymů. Řeka Kazak-Yakha, r. Talovaya, r. Rybnaya, jezero. Glubokoe, Medvezhka, hrudník, r. Rosomák. Je však velmi obtížné izolovat, které objekty byly pojmenovány v 17. století a později a které z nich přežily od starověku. Je logické předpokládat, že starodávnější názvy míst z velké části přepracovali Nenets, Evenks, Nganasans, Dolgans, Yukaghirs a další místní národy. Jsou zde taková jména míst. Například pravý přítok řeky Taz se jmenuje Luceyakha (v závorce - ruská řeka). Je dobré, že na mapě je překlad, jinak v tomto Luceyachu není možné rozeznat ruskou řeku. Další dva dokonale ruské hydronymy - Nyucha-Khetta v povodí Nadymu - Ruská Khetta a Nyuchadkholyak - pravý přítok řeky Popigai. Nyucha - tak jak Yakutové stále nazývají Rusy. V pasu mé ženy, která ji přijala v Jakutsku, je ve sloupci státní příslušnost napsána „nuucha“.
Toto je také mys Oruzhilo na severu jezera Pyasino, řeka Dzhangy (peníze) v horách Kharaelakh, Gudke, Mount Goodchikha. Nepochybná revize těchto toponymů naznačuje, že jsou velmi starověká. Tato jména byla dána geografickým objektům bezprostředně po odchodu Indoárijců a Íránců, a možná i během jejich času na těchto místech. Ale to je přinejmenším druhé tisíciletí před naším letopočtem.
Na jihu západní Sibiře je také mnoho velmi indikativních ruských toponymů. Nedaleko Tomska se nachází řeka Poros a vesnice Porosino. Toto jméno nepochází od prasete, ale od prasete. Pokud by do Dněpru tekla taková řeka, celý svět by věděl, že ruská země začala odtud. Je zde Boyary Mountain, oblast Shuya. A na řece Kie (není odtud název Kyjeva) je vesnice Chumai (Chumatskiy shlyakh), vesnice Karacharovo, řeka Smorodina, vesnice Zlatogorka.
V 16. století bylo v západní Evropě vydáno množství geografických map, včetně území západní Sibiře. Tyto mapy odrážejí Sibiřský stav před Ermakem a ukazují sibiřská města se jmény Grustina, Serponov, Kossin, Terom. Z fonetického a sémantického hlediska jsou tato jména blízká ruskému jazyku, zejména Serponov - nové srbské město Terom - prostě terem. Ruskost těchto měst je potvrzena textovým vysvětlením na mapě I. Gondia, kde je vedle Sadiny psáno latinsky „urbiny frigutus ad quality Tartari et Rutheni confluent“, což znamená „Tatarové a Rusové žijí společně v tomto chladném městě“nebo „do tohoto chladného města, ve kterém se hejno“Tatarové a Rusové “.
Přítomnost ruských toponymů na uvažovaných mapách naznačuje, že Rusové žili na Sibiři „před Ermakem“.
Zvláštní význam mezi uvažovanými toponymy je „Lukomorye“. Tento toponym se nachází na všech uvedených mapách. Toto jméno je dáno obrovskému území pravého břehu Ob. Na některých mapách je Lukomorye vyznačena v povodí. Kossin, který teče do ledového moře za Ob. Na ostatních je zobrazena na pravém břehu Ob na 60. rovnoběžce. Z těchto map je nejblíže současná mapa francouzského geografa G. Sansona, vydaného v Římě v roce 1688. Zobrazuje řeky Tom, Chulym, Ket a Yenisei. Lukomorye na této mapě je obrovské území od Toma po Yenisei v zeměpisné šířce 56-57 stupňů. Na mapě Gondius Lukomorye se nazývá Ob region v regionu Narym.
Většina vědců považuje termín Lukomorye za původně ruský, který charakterizuje ohyb mořského pobřeží. Pohádková tradice svědčí o tom samém, což svědčí o tom, že z mořských vln nakonec přešlo 30 krásných rytířů.
Současně je možné, že termín „Lukomorye“má zcela odlišnou etymologii. To bylo navrženo Tomskem etnografem A. A. Loktyushin, který věřil, že tento termín by měl být odvozen od nejhlubšího indoevropského starověku, od sanskritu. Loka, podle verze Alexandra Andreevicha, znamená “lokalizace”, a mara, moréna znamená “smrt”. Ukázalo se, že země mrtvých, země předků, podstatou je domov předků. Je snadné vidět, že obě tyto interpretace jsou snadno kombinovatelné, pokud předpokládáme, že domov předků byl vytvořen v ohybu arktického pobřeží a později migrující lidé přenesli tento toponym na sibiřskou pozemní cestu.
Jedno z prvních zmínek o sibiřském Lukomorye, které najdeme v Sigismundu Herbersteinovi „Poznámky k záležitostem Moscovite“. Herberstein napsal, že Lukomorye se nachází v pohoří Lukomor za Ob poblíž řeky Takhnin (Taz). Současně velmi podrobně informoval o Lukašanech: od listopadu do března jdou do hibernace. To svědčí přinejmenším o tom, že se Lukomorye Rusům zdál neobvyklý, úžasný, plný zázraků, jinými slovy, zdálo se, že Lukomorye je neznámou zemí, tento toponym nelze přenést z evropského Ruska.
První zmínka o „Lukomorye“však najdeme v „Zadonshchina“. Tento památník staré ruské literatury je zasvěcen bitvě u Dmitrije Donskoye s Horde temnik Mamai na Kulikovo poli v roce 1380. Obecně se uznává, že literární dílo bylo napsáno krátce po bitvě. Na posledních stránkách "Zadonshchina" se říká, že Tatáři po porážce uprchli do Lukomorye "… zde se ošklivá zmatená rozptýlila a běžela po neporušených silnicích v zakřivení …". Hora Mamaev se skládal z východních Tatarů, kteří pocházeli z Volhy a přes Volhu ze západní Sibiře. Například ulic Tokhtamysh, který brzy vzal trůn Zlatá horda - zde je, přes řeku Tomya, téměř naproti Tomsku - vesnice Takhtamyshevo.
Právě zde přišel „železný chromý“Timur v roce 1391, aby Tokhtamysha potrestal za zradu. A na cestě sem zničil ruské město Karasu (Gración) na řece Tan (Tom). A 37 let před Timurem a 16 let před bitvou u Kulikova v Tomsku Lukomorye snad navštívili Novgorodští ushkuynikové. Z nich v "Zadonshchina" mohl získat koncept "Lukomorya". Je známo, že v roce 1364 ushkuynikové z Novgorodu, vedeni guvernéry Štěpánem Lyapou a Alexandrem Abakumovičem, přišli k Obu ve velkém odstupu. Zde bylo oddělení rozděleno na části. Jedna polovina šla Ob po pobřeží Studeného moře, druhá po Ob. Tito „horní“ushkuinici mohli dobře shromažďovat informace o Lukomorye a Sadinu a možná je navštívit.
Novgorodiané, kteří byli pozorní, vytvořili kresby zemí, které navštívili. „To je stěží možné,“píše akademik V. I. Vernadsky v „Sborníku dějin vědy v Rusku“, „bylo možné uvést geografické popisy našich kronik bez kreseb a map … Hlavní a nejzachovalejší údaje o kresbě se týkají pouze severních regionů, kde dovednosti a vliv starověkého Novgorodu. Odtud šli na Sibiř. “
V roce 1497 byla v Moskvě vytvořena tzv. „Stará kresba“, která později někde zmizela. Je známo, že ho použili S. Herberstein a A. Jenkinson. Můžeme s jistotou říci, že veškerá středoevropská středověká kartografie byla založena na této mapě. Můžete si také být jisti, že v tomto výkresu byly zohledněny materiály novgorodských ushkuiniků z roku 1364. Informace o ruských městech na Sibiři, o sibiřském Lukomorye tedy pocházejí přinejmenším do XIV století a snad do dřívějších dob. Historie Sibiře, v níž Rusové žili, a ruská městská civilizace existovaly až do XIV století, je nesmírně zajímavá.
Slovanský rodový dům
Proč se starověké Rusko nachází na Sibiři? Protože rodový dům lidstva byl umístěn na severu Sibiře a Sibiřské Rusko je právním nástupcem rodového domu. V knize „Sibiřská rodová domovina“dávám důkaz, že na Taimyru byl umístěn rodový domov Sumerů, Chetitů, Indoárijců, Íránců, Finnograů, Němců a Slovanů.
Taimyr je tajný svět, který bere v úvahu posvátnou kořenovou základnu rodového domu - skrytý, tajný, tajný a využívající trasovací papír tohoto základu - tajemství, a Meru není nic jiného než svět. Moderní Taimyr jako geografický koncept zahrnuje území od zátoky Yenisei na západě po záliv Khatanga na východě a od pobřeží Severního ledového oceánu na severu do vesnice Taimyr na jižním pobřeží jezera Khantai. Jižní hranice Taimyru je však otevřena diskusi.
Původní dům na severu Taimyru byl vytvořen zcela přirozeně. To bylo klimaticky způsobeno skutečností, že během celé doby ledové (asi 3 miliony let) byla zvířata milující chlad a zástupci lidské rasy, kteří je lovili, kvůli hloubce sněhové pokrývky v Evropě, nuceni migrovat na Sibiř s malým sněhem. Na konci doby ledové, asi před 12 tisíci lety, se milující zvířata pohybovala na sever, aby dohnali ustupující chladnou zónu, a v důsledku toho došlo severně od pohoří Byrranga k obrovské koncentraci mamutů a lidí. Tato první koncentrace zahájila sociogenezi, která vedla k explozivní formaci první civilizace.
Nicméně, brzy kvůli overpopulation, populace zabírala celé území Taimyr, a pozdnější celé asijské arktické pobřeží. Pokračující explozivní nárůst populace vedl k oddělení a odchodu izolovaných národů do nových míst bydliště. Již výše bylo řečeno, že jména míst, která zůstávají v Arktidě, naznačují, že Hetejci, Indoárové a Íránci opustili domov předků.
Goths byl také vystěhován z rodového domu. Oni jsou považováni za Němce, ačkoli časní ruští historici proti tomu protestovali, odkazovat připravený k Slovanům. Gothové vyrazili na pět lodí z ostrova Skandza a usadili se na pobřeží Gydánské zátoky, kterou nazývali Gotiskandza nebo Kodaniska.
Pramennou etnickou formací rodového domu, od něhož se lidé oddělili, odcházeli do nových zemí a zůstali na posvátných zemích matek a otců, byli Slované. Slované jsou strážci jazyka, posvátné kostelní písně, rituály, tradice, významové hodnoty, zejména pravda, to je vše, co nazýváme kulturou předků. Střetová formace Slovanů je Rus (to je otázka „kdo jsme?)“.
„Kmen“má zvláštní „otcovský“postoj k „větvím“, takže v Rusku nebyl zničen jediný malý národ (pro srovnání, co Američané udělali Indům a jak anglosaové zacházeli s Indy v jejich kolonii). Právě proto se Sovětský svaz držel životně důležitých šťáv ruského lidu a dokonce krmil celý socialistický tábor.
V ruských eposech se často zmiňují některé svaté hory, které daly jméno samotnému Svyatogorovi. Možná právě tyto svaté hory lze považovat za domov slovanských předků? Potvrzujeme tento předpoklad ve starých makedonských písních.
Téměř před stoletím a půl na Balkáně v makedonské provincii Bulharsko zaznamenal pozoruhodný národopisec Stefan Ilyich Verkovich obrovské množství starodávných makedonských písní. Verkovic byl bosnianský Srb, pan-slavist, dobře znal pomacský (makedonský) jazyk. V roce 1860 vydal v Bělehradě sbírku „Lidové pesma makedonské Bulgary“. Celkem sbíral 1 515 písní, legend a legend s celkovým objemem 300 000 řádků. Od roku 1862 do roku 1881 jím byla vydána nevýznamná část této sbírky (asi jedna desetina). Francouzští lingvisté, kteří na konci 19. století podrobně studovali indické árijské védy, projevili zájem o materiály shromážděné Verkovichem. V roce 1871 francouzské ministerstvo školství nařídilo Auguste Dozonovi, konzulovi ve Philippopoli, který hovořil s jihoslovanskými dialekty,ověřit autentičnost a archaismus makedonských písní. Dozon byl nucen uznat makedonské písně jako bezpodmínečně autentické. Kromě toho sám zaznamenal a vydal ve Francii zvědavou makedonskou píseň o Alexandru a jeho koni Bucephalus. O Verkovichovu práci se začal zajímat ruský císař Alexander II. Druhý svazek Vedy Slovanů vyšel za finanční a organizační podpory Alexandra. Vražda reformátora carů teroristy položila základ pro potlačení výsledků práce Verkoviče, který předběhl slavného Tilaka, a na dlouhou dobu, ne-li navždy, odložil uznání slovanské rodové vlasti v Arktidě. O Verkovichovu práci se začal zajímat ruský císař Alexander II. Druhý svazek Veda Slovanů vyšel za finanční a organizační podpory Alexandra. Vražda reformátora carů teroristy položila základ pro potlačení výsledků práce Verkoviče, který předběhl slavného Tilaka, a na dlouhou dobu, ne-li navždy, odložil uznání slovanské rodové vlasti v Arktidě. O Verkovichovu práci se začal zajímat ruský císař Alexander II. Druhý svazek Vedy Slovanů vyšel za finanční a organizační podpory Alexandra. Vražda reformátora carů teroristy položila základ pro potlačení výsledků práce Verkoviče, který předběhl slavného Tilaka, a na dlouhou dobu, ne-li navždy, odložil uznání slovanské rodové vlasti v Arktidě.
Hlavním výrokem „Vedy Slovanů“je tvrzení, že slovanský rodový dům nebyl vůbec umístěn tam, kde Slované žili na konci 19. století. Védy přesvědčivě hovoří o odchodu předků Slovanů z Dálného severu ze severního rodového domu, který Makedonci nazvali Land-Land. Okraj byl opravdu na okraji euroasijského kontinentu poblíž Černého, tj. Pokrytého temnotou, moře, do kterého tekly dva Bílé (pokryté ledem a sněhem) Dunaj. V zemi země, zima a léto trvalo šest měsíců, což naznačuje alespoň polární podmínky této země.
Je velmi důležité, že ve „slovanských védách“jsou odkazy na toponymy a „hrdinové“, které jsou foneticky velmi podobné Putoranovým toponymům.
Za prvé, Védy zmiňují určitého draka žijícího v horském jezeře a nedovolujícím lidem projít horskou roklí a jezerem. Drak se jmenoval Surova Lamia. Kousek od Norilsku, v horské rokli plošiny Putorana, se nachází jezero zvané Lama. Je velmi dobře možné, že jezero Lama poblíž Norilska je pojmenováno po těžké Lamii.
Zadruhé, v zemi Land je podle Vedas zmiňována země Cheta (země Cheta, to je také země Čitian). Ruský překladatel „slovanských véd“Alexander Igorevič Asov považuje za možné nazvat tuto čitajskou zemi čínskou zemí. V tomto případě nemluvíme o Číně vůbec. Na středověké mapě Witsenu (17. století) byl Yenisei nazýván řekou Čína a oblast mezi řekami Ob a Yenisei byla považována za čínskou zemi. Jezero Kheta se nachází jižně od jezera Lama v pohoří Putorana. Na moderních mapách je podpis v blízkosti tohoto jezera duplikován v závorce jménem Kita. Celý sever Sibiře mezi Ob a Yenisei a na východ je charakterizován množstvím hetitských hydronym. Přechod z „x“na „k“(Khatanga - Katanga, Hitta - Keta) v důsledku turkizace je velmi typický pro Sibiř a nejen pro Sibiř.
Za třetí, pole Harap je součástí Land's End. Země Pravda (Shernie-land) byla umístěna v Kharapské zemi poblíž dvou Bílých Dunaisů. Na jihu plošiny Putorana je řeka Gorbiachin. S ohledem na pravidelný přechod písmen („g“- „x“, „p“- „b“), Gorbiachin v přítomnosti „hodnostního“formanta objasňuje lokalizaci Kharapského pole a země pravdy. Mimochodem, na sever od náhorní plošiny je řeka Gorbita se stejnou sadou souhlásek, ale bez formátoru „hodnosti“.
Začtvrté Védy říkají, že lidé Divya žili poblíž pole Harap. Nevyorávali zemi, neoseli, nevykonávali žádnou produktivní práci, žili loupežemi a byli ve skutečnosti divoši, jeskynní troglodyty. Divas, divi lidé jsou známí z ruských kronik a slovanského folklóru. Tyto chlupaté obry byly použity v bitvách jako nezničitelné hrdiny. Nizami o tom napsal v básni „Iskender-name“. V Bulharsku je arabští cestovatelé viděli na řetízcích. Tatarové dali Yedigeimu dva divoké chlupaté lidi chycené na Sibiři na hoře Arbus.
Na východě se divy nazývaly devas. Profesor B. F. Porshnev, doktor historických věd a doktor filozofie, považoval božské devy za reliktní hominoidy, neandrtálce, kteří přežili do naší doby. Dnes se jim říká sněhuláci. Khanty Bigfoot se nazývá „maigiki“, což v nich naznačuje legendární gogy a magogy. Nizami je jen popsal jako divoké chlupaté obry, které útočily na lidská sídla a okrádaly je. Objev hydrogmy Gog-Magogov v pohoří Putorana naznačuje, že zde žili lidé Divya ze slovanských Véd.
Když shrneme výše popsané shody Putoranova toponymy s toponymií „Slovanských Véd“, můžeme předpokládat, že tyto náhody nejsou náhodné. S určitou mírou jistoty lze tvrdit, že slovanskou rodovou rodinou, zemí země je Taimyr. Potvrzuje se tak existence slovanského pólu, který prohlásil místní historik Igarka Alexander Toshchev.
Makedonština v pohoří Putorana
Alexander ve své východní kampani doprovázel učený Řek. Aby určili délku oblasti, změřili vzdálenosti mezi body pomocí měřicí čáry. A zeměpisná šířka, kterou nazývali „klima“, byla určována výškou slunce nad obzorem. Měření byla provedena v poledne v slunovrat.
Jedno měření ukázalo, že strom vysoký 30 metrů (70 loket) vrhal stín 90 metrů (3 pletra). Slunce bylo 20 stupňů nad obzorem, což odpovídá zeměpisné šířce 47 stupňů. Toto je severní pobřeží Kaspického moře, Aralské moře, Balšash, jižní hranice Sibiře. Druhé měření ukázalo délku stínu asi 900 m (pět stadionů), to znamená, že nebylo vyrobeno jižně od Chanty-Mansijska. Mezi těmito paralely prošla skutečná cesta Alexandra.
U ústí řeky, podél kterého Alexander plaval k oceánu, našel místo delty obrovskou ústí moře. Alexanderova armáda zde zimovala a strašně trpěla chladem, většinu lodí spálila.
Z kmenů na jeho cestě se setkali Arimaspsové, nejsevernější lidé, o nichž se Herodotus zmínil na cestě z Řeků do Hyperborea poblíž pohoří Rippaean. Byli tam Katai, kteří žili v Altaji, a tam byli Sabarakové. Zde byl satrap jmenován Sibiry od místních králů. Pokud se sabarakové „a“změní na „a“, jako na Sibiři, získáte klasické Sibiřany.
Jedním slovem můžeme s jistotou říci, že namísto Hindustánského poloostrova byl Alexander ve skutečnosti na Sibiři. Ukazuje se, že v zdlouhavém sporu mezi historiky a básníky Východu o cestě Alexandra měli básníci pravdu.
Co přilákalo Alexandra na Sibiř? Marnost? Touha po moci? Toužíte se zmocnit veškerého zlata na světě? Vyhlídka na dosažení nesmrtelnosti, jako V. N. Demin? Znalosti soustředěné v rodném domě? Nebo jsou všechny tyto důvody společně?
K výše uvedenému je nyní přidána ještě jedna závažná úvaha. Koneckonců, Alexander byl makedonský, tj. Slovan. Před 23 stoletími si Makedonci vzpomněli na své posvátné písně mnohem lépe a Alexander je nepochybně slyšel. Navíc, v těch dobách, Slované stále pamatovali, kde se nachází jejich rodový dům a jak se k němu dostat. Přišel sem Alexander Veliký do pohoří Putorana.
Ale místo toho, aby se uklonil hrobům předků, padl na otcovské hroby, Alexander, přirozený dobyvatel, se držel zbraní v rodové předkové. Opravdu chtěl překonat Semiramise a Cyruse, kteří odtud stěží odnesli nohy. Semiramis uprchl, když měl naživu pouze 20 vojáků as Cyrusem bylo zachráněno pouze sedm “.
Diodorus hlásí, že Alexander rozdělil armádu na tři části. V čele jednoho dal Ptolemaia a přikázal mu, aby zničil pobřeží. Za stejným účelem poslal Leonnatuse do vnitrozemí země, podhůří a hornatá oblast se začala pustošit. Požáry všude planuly, loupeže a vraždy probíhaly, počet zabitých byl v řádu desítek tisíc. Z těchto bitev nedaleko Norilska se patrně zachovalo mnoho „vojenských“toponymů: řeka Bataika a na ní oblast Voinayar, řeka Uboynaya, mys Oruzhilo, řeky Mogilnaya a Pokoinitskaya.
Slované použili k obraně nepřístupné pohoří Putorana, na jejichž plochách se nashromáždilo až třicet tisíc obránců. Dvě z několika hor (Aorn a Sogdianská skála) Alexander zajaly, jednu díky zradě, druhou vzal bouřka makedonský horolezec, který lezl na skalní stěnu, kde se neočekávalo. Ti, kteří padli z útesu, nemohli být nalezeni ve sněhu, bylo tak hluboké. Další vrchol se jmenoval Horienova skála. V Putoraně je řeka Oron a vodopád, stejně jako řeka Khoronen. Podle pověstí od rybářů a lovců byla v 70. letech minulého století na řece Khoronen velké množství lebek.
Byla zima. Alexanderova armáda ztuhla. Alexander nevěděl, jak bojovat s mrazem. Jeho armáda uprchla, stejně jako Napoleonova armáda uprchla z údajně poraženého Moskvy. I jejich ztráty byly úplně stejné. Napoleon si stěžoval na ostrov St. Helena: „Čekal jsem, že budu bojovat s lidmi, že porazím ruskou armádu. Ale nemohl jsem překonat ohně, mrazy, hlad a smrt. “
Curtius Rufus maluje zbarvení a morální úpadek Alexandrovy armády velmi barevně: „Ve většině ročních období jsou tak extrémní sněžení, že téměř žádná stopa ptáků ani jiného zvířete není znatelná nikde. Věčný opar zakrývá oblohu a den je takový jako noc, že jen stěží poznáte objekty v okolí.
Armáda vedla do těchto obrovských pouští, kde nebyla absolutně žádná lidská pomoc, snášela všechny katastrofy: hlad, chlad, nadměrná únava a zoufalství se zmocnily každého. Mnozí zemřeli v neproniknutelném sněhu, během strašlivých mrazů mnoho z nich ochladilo nohy. A oni ztratili zrak: ostatní, vyčerpaní únavou, padli na led a zůstali nehybní, ztuhli z mrazu a poté už nemohli vstát.
"Nebylo možné bez poškození lidí zůstat na místě, ani se posunout vpřed - v táboře byli utlačováni hladem, na cestě tam bylo ještě více nemocí." Na cestě však nebylo tolik mrtvol, kolik lidí žilo a umíralo. Dokonce ani nemocní lidé nemohli každého snadno následovat, protože pohyb oddělení se zrychloval; lidem se zdálo, že čím dříve se pohnou kupředu, tím blíže budou ke své spáse. Proto lagáři požádali o pomoc od známých a cizinců. Ale nebyla žádná zvířata, která by je nesla, a vojáci sami stěží nosili zbraně a hrůzy nadcházející katastrofy byly před jejich očima. Proto se ani ohlédli zpět na časté výzvy svých lidí: soucit byl utopen pocitem strachu. ““
Curtius Rufus přemýšlel, jak to, že se hanba Alexandra proměnila ve slávu? Armáda ale Alexandrovi za tuto porážku neodpustila, spiknutí začala zrát a nakonec byl otráven.
Vítězové přinutili Alexandra odzbrojit. Zbraň byla podle legendy Nenets pohřbena poblíž jezera Turuchedo nedaleko vesnice Potapova. Navíc, jako odškodnění, byl Alexander nařízen, aby "v zármutku" zamlžil Gogy a Magogy tím, že proti nim postavil Měděnou bránu, což Alexander udělal. Protože lidé Divya (Gogs a Magogs) žili v jeskyních podle slovanských véd, dal Alexander bránu bránu do portálu hlavního tunelu, přes který lidé Divya vyšli na povrch. K dispozici jsou názvy tunelů na náhorní plošině Putorana: jedná se o hory Tonel, jezero Tonel, řeku Tonel a řeku Tonelgagochar. Vedy naznačují, že ve Svatých horách bylo mnoho jeskyní vybavených branami, které bylo možné uzamknout zámky. Jedna z polobohů, která měla na starosti otevírání a zavírání zámků u bran sedmdesáti jeskyní tunelů v rodové vlasti, se jmenovala Gruzdina. Je možné, že na tuto polobohu připomíná město Grustina, které se nachází na všech středověkých mapách západní Sibiře.
Finové, Maďaři a Khanty mohli věnovat pozornost dokonalé shodě jmen řek Tunel v pohoří Putorana a řeky Tuonela z Kalevaly. Možná tam byl také rodný rodný dům Ugrů a svět mrtvých?
Slovanské kroniky o makedonštině
Slovanské kroniky jsou plné zpráv o návštěvě Alexandra Velikého v naší zemi.
V Laurentianově kronice pod rokem 6604 (1096 nebo 1097) si můžete přečíst, že Alexander Veliký navštívil břehy Severního ledového oceánu a zde „zalitoval v zármutku“zlé gogy a magogy.
Zde je text doslova: „Teď vám chci říct, co jsem slyšel před 4 lety a co mi řekl Gyuryata Rogovič z Novgorodu:„ Poslal jsem svou mládí do Pechory, lidem, kteří vzdávají hold Novgorodu. A přišel k nim můj chlapec a odtamtud odešel do Yugorské země, ale Yugra jsou lidé a jejich jazyk je nepochopitelný a sousedí se samojedem v severních zemích. Yugra řekl mému mládí: „Našli jsme nádherný zázrak, o kterém jsme předtím neslyšeli, ale začalo to před třemi lety; existují hory, jdou do mořské zátoky, jejich výška je vysoká jako obloha, a v těchto horách je velká klika a mluví, a rozřezávají horu a snaží se z ní vyřezat; a na té hoře bylo proříznuto malé okno a odtud mluvili, ale nerozuměli jejich jazyku, ale ukázali na železo a mávali rukama a žádali o železo; a když jim někdo dá nůž nebo sekeru, vrátí kožešiny na oplátku. Cesta do těchto hor je neprůchodná kvůli propastím,sníh a lesy, proto je vždy nedosahujeme; jde dále na sever. “Řekl jsem Gyuryatovi: „Jsou to lidé uvěznění Alexandrem, králem Makedonie,“jak o nich říká Metoděj z Patarského: „Alexander, král Makedonský, šel do východních zemí k moři, na tzv. Sluneční svit a viděl tam nečisté lidi z kmene Japheth. A viděl jsem jejich nečistotu: snědli všecky nečistoty, komáři a mouchy, kočky, hady, a nezabíjeli mrtvé, ale jedli je, ženské potraty a veškerý nečistý skot. Když to viděl, Alexander se bál, aby se rozmnožili a neznesvěcili zemi a nepřivedli je do severních zemí ve vysokých horách; a Boží přikázání je obklopilo velkými horami, pouze hory se nesousedily o 12 loket, a zde byla postavena mosazná brána a pomazána sucklitem; a pokud je někdo chce vzít, nemůže, ani je nemůže spálit ohněm,Neboť majetek sunclite je tento: žádný oheň ho nemůže spálit, ani železo ho nebere. V posledních dnech vyjde z divočiny Etriva 8 kmenů a tyto ošklivé národy, které žijí v severních horách na příkaz Boží, vyjdou “.
Osoba, která natočila a komentovala příběh Gyuryatyho Rogoviče, není nikdo jiný než Vladimir Monomakh. Jeho „Instrukce“je součástí Laurentianovy kroniky a zahrnuje citovaný příběh. Ukazuje se, že: Vévoda z Kyjeva Vladimir Monomakh ve svém „Učení“napomenul novgorodského Gyuryata Rogoviče, že Alexander Veliký navštívil Yugra a břehy Severního ledového oceánu.
Dalším ruským vládcem, který věřil, že A. Macedonian navštívil Rusko, byl sám Peter Veliký. Při zkoumání obřích fosilních kostí ve vesnici Kostenki poblíž Voroněže uvedl, že se jedná o pozůstatky válečných slonů Alexandra Velikého. Později se ukázalo, že kosti patří mamutům, nikoli slonům. Ale Peter zůstal ve svém přesvědčení: A. Macedonian byl na Tanais.
I. V. Shcheglov v "chronologickém seznamu nejdůležitějších údajů z dějin Sibiře", zveřejněném v Surgutu v roce 1993, dává zprávu o kampani Novgorodiánů pod vedením Ulebu v roce 1032 na Železnou bránu postavenou Alexandrem. Tato kampaň neúspěšně skončila, protože Novgorodijci byli poraženi Yugry, „a jen málo z nich se vrátilo, ale mnoho jich tam zemřelo“.
V. N. Tatishchev s odkazem na Joachimovu kroniku napsal, že „za doby Alexandra Velikého vládli mezi Slovinci tři knížata: první Velikosan, druhý - Asan, třetí Avenkhasan. A Alexander Veliký poslal dopis slovinským knížatům, kteří si přáli vlastnit slovinský lid. Historici se k této zprávě ani nevyjadřují, prohlašují Ioakimovskou kroniku za Tatishchevův vynález, zatímco Nikanorova kronika, Mazurinská kronika, česká kronika, Martin Belsky v kronice celého světa citují dopis, který Alexander dal slovanským lidem.
Polská „kronika“krakovského biskupa Vikentija Kadlubka a „česká kronika“(1348) prosazují pouta Slovanů s Alexandrem Velikým.
Navíc v polské „Velké kronice“se říká, že jistý mistr tkaní zlata učinil Alexandra Velikého mazanstvím, aby opustil svou zemi, pro kterou Poláci dali tomuto mazanému muži jméno Leshek a zvolili ho králem. Nevím, kdy Poláci začali volit krále, vzpomínám si, že Židé psali, že v polovině devátého století se jeden významný představitel jejich kmene odmítl stát prvním polským králem. Také nevím, kde předci Poláků žili v éře Alexandra Velikého, s největší pravděpodobností „vstoupili“do východní Evropy spolu s hlavním slovanským migračním tokem. V tomto případě by polský rodový dům mohl být umístěn na severu Sibiře, na stejném místě jako domov slovanských rodů.
Proč nevěnujeme žádnou pozornost slovům Monomakh a Peter? Je to jen proto, že zámořští historici mysleli jinak? A proč důvěřujeme Němcům a Řekům více než našim princům a císařům? Myslím, že je to proto, že naše historie byla falšována a tato falzifikace sežrala do masa a krve ruských historiků. Ve skutečnosti to bylo vytvořeno rukama našich rusofobických historiků.
Je vybrána nějaká podivná společnost: Nestor, Bayer, Schlötser, Karamzin, Hegel, Engels, Hitler, Likhachev, Prokhorov, historici ruských normanů a moderní ortodoxní misionáři (nedávno během diskuse „Tradiční kultura: pravoslaví nebo pohanství?“). Maxim Stepanenko slyšel, že ruský lid neexistoval před přijetím pravoslaví. Rád bych věděl, je to postavení celého patriarchátu?). Proč je nevědecké a antihistorické mluvit o starověku slovansko-russes, poškozuje to naše zájmy? Hrdinská historie našich lidí je předmětem naší velikosti a hrdosti. Jsme hrdí na naše vítězství nad Hitlerem, Napoleone, proč bychom neměli být hrdí na naše vítězství nad Alexandrem Velikým?
Nikolay Novgorodov