Od vydání brilantní knihy Thomase Morea Utopie uplynulo téměř 500 let a její vliv ovlivnil a ovlivňuje celý světový řád, od myšlení Mahatmy Gándhího po myšlenky technologických gigantů ze Silicon Valley. Jaká je životaschopnost názorů nepřekonaného utopisty a jeho následovníků? A proč zůstává současníkem nějaké doby?
Thomas More: mezi pravdou a fikcí
Anglický právník, státník, spisovatel Thomas More byl známý svou podivnou povahou. Narodil se v roce 1478. Celý jeho život byl příkladem skutečnosti, že skutečná osoba bude vždy stísněna v ustaveném rámci - ať už jde o konvence, dogmy nebo čas, ve kterém žije.
Je tedy známo, že v rozporu s pravidly svého věku a státu vychoval své dcery jako osvícené, nikoli muslinské mladé dámy. Nedokázal se držet zvyků své doby a současně povzbuzovat velmi exotické a archaické zvyky a oblečení vzdálených předků. Byl také nepřítelem protestantské reformace a dnes je znám jako katolický mučedník. Za to byl sťat na příkaz krále Jindřicha VIII.
Dnes však nebudeme mluvit o biografii této postavy, ale o myšlence utopianismu, který se podařilo exportovat do celého světa. To dalo vzniknout řadě knih, filozofických a politických hnutí.
Propagační video:
Jaká byla podstata myšlenky
V roce 1517, téměř před pěti stoletími, byla kniha „Utopie“vydána v latině. Slovo bylo vybráno k popisu komunity na ostrově s ideálním režimem. „Utopie“znamená „místo“v řečtině. Někteří učenci naznačují, že by to mohla být hra na slova se skrytým významem „šťastného místa“. Celkově byla Moraova kniha pro autora příležitostí „hrát si“s politickými nápady: sen o lepším životě je vrozenou součástí lidské existence. A Mor není první, kdo se věnuje tomuto nebezpečnému tématu. V roce 380 př.nl, Plato psal jeho pojednání “stát” - dialogy o ideální republice. V diskusi Socrates popisuje komunistický, rovnostářský městský stát. Místo aby se množit v rodině, muži a ženy opouštěli město jednou za rok na divoký sex orgie. Výsledkem je, že šťastné děti znají své skutečné rodiče a jsou vychovány státem.
Různá středověká díla také představovala, jak by mohla vypadat ideální společnost. Christine de Pisan, která sloužila u královského dvora ve Francii, vydala v roce 1405 knihu o městě žen. Kniha chrání ženskou důstojnost, představuje také symbolické město obývané ženami, které milovaly, milovaly a budou milovat ctnost a morálku. Toto město má být útočištěm patriarchátu. Christine de Pisan se stala ohlašovatelem feminismu v Evropě.
Předvídavost
V 17. století byla nastíněna nová vlna utopické literatury. Autoři jsou obvykle rozděleni do dvou táborů: někteří se ohlédnou, idealizují patriarchální způsob života, jiní se dívají do budoucnosti, sní o době, kdy stroje začnou pracovat pro člověka.
V roce 1619 se objevilo dílo „Christianopolis“- křesťanská utopie německého mystického teologa Johanna Valentina Andrea a v roce 1623 italský spisovatel a dominikánský mnich Thomas Campanella zveřejnil své „Město slunce“.
O několik let později, v roce 1627, Francis Bacon, polymath a kancléř lorda, vydal knihu nazvanou „Nová Atlantida“, v níž prohlašuje vědu jako Spasitele. Bacon argumentoval, že stát by měl vytvořit vědeckou komunitu, která by vynalezla stroje, aby zajistila převahu Anglie na světové scéně. Utopie jsou utopie, ale Bacon již tehdy předpokládal vzhled letadel a ponorek! Napsal: „Budeme létat ve vzduchu jako ptáci, protože teď máme létající vozidla (s největší pravděpodobností to znamenalo balónky). Máme lodě a čluny a jednoho dne se budou moci plavit pod vodou. “
V 17. století se někteří utopijci pokusili překročit teorii a vytvořit živou a dýchající alternativní společnost. Bylo to bouřlivé období. Británie měla puritánskou revoluci, Vánoce, vánoční stromky, tanec, divadlo a jiné pohanské rituály a radosti ze života byly zakázány.
Uprostřed veškerého tohoto kvasu v britském království se utopický socialista Gerard Winstanley pokusil vytvořit ideální kolonii. Jeho následovníci - bylo jich tam jen 20 - se jmenovali bagry (bagry). V roce 1649 začali na kopci sv. Jiří vyvinout společnou zemi. Ve svých brožurách Winstanley kázal komunistickou filozofii: „Země by měla být společnou pokladnicí pro všechny.“
Romantické vlivy
Jádrem všech utopických myšlenek byla samozřejmě romantika - sen, který by se nikdy nenaplnil. V roce 1668 se objevila kniha zvaná „Ostrov Pinos“. Henry Neville. Byl Robinson Crusoe své doby. Hrdina se ocitá na krásném ostrově plném ptáků, květin a chutného ovoce, kde počasí je vždy příznivé, ne jako v září v Anglii. Stručně řečeno, nebe na zemi.
O několik let později, na začátku 18. století, Daniel Defoe napsal svůj slavný román „Robinson Crusoe“, po němž následovala kniha „Gulliver's Travel“od Jonathana Swift. Obě díla se stala pokračováním a rozvojem myšlenek utopianismu. Gulliverův příběh je obecně cestou kolem řady utopií, dobrých i špatných.
Od snu k podnikání
Jedním z nejúspěšnějších utopistů 19. století byl Robert Owen. Progresivní velšský podnikatel na svém pracovišti zlepšil pracovní podmínky, připojil se také k Zdravotnické radě v Manchesteru, aby zlepšil hygienu a zavedl 8hodinový den pro pracovníky s heslem „Osm hodin práce. Osm hodin odpočinku. Osm hodin spánku. “
Owen zahájil ambicióznější plán. Byl to první z Owenových družstevních měst. Viktoriánské období bylo plné diskusí mezi dobrodinci a intelektuály o tom, jak zmírnit podmínky chudých. V polovině 19. století začaly desítky Owenových stoupenců experimentovat s malými družstevními farmami a komunitami, které poskytovaly každé rodině kousek půdy a lekcí farmářství.
Většina z těchto systémů selhala - nebo alespoň netrvala dlouho. Porodili však družstevní hnutí, které je dodnes relevantní. Můžeme dokonce vysledovat kořeny odborů k Owenovu úsilí.
Nové modely
Éra H. G. Wellse, který napsal tucet utopických a dystopických románů, přišla. Byly obvykle technologické povahy. Jeho knihy tvořily základ více než jednoho filmového mistrovského díla: "Válka světů", "Neviditelný muž", "Stroj času" - co když ne brilantní předvídání budoucnosti? Stejně jako obrovské plody, které se objevují v jeho románech, robotičtí řezníci …
Snad nejúžasnější osobností utopiánů v nedávné historii byly osobnosti světového významu - Leo Tolstoy a Mahatma Gandhi. Je málo známým faktem, že indický nacionalista korespondoval s aristokratickým ruským spisovatelem. Tolstoy, anarchista a křesťan, rozhodl, že stát je zodpovědný za většinu špatných věcí: daně, války a obecnou nemorálnost. Tolstoy doporučil pasivní odpor - „neodpor vůči zlu násilím“.
V roce 1909 začal s Tolstoyem odpovídat mladý indický filozof. Nazval se „pokorným stoupencem hraběte“. Diskutovali o myšlenkách pacifismu, pasivního odporu, svobody od práce a dalších utopických otázkách. V roce 1910 zahájil Gándhí v Jižní Africe kolonii družstev, kterou nazval Tolstoyova farma. Bylo to Gandhiho utopické myšlení, inspirované myšlenkou tolstoyismu.
Temné vize
XX století. Nový čas, nové nápady. Věk science fiction začal. Edward Morgan Forster přidal svůj geniální román The Car Stops k mistrovským dílům žánru. V této temné fantazii lidé žijí v podzemních komorách, kteří jsou prostřednictvím obrazovky spojeni se všemi ostatními na světě … Zní to dobře? Stroj je uctíván jako zdroj veškerého poznání a svobody: „Stroj nás živí a obléká, dává nám domov, skrze něj mluvíme jeden druhého, vidíme jeden druhého, v něm existujeme.“
Aldous Huxley v roce 1932 vytvořil jakýsi satir na Wellsových nekonečných utopiích. Svou práci nazval Brave New World. Huxley vyjadřuje znepokojení nad amerikanizací Evropy. A v knize je hodně, které lze v tomto statečném novém a dystopickém světě nazvat „Američanem“. Čtenáři dnes užasli, kolik jeho předpovědí se splnilo, pokud jde o stav, degradaci pohlaví a výhled na život. Když se například život stane nesnesitelným, lidé si vezmou nějaký druh zábavní drogy.
Co bude dál?
Pak došlo k pokusu vybudovat komunismus v SSSR, hippie hnutí, kázat absolutní svobodu od společnosti a podobné utopie. Zpravidla se všichni ukázali být neživotaschopní. Jedinou výjimkou lze nazvat svobodné město anarchistické komunity v Kodani - Christiania, založené v roce 1971. Dnes zde žije 850 občanů. Christianianův cíl je formulován následovně: „Vytváření samosprávné společnosti, v níž každý člověk považuje za zodpovědného za blaho celé komunity. Naše společnost musí být ekonomicky soběstačná a snažíme se být pevně přesvědčeni, že psychologické a fyzické potřeby lze překonat. ““
Budoucnost je stále na obzoru
Dnes je utopický duch zdaleka mrtvý. Stejně jako kapitalističtí předci utopijců v 19. století je pro kapitalisty v Silicon Valley obvyklé mluvit o budování ideální společnosti. Jedním z nejsilnějších hráčů kalifornské technologické revoluce za posledních 20 let je Peter Thiel. Spoluzakládal PayPal, pro který předpovídal velkou budoucnost v roce 1999. Byl také prvním vážným investorem na Facebooku. Do společnosti investoval 500 000 dolarů a poté svůj podíl prodal za 1 miliardu USD.
Takže svět utopie Thomase Morea není mrtvý. Co jsme se však z těchto staletí naučili nápady, naděje a plány?
Zdá se, že téměř nic. Komunistický ideál zůstává atraktivní, ale nedosažitelný. Nejprve to nejsou utopické věci - moderní technologie, válka, moc a peníze. A to nejlepší, co můžeme - v pátek večer vyzvednout jednu z knih úžasných lidí minulých století, kteří věřili a sní o lepší fantastické budoucnosti. A budeme i nadále věřit, že to přijde.
Rose Narodnoe