Přechod do subtilního světa
Mučení pekla
Utrpení vytvářejí lidé sami a veškerou jeho sílu a trvání si určují sami; kdyby bojovali proti zlým sklonům ve fyzickém životě, trpěli by po smrti méně. To je jediný způsob, jak se zbavit svěráku; pokud by člověk mohl přejít z existence smyslného nebo alkoholika okamžitě do jiné existence stejného druhu, narodil by se otrokem své neřesti; tento svěrák by ho měl od samého počátku života na Zemi a nebylo by pro něj spásy; ale za předpokladu, že se během života v Subtilním světě opotřebovávají touhy, člověk začíná svou novou existenci bez předchozích řetězců, a mezitím se duše naučila tvrdou lekci a díky tomu vyvine veškeré úsilí, aby její nižší průvodci neopakovali stejnou chybu.
To vše svět znal v klasických dobách. Tuto myšlenku vidíme jasně vyjádřenou v Tantalově mýtu:
"… Trápený žízní a hladem stojí v čisté vodě." Sáhne mu po bradu. Musí se jen ohnout, aby uhasil svou mučivou žízeň. Ale jakmile se člověk musí ohnout nad Tantala, voda zmizí a pod jeho nohama je jen suchá černá země. Větve úrodných stromů se ohýbají nad hlavou Tantala: šťavnaté fíky, červená jablka, granátová jablka, hrušky a olivy mu visí nízko nad hlavou; těžké, zralé hrozny se téměř dotkly jeho vlasů. Tantalus, vyčerpaný hladem, natahuje ruce na zralé plody, ale fouká závan větru a odnáší plodné větve. Tantalus mučí nejen hlad a žízeň, ale srdce mu svírá věčný strach. Nad hlavou mu visel kámen, který sotva drží, hrozí, že každou minutu spadne a svou váhou rozdrtí Tantala. “
A další hříchy mají stejné hrozné důsledky, i když každý má své vlastní zvláštní rozdíly. Curmudgeon, který byl zbaven možnosti akumulovat své zlato, bude trpět stejným způsobem, pokud bude vědět, že bude promarněn rukama někoho jiného. Žárlivost bude trpět také svou žárlivostí, protože věděla, že již není schopna ovlivňovat fyzický život a zároveň stále cítí více a více síly.
Nebo si vezměte osud Sisyfa z řeckého mýtu:
Musel odvalit těžký kámen na vrchol hory, ale jen aby viděl, jak se kámen odvaluje zpět v okamžiku, kdy se úspěch zdál velmi blízko. Tento mýtus přesně zobrazuje mimozemskou existenci ambiciózních. Po celý tento pozemský život vytvořil egoistické plány a to samé udělá i v Subtilním světě. Stejně opatrně vypracuje své plány, dokud v jeho mysli nedozrají, a teprve poté je přesvědčen, že již nemá fyzické tělo, které je nezbytné pro jejich realizaci. Všechny jeho naděje se valí dolů, ale zvyk je v něm zakořeněný tak, že znovu a znovu táhne stejný kámen na stejný vrchol ambicí, dokud se jeho svěrák neopotřebuje až do konce. Teprve poté pochopí, že tento kámen nemá smysl válcovat a že je lepší ho nechat na pokoji.
Propagační video:
Mnoho pokušení a pokušení
"Lidé přecházejí do jemnohmotného světa se všemi svými zlozvyky a ctnostmi, zcela si zachovávají svůj charakter." „Vředy ducha jsou přeneseny do Subtilního světa, pokud nejsou odstraněny v pozemské rovině.“Jak se říká, „rozsévač je zde a sekačka tam je,“v subtilním světě. Kromě toho se zde zdokonalují nebo posilují všechny naše vlastnosti a vlastnosti, takže zlo se zde stává ještě násilnějším a naopak. “
"V Subtilním světě existuje více pokušení a pokušení pro nečisté vědomí, protože v živých formách se odráží nejen vše, co na Zemi vytvořil člověk, aby uspokojil své nečisté touhy, ale také vytvořené nečistou myšlenkou na člověka." A proto je bezpečné vstoupit do tohoto světa až poté, co projdete krutým procesem čištění. Nižší vrstvy jsou strašně infekční. Nemůžete v nich zůstat. Měli byste jimi projít rychle, aniž byste se jich dotkli.
"… Jakákoli zbytečná slupka, kterou duch přinesl do Subtilního světa, ukazuje na nevyslovitelnou bolest." S poměrně vyvinutým vědomím dochází k očištění, které osvobodí ducha od slupky. Ale duch (tj. Člověk), horlivě střežící své pozemské zvyky, zažije v subtilním světě všechna onemocnění, na která je zvyklý zažívat během svého pozemského života. Jít do kopce, jakýkoli nadměrný stres způsobí v tomto světě dušnost.
Je obzvláště obtížné snášet neživé, což je v subtilním světě břemeno. Nejtěžší je cítit tvou hrubost. I v nižších nadpřirozených vrstvách člověk cítí tíhu jejich hrubosti. Často lze slyšet výkřiky z nadzemních vrstev, tj. Vyvolávat nerafinované duchy o břemenu. Nemůžete vrhat Subtilní svět se stejnou lehkostí jako pozemský. A hrubé akumulace tvoří vrstvy, které nejsou vymazány a které jsou vždy viditelné …
Pokud ten či onen pocit může změnit výraz na tváři, lze si snadno představit, jak se hra pocitů může odrazit na vzhledu člověka, který odhodil fyzické tělo. Lidé jsou otevřenou knihou, pokud se nenaučili ovládat své city. Člověk málo přemýšlí o tom, že sebeovládání a další vlastnosti jsou pro subtilní svět nezbytnější než pro fyzické.
Sebevražda a alkoholismus
Při přirozené smrti ví duše, kam by měla jít, a při sebevraždě je na rozpacích, nerozumí důvodům, proč se stalo, že předčasně opustilo tělo, aniž by v životě prošlo vším, co mu bylo svěřeno. Duše často zůstává na místě, kde byla spáchána sebevražda …
Pokud mohou být duše mrtvých, které prošly odpočinkem v ráji nebo očištěním v pekle, znovuzrozeny v novém těle, pak duše sebevraždy zůstává izolovaná. Můžeme říci, že takové duše jsou v jakési jímce.
Duše sebevraždy bude každý den znovu a znovu zažívat její vraždu, co způsobilo tento fatální krok, hrůzu, zoufalství, strach … Je odsouzeno zůstat v tomto „jejich vlastním pekle“. To platí pro téměř všechny sebevraždy.
A v takovém neurčitém stavu duše sebevraždy zůstane přesně tak dlouho, jak měl člověk žít ve fyzickém světě. Teprve poté snad duše sebevraždy najde odpočinek, prochází očistcem a všemi kruhy pekla. A až po všech zkouškách může být duše sebevraždy umístěna do nového těla za stejných podmínek, za jakých byla sebevražda spáchána, aby se naučila překonávat problémy, posilovat a zlepšovat se.
Po přirozené smrti duše snadno stoupne na nezbytnou odpovídající úroveň jako „zralá“pro další fázi beztělesné existence. A duše sebevraždy je zbavena takové příležitosti.
Lidé trpící závislostí na alkoholu přecházejí do Subtilního světa a tohoto zvyku se dlouho nemohou zbavit. Touha přivedená z fyzického světa je tak silná, že nedovoluje nikomu jinému dělat cokoli. Existuje jen jeden způsob, jak si to uvědomit - astrálním kontaktem se chytit „pijáka“v pozemském světě, energicky se ho „držet“a snažit se ho přimět pít co nejčastěji. Nejvhodnějšími oběťmi jsou alkoholici.
To se děje na několika energetických astrálních úrovních v rámci dané osobě svobody volby nebo vůle. Podle vyšších zákonů není dovoleno takové spojení násilím přerušit.
Pokušení a lákadla
Pokušení, svádění se zde objevují ve formě vágních, blikajících obrazů, které rychle projdou myslí, zatímco tam tyto obrazy přebírají vzhled reality obklopující člověka a stojí před ním jako živé skutečné formy. A stačí, aby je člověk k nim unisono zazněl, protože ho obklopují hustou zdí, zesílenou jeho magnetismem a lákají z vesmíru roj nových, povahově souvisejících útvarů. Pokud je v takovém vírovém trychtýři dostatečně silný, aby vytvořil vír, jsou do něj zapojeny i další vědomí, které s ním souhlasí v tonalitě.
Tak jsou vytvářeny celé vrstvy Subtilního světa, které jsou nasyceny stejnými emocemi a myšlenkovými formami. Existují-li na pozemské úrovni nevěstince (všeho druhu zhýralosti), pak existují také tam, ale jsou ještě reálnější, ještě umocněnější a jsou plodem nejbezbrannějších představ lidí.
Tady jsou všichni tvůrci a vytvořené výtvory obklopují své tvůrce pevnou zdí. V pozemském životě neexistují takové hrůzy, které by nemohly najít svůj odraz v subtilním světě, pouze v něm jsou ještě ostřejší a jasnější. Tyto vrstvy jsou strašně infekční, protože jejich magnetismus je neuvěřitelně silný. Každý, kdo má alespoň něco sladěného s těmito vrstvami, je vystaven strašlivému nebezpečí jejich jedovaté přitažlivosti.
Každý, kdo se nikdy nepokusil bojovat sám se sebou a nepřekonal své nižší impulzy ve fyzickém světě, nenajde sílu odolat magnetické síle takových smrtících přitažlivosti (tisíckrát pokušení).
V pozemské rovině, když člověk alespoň na chvíli uspokojí své touhy, je člověk od nich osvobozen, ale jak se jich tam člověk zbaví, když jsou uspokojeny zvýšené ohně vášní a tužeb, nesoucí vědomí (tj. Osobu) do světa přízračných forem vytvořených touhami. nemůže být.
Svoboda a propojenost v duchu
Můžete mít všechno, o čem může člověk jen snít, a přitom být v duchu svobodní, a nemůžete mít nic a být otrokem toho, co by člověk chtěl mít. Proto nezáleží na tom, zda něco má nebo nemá, pokud je v duchu spoután. A proto je nutné usilovat přesně k osvobození v duchu od všeho, co nad ním může mít moc. Toto otroctví a tyto řetězy nese duch (tj. Člověk) do Subtilního světa a nadále je v tomto otroctví až do doby, kdy si uvědomí, že ho nikdo a nic z tohoto otroctví nemůže osvobodit, kromě sebe.
Odmítnutí nepomůže, protože odmítnutí není osvobození, ale pouze potlačení toho, co dosud nebylo odstraněno. Osvobození je dobrovolné a vědomé nahrazování jednoho druhým, čím nižší je vyšší, otroctví svobodou.
Duch osvobozený od těla s sebou nese všechno, kromě dolní triády. Všechno, co žil, o čem snil, užíval si, přenáší vše v obrazech, touhách a aspiracích do nadpozemského. A kdyby žil v pozemské rovině, aby se chutně stravoval, a viděl v tom základ svých zájmů, pak by se tam s ní nerozloučil, obklopený myšlenkami, obrazy a procesem obžerství. A pokud zároveň nikdy nepřemýšlel o něčem, co přesahuje zájem žaludku, a nedovolil myšlenky na život jiného, pak je pro něj nesmírně obtížné se z takového vězení sebeobětování dostat. Kam se dostat a na co, když na to nikdy ani nepomyslel?
Je dobré si i během pozemského života uvědomit, v jakém duševním otroctví je člověk ve svých vášních a připoutanostech. Jak můžete vidět své duševní vězení, které je vytvořeno vaším vlastním úsilím, pokud se od něj alespoň na okamžik vzdálíte a nedíváte se na sebe zvenčí. Člověk žije pod mocí různých potenciálů.
Dočasná osobnost člověka umírá a věčné „já“zůstává a existuje bez této zvířecí osobnosti, aniž by ztratilo cokoli z plnosti a bohatství života. Pouze přenos vědomí do sféry vyššího „já“umožňuje vidět propojenost ducha a posílit snahu o svobodu.
Člověk, který nechce vidět, nechápe, že bude stejně hloupé sedět u stolu s labužníky, pít, kouřit a topit se v imaginárních podobách vytvořených jeho představivostí, když je tělo odhodeno.
Očistec
"Očistec se nazývá z toho důvodu, že zbavuje ducha bezcenných hadrů." Člověk s sebou přináší do Subtilního světa spoustu zbytečných věcí a zaplňuje je stvořeními. Když opouštíme fyzické tělo, je dobré s ním nechat vše pozemské na pozemské úrovni (vše „milované“pozemské vlastnictví). Ne z moudrosti předtím, během pohřbu zesnulého, dali do hrobu své oblíbené věci a různé předměty pro domácnost pro použití v tomto světě, čímž dále zatěžovali vědomí zesnulých a zabránili mu v odtržení od Země. V duchu by se měl člověk předem osvobodit od všech pozemských přeživších, aby ničím nezatěžoval svého ducha.
"Lepší nemít nic, než být otrokem toho, co vlastníš." Věci jsou pro ducha velkou zátěží. Chceme proto zničit pojem vlastnictví a nahradit jej konceptem dočasného užívání věcí nezbytných pro život. Újma na majetku není v samotných věcech, ale ve skutečnosti, že lidské vědomí je jimi vázáno a naplněno myšlenkami o nich. Samotný koncept vlastnictví je absurdní, protože je absurdní uvažovat o tom, které věci jsou vaše vlastní.
… Osvobození od věcí v duchu je nutné, abychom byli na Zemi svobodní, a ještě více v nadpřirozeném světě, kde odříznuté magnetické proudy, které pevně spojují majitele s jeho majetkem, si zachovávají svou sílu a udržují ducha (osobu) v zajetí věcí obklopujících vědomí.
Astrální protějšky hmotných věcí mají na astrální rovině živý vzhled a majitel, který není osvobozen od pozemských věcí, je i nadále vlastní, tj. Tyto dvojníky, protože je považuje za své vlastní. A místo krásy Subtilního světa, místo neomezeného prostoru, místo záře Dálných světů nebo nádherných krajin, které jsou pro pozemské oko neviditelné, uvidí fragmenty pozemských hromád zbytečných věcí, nedokonalých a někdy i ošklivých, a chytí se jich a snaží se je udržet v jeho blízkosti. Není to příliš drahá cena na zaplacení vlastní nevědomosti?
Naučte se dívat na všechno, co vám osud vložil do rukou, jako na dočasné držení věcí, které jsou nezbytné pouze během pozemského života, jejichž držení by se ve vašem vědomí nemělo a nemohlo rozšířit na jediný okamžik za podmínky života ve fyzickém světě.
Když duch opustí pozemské tělo, táhne za sebou dlouhý tažný ocas pozemského majetku, který se bude za ním táhnout, dokud nebude odříznut. A protože pobyt v Subtilním světě je mnohem delší než ten pozemský, lze si představit, o co se připravuje člověk, který se obklopil hadry a úlomky pozemských zbytků.
Zlo a pomluva
Sejdiči zla a pomluvy, rozumíte tomu, jaký dusný žalář pro sebe připravujete! Myšlenky na zlo najdou svého pána. Takový temný pán se nemůže skrýt před svými potomky. Někdo stále myslí na vynalezeného strašáka, protože si nepřipouští, že myšlenka je věčná energie.
"Je velmi špatné vstoupit do Subtilního světa v černých ohních hněvu." Znamená to oslepnout. Kromě slepoty tento hněv zbavuje pocitu komunikace i jejího ducha. Hněv není lidský. Toto je nejnižší druh nevědomosti.
V hněvu lidé sestupují do zvířecího stavu se všemi jeho důsledky. Pokud tedy lidé navzdory přešli do Subtilního světa, bude pro ně obzvláště obtížné vystoupit (ke Světlu). Pokud do výstupu zasahují nejrůznější vášně, pak zloba, jako rozžhavené železo, spálí všechny akvizice. Bytosti Subtilního světa středních vrstev nenajdou způsob, jak dosáhnout fenoménů očištění, dokud sebezaslepený (člověk) nenajde fragment svého narušeného duchovního vědomí.
„Zajímavé noviny“