Maria Medniková, doktorka historických věd, zaměstnankyně Archeologického ústavu Ruské akademie věd, hovoří o dávné tradici úmyslné deformace lebky:
Evropané se poprvé setkali s touto tradicí ve 4. století nl, kdy se na území západní Evropy objevily kmeny, které následně rozdrtily římskou říši. Byli to Hunové, ale s nimi přišli další kmeny, které dříve osídlily východoevropské stepi. Jednalo se o íránsky mluvící kmeny, jako jsou Alanové, a mezi těmito národy byl zvyk deformovat hlavu a v poněkud extrémních podobách nečekaně rozšířený.
Fotografie byly pořízeny v Kislovodsk Museum of Local Lore
Myslím, že pro tehdejší evropskou populaci, která se vyvinula pod výrazným vlivem Římské říše, byla srážka s takovými neobvyklými lidmi ve svém vzhledu sama o sobě velkým šokem.
A vezmeme-li v úvahu, že tito lidé byli stále válečníky, kteří vstoupili do bojových střetů s římskou armádou a poté byli zahrnuti do římské říše, můžeme předpokládat, že o tuto tradici byl velký zájem. A obecně mohla nějakým způsobem ovlivnit utváření světonázoru té doby.
Byla to kruhová deformace: dětská hlava získala opakovanými obvazy protáhlý tvar. To se pravděpodobně stalo brzy po narození. Nejméně několik prvních let života nosilo dítě takové obvazy.
Existuje názor, že deformace byla známkou vznešeného původu. A podle archeologických důkazů víme, že mezi národy Alanova kruhu jsou deformace běžné právě mezi elitou. Obecně osadníci z východu tvořili na území západní Evropy tzv. Barbarská království, která v jistém smyslu sloužila jako prototyp moderních evropských států. Je zajímavé, že mnoho z nich používalo umělou deformaci lebky.
- Jak dlouho existuje tradice deformity lebky v Evropě a ve světě?
- Jeden z germánských antropologů upozorňuje na skutečnost, že ani v 5. století nezůstávají v západní Evropě zbytky deformovaných dětí. Zjevně se jednalo o migraci mužů a první osadníci tuto tradici nepředali nové generaci. A na území Maďarska se tato tradice uchovala po dlouhou dobu. Protože Maďarsko, území Karpatské nížiny, je západním koncem obrovského euroasijského stepního koridoru, kde žili kočovníci, kteří tuto tradici praktikovali. A tam, v některých etnografických oblastech, tato tradice sahá až do 19. století. V Maďarsku byly převážně ženy oblečené pod dřevěnými strukturami pod šátky. To znamená, že samotná hlava nebyla deformována, ale byla vytvořena iluze, že byla deformována.
Propagační video:
Zajímavý výzkum provedl ve 40. letech významný ruský antropolog Maxim Grigorievich Levin. Zkoumal moderní Turkmen v Turkmenistánu - jejich tradice deformace lebky přetrvávala až do 40. let 20. století. Levinova pozorování navíc velmi dobře vysledují, jak se v této společnosti vyvíjejí genderové rozdíly. Po narození všech dětí byla na hlavě položena hluboká lebka a pak byly položeny také obvazy - pro chlapce i pro dívky. Když bylo chlapci pět let, dostal lebku stejně jako dospělé. Dívky však nosily deformující obvazy až do manželství - do věku asi 12–13 let. Potom sundali deformující čelenku a nasadili čelenku dospělé vdané ženy.
- Jakou roli hrála deformita lebky v systému tradičního myšlení?
Deformace hlavy, speciální trepanace a tetování jsou tzv. Nesmazatelné znaky. To znamená, že se jedná o některé znaky, stopy modifikace lidského těla, které se používají in vivo a zůstávají až do konce života. Navíc můžeme říci, že tyto příznaky jsou získávány v době velmi důležitých testů, které obvykle odpovídají obřadům průchodu. Faktem je, že podle představitele tradiční společnosti, a tím spíše osoby archaické kultury, nebyl prostor lidského života sjednocen, byl rozdělen do různých sociálních a časových období. O čem to je? Zpočátku byl člověk dítě. Nebyl vnímán jako dospělý, byl v jistém smyslu podlidský. Aby se mohl přestěhovat do jiné kategorie, včetně sociální, musí zažít iniciační obřad, po kterém často dostával nové jméno.
Nesmazatelné značky jsou jakýmsi mnemotechnickým symbolem. O čem zde můžeme mluvit? O různých systémech myšlení jsou některé charakteristické pro osobu archaické kultury, zcela jinou - moderní člověk, relativně mluvící, civilizovaný. Proti jsou zde dvě tradice - písemná kultura a kultura prefabrikátů. Od chvíle, kdy se objevilo psaní, vznikla nová forma myšlení, nová forma paměti. Od té chvíle lidstvo začalo věnovat pozornost zprávám, začalo věnovat pozornost historii, novým skutečnostem, událostem. Jedná se o úplně jiný typ organizace myšlení. Ale archaický muž, člověk předpřipravené kultury, nemá pro něj žádnou historii, všechno, co přišlo před ním, je posvátné, protože všechno bylo vytvořeno předky a vytvořeno v době vzniku vesmíru. A tak všechno, co se stane, je kopie původní matice.
Lotman napsal, že ústní tradice kolektivní paměti vyžaduje použití velkého počtu symbolů, které jsou na pokraji psaní, ale nepatří k psaní. To jsou tzv. Mnemotechnické znaky. A podle mého názoru vše, co člověk může dělat se svým tělem, všechny manipulace zástupců tradiční společnosti, jsou to mnemotechnické symboly, které připomínají posvátné hodnoty tradiční společnosti.