Je známo, že kromě mantického (tj. „Divinatorního“) účelu mají tarotové karty také některé další funkce. Ti, kteří se vážně pustili do studia tohoto tématu, dospěli k podobným závěrům.
Ve francouzské tarotové škole se tedy rozvinula doktrína o spojení vyšší arkany s písmeny hebrejské abecedy a následně s Kabala, numerologie a další okultní vědy, které jsou součástí korpusu alchymistické středověké tradice. Ve skutečnosti lze všechny aktivity zástupců tohoto trendu redukovat tak, aby fungovaly dvěma směry:
Na jedné straně se jedná o pokus o oživení tradice alchymie, která vymizela v době renesance.
A na druhé straně propaganda a popularizace esoterického poznání mezi inteligenci.
Tento přístup byl dále rozvíjen v Anglii, ve střevech společnosti „Golden Dawn“. Zde, na základě struktury tarotů, byl vyvinut vlastní systém zasvěcení do okultní tradice vyvinuté tímto řádem. Navíc se věřilo, že tento systém je rekonstrukcí staroegyptských tajemství. Všimli jsme si, že navzdory rozsáhlému úsilí o vzdělávání široké veřejnosti v oblasti „starověkých znalostí“byl řád v podstatě uzavřenou organizací, jejíž členové patřili k elitě anglické společnosti.
Propagační video:
Je také třeba uznat velký přínos představitelů ruského okultismu, jmenovitě Vladimíra Šmakova a dalších členů akademie. Ve svých spisech poukazovali na souvislost mezi tarotovými kartami a astrologií (práce „Encyklopedie okultismu“) a velmi vážně se pokusili odhalit filozofický koncept, který je základem systému vyjádřeného v tarotových kartách (kniha V. Šmakova „Velká arkána tarotů“.) Je třeba poznamenat, že všechna tato údajná čtení map nesou otisk té doby a zemí, v nichž jejich výzkumní pracovníci žili sami. Jinými slovy, výše uvedené přístupy jsou poněkud hříšné z jakéhokoli historického „subjektivismu“. Obzvláště pochybné jsou výroky těch autorů, kteří přímo odvozují původ map z Egypt.
Je tedy zřejmé, že je tato teorie důvěryhodná, v řadě zdrojů se uvádí legenda, která říká, že v daleké době přicházely do Egypta hordy útočníků - barbarů. Egyptští kněží čelili téměř neřešitelnému problému: jak uchovat nahromaděné znalosti, jak je předat lidem budoucnosti bez zkreslení?
Řešení navržené jedním z kněží bylo geniálně jednoduché. Na základě hlavních spiknutí, s nimiž se egyptští mudrci tolik obávali, byly vytvořeny obrázky, které skrývají skrytý význam, který bude moci obnovit kdokoli zasvěcený do základů tajného poznání. Dále, na základě těchto obrázků, byla vyvinuta hazardní hra, která byla následně učena dobyvatelům. A teď, aniž by to věděli, se barbaři stali strážci a distributory starověkých tajemství. Vice se tak stalo ve službě moudrosti a dobrému.
Je třeba poznamenat, že pokud by se takový pokus skutečně uskutečnil v době, která je od nás tak vzdálená, nebylo by dobré doufat, že mapy by si nějakým způsobem zachovaly své původní obrysy, zejména pokud si vzpomeneme, kolik změn prošli za posledních dvě stě let. Navíc lidé, kteří provedli změny, to udělali s nejlepšími úmysly a chtěli pouze obnovit původní obrysy tarotových karet. A co můžeme říci o neznalých barbarech, když vezmeme v úvahu obtíže při výrobě každého nového balíčku v éře, kdy byl tisk jen fantastickým snem.
Kromě toho čelili poslední egyptští kněží mnohem složitějšímu úkolu - jak uchovat něco z jejich dědictví v době příchodu křesťanství.
A zjevně tento problém vyřešili. Není náhodou, že koptská pravoslavná církev (koptská je arabská transkripce z řeckého slova „Aiguptios“, což znamená „egyptština“), která se objevila na území Egypta, spolu s etiopskou církví, je jednou z nejstarších a učení egyptských otců je nej mystickou součástí křesťanské doktríny. Všimněte si, že naše pravoslaví vděčí za misijní činnost zástupců egyptské církve.
Samotný koncept hermitismu tak nikdy nezakořenil.
Vážně v katolicismu, to bylo půjčeno od Egypta. Takové posvátné místo pro všechny pravoslavné, jako je Optina Hermitage, ve svém názvu nese otisk egyptských pouští, kde se poustevníci mniši usadili a modlili se.
Aby se rusky mluvící čtenář mohl dotknout odkazu, který nám zanechal tento mocný souhvězdí pravých mudrců a pravých mystiků, musí se pouze seznámit s takovým dílem, jako je filozofie, který popisuje jejich zkušenost, a také si přečíst „výroky egyptských otců“.
Bezpochyby by se tak vytříbená tradice asketické dokonalosti a duchovního sebevědomí nemohla objevit od nuly, zejména pokud vezmeme v úvahu, že od okamžiku prvního Kristova kázání po zjevení prvních křesťanských komunit v Egyptě uplynulo něco přes dvacet let.
Rovněž poznamenáváme, že koptská církev zažila dlouhodobé pronásledování muslimy, kteří dobyli Egypt v roce 641. Obzvláště tato pronásledování se zesílila během křížových výprav a Jeruzalémského království křižáků. Přesto křesťanství v Egyptě přežilo a přežilo dodnes, přičemž si zachovalo všechny ty specifické rysy, které z něj činí charakteristickou a nezávislou církev.
Vrátíme-li se k teorii egyptského původu tarotových karet, podotýkáme, že alexandrijská knihovna, která ve svých obrovských fondech uchovávala poklady moudrosti starověků, existovala až do konce 3. století našeho letopočtu a zjevně zahynula při přírodní katastrofě, která zničila samotné Alexandrii. A ačkoli oheň, který vypukl během bouře města na konci 1. století před naším letopočtem vojsky Gaiuse Julia Caesara, zničil část svých fondů, v té době v historii byly všechny ztracené svitky obnoveny v plném rozsahu.
Existuje proto každý důvod se domnívat, že za tarotové karty vděčíme náletům útočníků v Egyptě. A legenda, kterou jsme citovali, nemá skutečný historický základ.
Na druhou stranu máme poměrně přesný referenční bod v čase - v polovině XIV. Století. Toto je datum první zmínky o tarotových kartách v písemných evropských zdrojích. Pro člověka, který zná alespoň trochu historii středověku, je toto období spojeno s další významnou historickou událostí, která otřásla celou Evropou - porážkou řádu templářů v letech 1305–1312, nejmocnějším sdružením rytířských mnichů v Evropě.
Abychom pochopili rozsah toho, co se stalo, poznamenáváme, že templáři byli jednou z nejvlivnějších sil v Evropě ve vojenské, politické, finanční, ekonomické a náboženské oblasti. Během bitev na posvátné zemi a během křížových výprav se přikryli neskutečnou slávou. Jeruzalémské království z velké části díky své jemné politické hře existovalo více než 150 let a bylo obklopeno dvěma velkými muslimskými mocnostmi, z nichž každá mohla jednotlivě občas snadno jednat s pohany.
Vděčíme templářům za vytvoření evropského finančního systému a za rozvoj obchodu s východem. Velkou měrou přispěli k rozvoji řemesel a zemědělství, protože řemeslníci a rolníci, kteří sloužili řádu, byli osvobozeni nejen od obvyklých četných sekulárních daní, ale také od církevních daní, včetně desátků, a platili pouze poplatek stanovený řádem. což bylo mnohem méně než výše uvedené poplatky.
Pro mnohé bylo jediným způsobem spasení z církevního pronásledování a sekulární intriky připojení k řádu, kde byli noví bratři uvítáni s veškerou srdečností a samotný templářský plášť byl spolehlivou ochranou před veškerými obviněními proti nim.
Templáři udělali hodně, aby zabránili válkám v Evropě. Často zprostředkovávali politické a dynastické konflikty. Zájem o sjednocení všech křesťanských států byl věrnou podporou římského trůnu. Templáři se podřizovali přímo pouze papeži a často se postavili proti zneužívání biskupů ve svých diecézích, zejména pokud proti těmto zneužití směřovali. Ve skutečnosti to byla jediná síla, která vážně omezovala moc biskupů v jejich (biskupské) doméně.
Templáři se nezkazili účastí na křížové výpravě proti Albigensianům, motivující jejich odmítnutí skutečností, že jedním z slibů přijatých členy řádu byl zákaz bojovat s křesťany. Ze stejného důvodu se templáři nezúčastnili útoku, ostudného za čest evropského rytířství a zajetí Byzancie, poslední pevnosti kdysi mocné římské říše, kdy bylo nejstarším křesťanským městem zničeno a vydrancováno místo toho, aby zaútočilo na jejich muslimské nepřátele.
Díky svým kontaktům s tehdejší pokročilou civilizací Středního východu udělali templáři hodně pro rozvoj evropské kultury. Obecně je obtížné najít sféru společenského života té doby, ve které by se templáři neprokázali co nejlépe.
Samozřejmě, že nebyli cizí nedostatkům spojeným s lidmi té doby, udělali závažné politické a vojenské chyby, ale byli všichni víc než jen zvyklí? Zakoupené templáři v krvi prolité na bojišti.
Pro další vyprávění bude užitečné stručně popsat fázi původu řádu a jeho vnitřní strukturu.
Poté, co oddíly křižáků pod vedením Gottfrieda z Boulogne a jeho bratra Baudouina (Baldouin) v červenci 1099 zajali Jeruzalém, posvátné pro představitele tří velkých vyznání - judaismu, křesťanství a islámu, vzrostla na tehdejší politický horizont hvězda nového státu - království. Jeruzalém. Na jeho čele stál Gottfried z Boulogne, který zpočátku nepřijal královský titul a nazval se pouze „ochráncem svatého hrobu“. Ale již v roce 1100 jeho bratr, který zdědil východní království (jiné jméno pro Jeruzalém nebo latinské království křižáků), převzal korunu a vládl jako skutečný král - se vší svou vlastní odvahou a moudrostí. Subtílný politik Baldwin jsem udělal hodně, aby přitáhl do svého státu nové předměty z celé Evropy.
Ale mladý stát byl stále příliš slabý. Mimo jiné byl velký nedostatek vojáků, kteří by mohli zajistit normální a nepřetržité fungování státního stroje. Proud poutníků a vysídlených osob proudících ze všech stran tedy přinesl nový problém - potřebu zajistit bezpečnost na silnicích v zemi.
V roce 1118 se určitý rytíř šampaňského Hugo de Payenne s malou skupinou společníků věnoval službě poutníkům a chránil je na cestě na svatá místa.
Podívejme se však na výňatek z kroniky sestavené kardinálem Jacquesem de Vitrym, který mluví za sebe:
"Někteří rytíři, milovaní Bohem a ve službě, opustili svět a věnovali se Kristu." Se slavnostními sliby učiněnými před patriarchátem v Jeruzalémě se zavázali chránit poutníky před loupežníky a zloději, chránit silnice a sloužit Hospodinovi rytířství. Sledovali chudobu, cudnost a poslušnost podle pravidla pravidelných kánonů. V jejich hlavě byli dva ctihodní muži - Hugh de Payenne a Geoffroy de Saint - Omer. Nejprve bylo jen devět z těch, kdo učinili takové svaté rozhodnutí, a devět let sloužili ve světských šatech a oblečeni v tom, co jim věřící dali jako almužnu. Král Baldwin II, jeho rytíři a pán patriarcha byli naplněni soucitem s těmito vznešenými lidmi, kteří vše nechali pro Krista, a udělili jim nějaký majetek a výhody,abychom jim pomohli v jejich potřebách a zachránili duše těch, kteří dávají. A protože neměli kostel ani obydlí, které by jim patřilo, usadil je král ve svých komorách poblíž chrámu Páně. Opat a kánony chrámu jim poskytli půdu pro potřeby své služby nedaleko komnat: proto se jim později říkalo „templáři“- „chrámy“.
V létě roku 1128, když žili společně a podle svého povolání devět let v chudobě, získali péči o papeže Honoria a Štěpána, jeruzalémského patriarchy, a dostali na ně bílé šaty. "Později, v době papeže Eugene, ušili na svých šatech červený kříž, použili bílý jako znak nevinnosti a červený jako mučednictví."