Před více než 2000 lety polomytický otec medicíny, Hippokrates of Kos, zmateně přemýšlel o své době odvážným prohlášením o povaze lidského vědomí. V reakci na nadpřirozené vysvětlení projevů psychiky Hippocrates trval na tom, že „z ničeho jiného, s výjimkou mozku, přicházejí radosti, potěšení, smích a rivalita, zármutky, zoufalství, zármutky a nářky“. Hippocrates mohl v moderní době vyjádřit své myšlenky jediným pípnutím: „Jsme naše mozky.“A toto poselství dokonale rezonuje s nejnovějšími trendy obviňovat mozek ze všeho, předefinovat mentální odchylky jako onemocnění mozku a již ve futuristickém světle si představit, jak zlepšit nebo zachovat naše životy zachováním mozku. Od tvořivosti k drogové závislosti lze jen stěží najít jeden aspekt lidského chovánínesouvisí s prací mozku. Mozek lze nazvat moderní náhradou duše.
Ale někde v tomto romantickém vnímání leží nejdůležitější a základní ponaučení, které musí neurověda učit: naše mozky jsou čistě fyzické entity, pojmově a kauzálně zakotvené v přírodním světě. Přestože je mozek nezbytný pro téměř všechno, co děláme, nikdy nefunguje sám. Jeho funkce je neoddělitelně spjata s tělem a jeho prostředím. Vzájemná závislost těchto faktorů se skrývá pod kulturním fenoménem, který Alan Yasanoff, profesor bioinženýrství na Massachusetts Institute of Technology, nazývá „mozkovou mystikou“- všeprostupující idealizací mozku a jeho mimořádnou důležitost, která chrání tradiční představy o rozdílech mezi mozkem a tělem, svobodnou vůlí a povahou samotného myšlení. …
Tento mysticismus je vyjádřen různými formami, od všudypřítomných zobrazení nadpřirozených a superkomplexních mozků ve sci-fi a populární kultuře po vyváženější a vědecky založené koncepty kognitivních funkcí, které vysvětlují anorganické vlastnosti nebo uzavírají myšlenkové procesy v nervových strukturách. "Všechny myšlenky se rodí v mozku." "Myšlenka utváří realitu." "Měsíc neexistuje, dokud se na něj nedíváte." Tato idealizace je velmi snadno dána pouhým smrtelníkům i vědcům, perfektně zapadá do pohledu materialistů a vyznavačů. Mozková mystika podporuje zájem o neurovědu - a to je dobrá věc -, ale také omezuje naši schopnost analyzovat lidské chování a řešit důležité problémy ve společnosti.
Je mozek počítač?
Říkáme, že mozek je do jisté míry počítač. Nebo je počítač mozkem. Rozsáhlá analogie mezi mozkem a počítačem významně přispívá k mozkové mystice, jako by oddělovala mozek od zbytku biologie. Pozoruhodný rozdíl mezi mozkem podobným stroji a měkkou, chaotickou hmotou („masem“), která existuje ve zbytku našeho těla, kreslí dělicí čáru mezi mozkem a tělem, což si všiml Rene Descartes. Tím, že Descartes prohlásil své věčné „myslím, že ano,“vložil vědomí do svého vlastního vesmíru, odděleného od hmotného světa.
A zatímco nám mozek připomíná stroj, dokážeme si snadno představit jeho oddělení od hlavy, uchování ve věčnosti, klonování nebo odeslání do vesmíru. Digitální mozek vypadá jako přirozený jako oddělený kartézský duch. Pravděpodobně není náhoda, že nejvlivnější anorganické analogie pro mozek byly představeny fyziky, kteří se ve svém stáří vrhli do problémů vědomí stejným způsobem, jakým starší lidé chodí k náboženství. Tohle byl John von Neumann; napsal Computer and Brain (1958) krátce před svou smrtí (1957) a odhalil světu tuto silnou analogii na úsvitu digitálního věku.
Mozek je určitě poněkud podobný počítači - koneckonců, počítače byly navrženy tak, aby vykonávaly mozkové funkce - ale mozek je mnohem víc než vzájemné propojení neuronů a elektrických impulsů, které jimi procházejí. Funkce každého neuroelektrického signálu je uvolňování malého množství chemikálií, které pomáhají stimulovat nebo potlačovat mozkové buňky stejným způsobem, jakým chemikálie aktivují a potlačují funkce, jako je produkce glukózy v jaterních buňkách nebo imunitní reakce bílých krvinek. Dokonce i elektrické signály z mozku samotného jsou produkty chemických látek, iontů, které vstupují a vystupují z buněk a způsobují drobné vlnky, které cestují nezávisle přes neurony.
Propagační video:
Je také snadné rozlišit relativně pasivní mozkové buňky od neuronů, které se nazývají glia. Jejich počet je zhruba stejný jako počet neuronů, ale nevedou elektrické signály stejným způsobem. Nedávné experimenty na myších ukázaly, že manipulace s těmito nudnými buňkami může mít hluboké účinky na chování. V jednom experimentu skupina vědců z Japonska ukázala, že cílená stimulace glie v mozkové oblasti může vést k reakci podobné změnám, ke kterým dochází během stimulace neuronů. Další pozoruhodná studie zjistila, že transplantace lidských gliálních buněk do mozku myší zlepšila schopnost učení zvířat, což opět ukázalo důležitost glia při změně funkce mozku. Chemikálie a glie jsou neoddělitelné od funkce mozku, jako jsou dráty a elektřina. A když si uvědomíme tyto měkké prvky, mozek se stane spíše organickou součástí těla než idealizovaná centrální procesorová jednotka, která je uložena pod sklem v naší lebce.
Stereotypy o složitosti mozku také přispívají k mystice mozku a jeho oddělení od těla. Slavné klišé nazývá mozek „nejsložitější věcí ve známém vesmíru“, a pokud „náš mozek byl tak jednoduchý, že jsme mu rozuměli, nebyli bychom schopni tomu rozumět“. Tento názor je primárně způsoben skutečností, že lidský mozek obsahuje asi 100 000 000 000 neuronů, z nichž každý tvoří asi 10 000 spojení (synapsí) s jinými neurony. Díky závratné povaze takových čísel lidé pochybují, že neurovědci budou někdy schopni vyřešit hádanku vědomí, natož povahu svobodné vůle, která se skrývá v jedné z těchto miliard neuronů.
Pouhý počet buněk v lidském mozku však pravděpodobně nevysvětlí jeho mimořádné schopnosti. Lidská játra mají přibližně stejný počet buněk jako mozek, ale výsledky jsou zcela odlišné. Mozek sám přichází v mnoha různých velikostech a počet buněk v něm se také mění, někde více, někde méně. Odstranění poloviny mozku může někdy u dětí léčit epilepsii. V komentáři ke skupině 50 pacientů, kteří podstoupili zákrok, tým lékařů z Johns Hopkins v Baltimoru napsal, že „byli vyděšeni zjevným uchováním paměti po odstranění dokonce poloviny mozku a udržením pocitu osobnosti a humoru u dětí.“Je zřejmé, že ne všechny mozkové buňky jsou posvátné.
Podíváte-li se na svět zvířat, nemá velký rozsah velikostí mozku vůbec co do činění s poznáváním. Některá nejchytřejší zvířata - vrány, straky a jackdaws - mají mozky, které jsou menší než 1% lidské velikosti, ale stále vykazují mnohem pokročilejší kognitivní schopnosti v některých úkolech, dokonce ve srovnání s šimpanzy a gorilami. Behaviorální studie ukázaly, že tito ptáci mohou vyrábět a používat nástroje, rozpoznávat lidi na ulici - něco, co ani mnozí primáti nemohou. A zvířata s podobnými vlastnostmi se také liší velikostí mozku. Například u hlodavců najdete mozek 80 g capybary s 1,6 miliardami neuronů a mozek pygmy myši vážící 0,3 g s méně než 60 miliony neuronů. Přes takové rozdíly ve velikosti mozkutato zvířata žijí v podobných podmínkách, vykazují podobné sociální návyky a nevykazují žádné zjevné rozdíly v inteligenci. Zatímco neurovědci teprve začínají tápat mozkové funkce iu malých zvířat, to jasně ukazuje na populární mozkový podvod v důsledku jeho hojnosti složek.
Když mluvíme o vlastnostech mozkového stroje nebo o jeho neuvěřitelné složitosti, odstraníme ho ze zbytku biologického světa z hlediska jeho složení. Oddělení mozku a těla zvětšuje vzdálenost mezi mozkem a tělem z hlediska autonomie. Mozková mystika podtrhuje pověst mozku jako řídicího centra, které je spojeno s tělem, ale stále je oddělené.
Samozřejmě to tak není. Naše mozky jsou neustále bombardovány senzorickými vstupy. Prostředí přenáší mnoho megabajtů senzorických dat do mozku každou sekundu. Mozek nemá firewall proti tomuto útoku. Studie zobrazování mozku ukazují, že i subtilní smyslové stimuly ovlivňují oblasti mozku, od nízkoúrovňových smyslových oblastí po části čelního laloku, oblast mozku na vysoké úrovni, která je u lidí ve srovnání s jinými primáty zvětšena.
Mozek závisí na nervových podnětech
Mnoho z těchto dráždivých látek nás přímo ovládá. Například, když se podíváme na obrázky, vizuální detaily často upoutají naši pozornost a přimějí nás podívat se na určité vzory. Když se podíváme na obličej, naše pozornost se automaticky přepne na oči, nos a ústa a podvědomě je zvýrazní jako nejdůležitější detaily. Když jdeme ulicí, naše pozornost je vedena environmentálními podněty - zvukem automobilového rohu, záblesky neonových světel, vůní pizzy - to vše vede naše myšlenky a činy, i když si toho neuvědomujeme.
Ještě nižší pod radarem našeho vnímání jsou faktory prostředí, které pomalu ovlivňují naši náladu. Sezónní období slabého světla jsou spojena s depresí. Tento jev poprvé popsal jihoafrický lékař Norman Rosenthal krátce poté, co se v sedmdesátých letech přesunul ze slunného Johannesburgu do šedých severně vonících Spojených států. Barvy prostředí nás také ovlivňují. Přes mnoho falešných zpráv na toto téma bylo prokázáno, že modré a zelené barvy způsobují pozitivní emoční reakci a červené - negativní. V jednom příkladu vědci ukázali, že účastníci provedli horší testy IQ s červenými značkami než se zelenými nebo šedými; jiná studie zjistila, že testy tvořivosti fungovaly lépe na modrém pozadí než na červeném pozadí.
Tělesné podněty mohou ovlivnit chování stejně silně jako prostředí, což opět zpochybňuje idealizované koncepty nadřazenosti mozku.
Překvapivým zjištěním v posledních letech je skutečnost, že mikrobi žijící v našich vnitřních orgánech se také podílejí na určování našich emocí. Změna mikrobiální populace ve střevech konzumací potravy bohaté na bakterie nebo tzv. Fekální transplantací může být úzkostí a agresivitou.
To ukazuje, že to, co se děje s mozkem, je do značné míry propojeno s tím, co se děje s tělem a prostředím. Neexistuje žádná příčinná ani koncepční hranice mezi mozkem a jeho prostředím. Aspekty mozkové mystiky - idealizovaná reprezentace mozku jako anorganického, superkomplexního, soběstačného a autonomního - se rozpadají, když pečlivě studujeme, jak mozek funguje a z čeho je vyroben. Integrované zapojení mozku, těla a prostředí je to, co odděluje biologické vědomí od mystické „duše“a důsledky tohoto rozlišení jsou hluboké.
A co je nejdůležitější, mozková mystika přispívá k mylné představě, že mozek je hlavním motorem našich myšlenek a akcí. Když se snažíme porozumět lidskému chování, mystika nás povzbuzuje, abychom nejprve mysleli na důvody spojené s mozkem, a teprve potom - mimo hlavu. To nás nutí přeceňovat roli mozku a podceňovat roli kontextu.
Například v aréně trestního soudnictví se někteří autoři domnívají, že trestné činy by měly být obviňovány z mozku pachatele. Často se odkazuje na případ Charlese Whitmana, který v roce 1966 provedl jednu z prvních hromadných střel ve Spojených státech na University of Texas. Whitman hovořil o psychologické úzkosti, která se projevila několik měsíců před zločinem, a pitva později odhalila, že poblíž amygdaly v jeho mozku rostl velký nádor, který ovlivnil zvládání stresu a emocí. Ale zatímco mozkové vyšetřovatelé mohou argumentovat, že Whitmanův nádor by měl být obviněn z trestného činu, realitou je, že Whitmanovy činy byly poháněny jinými dispozičními faktory: vyrostl s urážlivým otcem, přežil rozvod svých rodičů a často byl odmítnut ze zaměstnání az něj. jako voják byl přístup ke zbraním. I vysoká teplota v den zločinu (37 stupňů Celsia) mohla ovlivnit Whitmanovo agresivní chování.
Obviňovat mozek z trestného chování se vyhýbá zastaralým zásadám morálky a odplaty, stále však opomíná širokou síť vlivů, které mohou přispět k jakékoli situaci. V současné debatě o násilných incidentech ve Spojených státech je velmi důležité udržovat si široký pohled na rozmanité faktory práce jednotlivce: přispívají všechny problémy duševního zdraví, přístup ke zbraním, médiím a komunitám. V jiných kontextech stojí za zvážení také závislost na drogách nebo trauma z dětství. V každém případě by byl krátkozraký idealizovaný pohled na mozek, který má za vše vinu. Kombinace mozku, těla a prostředí funguje.
Mozková mystika je zvláště důležitá pro to, jak se naše společnost snaží vyrovnat s problémem duševních poruch. Protože panuje široká shoda v tom, že duševní poruchy jsou definovány jako poruchy mozku. Zastánci této teorie tvrdí, že to staví psychologické problémy do stejné kategorie jako horečka nebo rakovina, nemoci, které nevyvolávají sociální reakce obvykle spojené s psychiatrickými nemocemi. Existuje dokonce názor, že samotné vymezení takových nemocí, jako jsou „poruchy mozku“, snižuje bariéru, ve které budou zdraví pacienti hledat léčbu, a to je důležité.
V jiných ohledech však může být překlasifikace duševních problémů jako poruch mozku problematická. Pacienti, kteří spojují duševní problémy s vnitřními neurologickými defekty, jsou již sami stigmatizováni. Myšlenka, že jejich mozky jsou nedokonalé a poškozené, může být zničující. Biologické defekty je obtížnější napravit než morální a lidé s duševními poruchami jsou často považováni za nebezpečné nebo dokonce podřadné. Postoj ke schizofrenikům a paranoidům se rok od roku nezlepší, navzdory růstu metod zmírňování průběhu jejich duševních stavů.
Bez ohledu na sociální důsledky může být obviňovat mozek z toho, že způsobuje duševní onemocnění, v mnoha případech vědecky nesprávné. Zatímco všechny problémy duševního zdraví se týkají mozku, základní faktory jejich výskytu mohou být kdekoli. V 19. století byly pohlavně přenosné syfilis a pelagra způsobené nedostatkem vitaminu B hlavními důvody růstu nemocničních pacientů v Evropě a ve Spojených státech. Nedávná studie zjistila, že 20% psychiatrických pacientů má tělesné postižení, které může způsobit nebo zhoršit duševní zdraví; mezi nimi jsou problémy se srdcem, plícemi a endokrinním systémem. Epidemiologické studie zjistily významný vztah mezi projevy duševních problémů a faktory, jako je postavení etnických menšin, narození ve městech a narození v určitých obdobích roku. I když tyto vztahy nelze snadno vysvětlit, zdůrazňují úlohu faktorů životního prostředí. Pokud chceme účinně léčit a předcházet duševním poruchám, musíme tyto faktory naslouchat.
Na ještě hlubší úrovni omezují pojem duševní nemoci především kulturní konvence. Homosexualita byla za pouhých 50 let klasifikována jako patologie, odchylka v autoritativní sbírce duševních poruch Americkou psychiatrickou asociací. V Sovětském svazu byli političtí disidenti někdy definováni na základě psychiatrických diagnóz, které by děsily nejmodernější pozorovatele. Nicméně sexuální preference nebo neschopnost klanět se autoritě ve spravedlivém pronásledování jsou psychologické zvláštnosti, u kterých můžeme najít biologické korelace. To neznamená, že homosexualita a politická disidentství jsou hlavními problémy. To znamená, že společnost, nikoli neurověda, definuje hranice normality, které definují kategorie duševního zdraví.
Mozková mystika zveličuje přínos mozku k lidskému chování a v některých případech také připravuje cestu pro velkou roli mozku v budoucnosti samotné lidstva. Technofilní kruhy stále více hovoří o „hacknutí mozku“, aby se zlepšily lidské kognitivní schopnosti. Okamžitě existuje asociace hackování smartphonu nebo vládního serveru, ale ve skutečnosti to vypadá spíše jako hack s hlavním klíčem. První příklady hackování mozku zahrnovaly ničení částí mozku, jako například v nyní zaniklých postupech, které inspirovaly Ken Kesey k vytvoření One Flyw Over the Cuckoo's Nest (1962). Nejmodernější hacky v moderním mozku zahrnují chirurgickou implantaci elektrod pro přímou stimulaci nebo čtení mozkové tkáně. Tyto intervence mohou obnovit základní funkce u pacientů se závažnými pohybovými problémy nebo ochrnutím - úžasný výkon, který je míli daleko od zlepšení normálních schopností. To však nezabrání podnikatelům, jako je Elon Musk nebo DARPA, aby investovali do technologií hackování mozku v naději, že jednoho dne vytvoří nadlidský mozek a spojí jej se strojem.
Je možné oddělit mozek od těla?
Velká část této nesrovnalosti je výsledkem umělého oddělení mezi tím, co se děje v mozku a za ním. Filozof Nick Bostrom z Institutu pro budoucnost lidstva poznamenává, že „nejlepší výhody, které můžete získat od mozkových implantátů, jsou stejná zařízení mimo mozek, která můžete použít místo přirozených rozhraní, jako jsou tyto oči, k projektování 100 milionů bitů. za sekundu přímo do mozku. “Ve skutečnosti jsou tyto „mozkové enhancery“již nacpané do našich kapes a na našich stolech, což nám poskytuje přístup ke zlepšeným kognitivním funkcím, jako je výkonná kalkulačka a další paměť, aniž by se dotýkaly neuronů vůbec. To, co k nám přímé spojení takových zařízení s mozkem přidá, kromě podráždění, je další otázka.
V lékařském světě se první pokusy obnovit zrak nevidomým pomocí mozkových implantátů rychle posunuly k méně invazivním přístupům, včetně protetických sítnicových technik. Kochleární implantáty, které obnovují sluch u hluchých pacientů, se spoléhají spíše na podobnou strategii interakce se sluchovým nervem než na samotný mozek. A pokud neberete velmi omezené pacienty v pohybu, fungují jako rozhraní také protézy, které obnovují nebo zlepšují pohyb. Pro kontrolu amputovaného nad mechanizovanou umělou končetinou se používá technika „cílené regenerace svalů“, která umožňuje lékařům propojit periferní nervy chybějící končetiny s novými svalovými skupinami, které komunikují se zařízením. Exoskeletony se používají ke zlepšení motorické funkce u zdravých lidí,které komunikují s mozkem nepřímými, ale vyvinutými kanály. V každém z těchto případů pomáhají přirozené interakce mozku s lidským tělem používat protézy a vytvářejí přímé spojení mezi mozkem a tělem.
Nejextrémnějším trendem ve futuristické mozkové technologii je snaha o nesmrtelnost prostřednictvím posmrtného uchování lidského mozku. Dvě společnosti již navrhují získat a uchovat mozky umírajících „zákazníků“, kteří nechtějí odpočívat v míru. Orgány jsou ukládány v tekutém dusíku, dokud není technologie dostatečně sofistikovaná, aby regenerovala mozek nebo „stahovala“vědomí do počítače. Tato aspirace přináší mozkový mysticismus k jeho logickému závěru a plně a zcela vítá logickou chybu, že lidský život je redukován na funkci mozku a že mozek je pouze fyzickým ztělesněním duše, bez masa.
Zatímco snaha o nesmrtelnost tím, že zachovává mozek, jen málo poškozuje nic jiného než bankovní účty několika lidí, toto pronásledování také zdůrazňuje, proč je demystifikace mozku tak důležitá. Čím více cítíme, že naše mozky obsahují naši podstatu jako jednotlivci, tím více věříme, že myšlenky a činy jednoduše vycházejí z kusu masa v naší hlavě, čím méně se stáváme citlivými na roli společnosti a životního prostředí a čím méně nám záleží kultura a její zdroje.
Mozek není zvláštní, protože ztělesňuje podstatu nás, lidí, ale proto, že nás spojuje s naším prostředím způsobem, který žádná duše nemohla. Pokud si ceníme svých vlastních zkušeností, našich zkušeností a dojmů, musíme chránit a posílit mnoho faktorů, které obohacují náš život, uvnitř i vně. Jsme mnohem víc než jen mozky.
Ilya Khel