Slavná latinská fráze Carthago delenda est! známý každému pilnému studentovi. Jak je známo z prastaré historie, římský velitel a státník Cato starší s ní ukončil všechny své projevy v senátu. Historik Guy Velley Paterculus o několik století později komentoval toto věčné motto: „Řím, který již dobyl celý svět, nemůže být v bezpečí, dokud nebude zničen Kartágo.“
Kartágo bylo ve 4. - 2. století před naším letopočtem skutečně nejhorším nepřítelem Říma. Tento obrovský městský stát s téměř milionem obyvatel, ležící na africkém pobřeží Středozemního moře, nedaleko moderního Tuniska, byl založen Féničany a byl hlavním městem obchodní říše, která zpochybňovala Řím. Kartágo udržovalo svůj monopol na obchod s pomocí velkého námořnictva a silné žoldnéřské armády. Ale navzdory skutečnosti, že konfrontace byla založena na stejných principech jako nyní, to znamená, že boj o zdroje a prodejní trhy, antagonismus mezi největšími říšemi starověkého světa byl ještě umocněn rozdílem ve víře a, jak je dnes módní, říkat, mentalitou obou národů. Římská říše předkřesťanského období se vyznačovala značnou náboženskou tolerancí a umožňovala různá náboženství pokojně koexistovat. Ale,Přes toto a obecnou krutost morálky v té době dávní autoři více než jednou s nenávistí a kletbou vyprávěli o tom, jak byly děti popraveny v Kartágu a snažily se ctít jejich krvelačné bohy.
Co se tedy od starověkých kronikářů poučíme o této temné stránce života v kartáginské společnosti?
Skutečnost je taková, že Kartágo zdědilo starodávné zvyky Féničanů, dlouho zastaralé na Středním východě. A tyto zvyky byly pochmurné. Stále vzruší každého, kdo se zajímá o starou historii. V jedné z pasáží připisovaných Sanhunyatonu, fénickému historikovi XII-XI století před naším letopočtem. e. říká se, že „během velkých katastrof, ke kterým došlo buď z válek, nebo ze sucha či moru, obětovali Féničané jeden z nejdražších lidí.“Oběť syna, zejména prvorozeného, byla považována za pobožnost, vykonávaná ve jménu Boha a zpravidla za dobro rodného města. Děti z šlechtických rodin byly často darovány; bylo povinností těch, kdo vládli městu, aby se vzdali toho, co bylo nejdražší, aby získali laskavost lidí. V takových případech bylo umístění božstva rozhodně považováno za bezpečné. Féničané věřiliže duše zavražděných dětí stoupají přímo k Bohu a proto hájí svou domovinu a rodinu. Následně v Kartágu začali ušlechtilí lidé kupovat děti jiných lidí a dávat je kněžím pod vlastní rouškou.
Pro Římany starověku nebyla vražda něčím neobvyklým. Desítky a stovky gladiátorů se navzájem zabíjely v cirkusových arénách, aby pobavily publikum. V císařském Římě byly běžné praktiky intrik, spiknutí a vraždy. A přesto kartáginská praxe obětí způsobila znechucení a hrůzu mezi plebejci i patricijci.
Nejvyšším božstvem Féničanů a jejich potomků byl Baal (Baal) - hrom, bůh plodnosti, vody, válka, obloha, slunce a další věci. Byl také uctíván v Asýrii, Babylonu, Starém království Izraele, Judeji, Kanaánu a Sýrii. Krvavé oběti mu přinesl on. Lidská oběť byla samozřejmě běžná u mnoha starověkých národů, ale mezi náboženskými fanatiky v Kartágu se rituální vražda nevinného dítěte změnila v odporný sadistický akt. Temný začátek primitivní magie v punském (kartáginském) náboženství byl spojen se sofistikovanou krutostí stárnoucí civilizace.
Na centrálním náměstí v Kartágu stál obrovský dutý měděný idol s hlavou býka - totální zvíře Baala. Pod ním zapálil oheň. Jak dokazuje historik 1. století před naším letopočtem. E. Diodorus Siculus, děti vybrané pro oběť, byly přivedeny k sochařské soše a položeny na její mosazné ruce, na které sklouzly dolů do ohně.
Během oběti bylo zakázáno plakat. Věřilo se, že jakákoli slza, jakýkoli povzdech odvádí pozornost od hodnoty oběti. Při pohledu na smrt svých dětí by se jejich rodiče měli radovat a oblékat si světlé, elegantní šaty. Podle některých historiků to bohové údajně požadovali. Jiní, jako například Justin, který žil ve druhém století, si byli jisti, že „takovými krutostmi odvrátili Kartáginci bohy od sebe“
Propagační video:
Beelzebub, známý z křesťanského náboženství, je jedním ze zlých duchů, ďábelský stoupenec, často s ním ztotožňovaný - není nikdo jiný než Baal, nebo spíše jedna z personifikací tohoto starodávného božstva. Baal Zevuv znamená „pán mouch“nebo „pán létajících věcí“.
Jakmile se ocitli na okraji díry, oběti zmizely jako kapky vody na horkém kovu a mezi karmínovými plameny vzrostl bílý kouř - takto popsal Gustave Flaubert popravou na počest monstrózního božstva v jeho románu Salammbeau. - Trvalo to dlouho, nekonečně dlouho, až do večera. Vnitřní stěny oddílů zčervenaly, bylo vidět hořící maso. Některým dokonce připadalo, že dokážou rozlišit vlasy, jednotlivé končetiny, celé tělo obětí. ““
Římané i Řekové starověku i Evropané 19. století nerozuměli a nepřijali tak tvrdý zvyk. Snad jen dvacáté století, století masových poprav, smrt milionů lidí ve válkách, plynové komory, pece koncentračních táborů, mohly s takovými bohy vydržet …
Řím bojoval proti Kartágu třikrát, dokud se to, o co Cato snilo, stalo skutečností. Římské jednotky se konečně přiblížily ke zdi Kartága.
A katastrofa začala. Oheň se přesunul na město. Létal od podlahy k podlaze a intenzivní teplo hoří lidé schovávající se pod střechami. Někteří proklínali bohy, někteří nepřátele, ale jejich hlasy zmizely, když nová budova shořela na zem, padla, blokovala ulici a zabila ty, kteří uprchli. Zranění stále křičeli zpod kamenů, ale nikdo je neslyšel.
Na střechách ostatních domů zuřil boj. Oštěpy, šípy a kameny létaly. Lidé padali jeden po druhém. Pokud se na otevření ulice objevili jezdci, zabili prchnutí meči a koně rozbili hlavy zraněných údery kopyt.
A pak sběratelé vyšli ze svých úkrytů a háčky vtáhli mrtvé i mrtvé do jámy. Lidé vyplnili příkopy jako odpadky.
Trubky zněly, inspirovaly vítěze a posílaly velký strach do umírajícího města. Stotníci hlasitě zakřičeli a svolali válečníky, jednotky se pohybovaly rychle a věřily vítězství. Všichni byli posedlí šílenstvím a divokostí.
Někteří obyvatelé se zamkli v chrámu Eshmun a spálili v něm živí. Po šesti dnech pouličních bojů se asi 50 000 obránců Kartága vyhladovělo k milosti římských vojáků. Některé byly popraveny, jiné byly prodány do otroctví.
Takže v roce 146 př. Nl. E. Kartág padl. Třetí Punic válka skončila. Nyní bylo možné o něm mluvit pouze v minulém čase. Město zmizelo, bylo vymazáno ze země. Její území bylo orané a pokryté solí, takže tam také nerostla tráva. Zničili všechny umělecké památky, ručně psané knihy, architektonické struktury tak, aby nic nepřipomínalo potomkům opovržlivého Punase.
Po sto letech se však město začalo oživovat, ale již za římské nadvlády. Na jeho místě byly nyní postaveny římské chrámy a veřejné budovy, byl postaven cirkus pro 60 tisíc diváků, divadlo, amfiteátr, obrovské termální lázně (lázně) a 132 km dlouhý akvadukt. V římských dobách měl Kartágo asi 300 000 obyvatel a soupeřil s Alexandrií v bohatství a osvícení.
V roce 439 byl zajat a vydrancován vandaly, o století později se podrobil byzantskému veliteli Belisariusovi a stal se sídlem guvernéra Konstantinopole. A na samém konci 7. století muslimští Arabové dobyli téměř celou severní Afriku nepředstavitelnou rychlostí. V 698, město bylo vzato Araby a jeho kameny sloužily jako materiál pro stavbu města Tunis. V následujících stoletích byl ze země odstraněn mramor a žula, které kdysi zdobily římské město. Podle některých účtů byli zvyklí stavět katedrály v Janově, Pise a katedrále v Canterbury v Británii. Město s tisíciletou historií, které vyděsilo celý starodávný svět, bylo opět setřeno z povrchu země a nikdy nebylo oživeno.