Ermak Timofeevich - náčelník ruského kozáka. Národní hrdina Ruska. Kampaň v letech 1582-85 znamenala začátek vývoje Sibiře ruským státem. Nerozpoznáváme jeho pravé jméno, přesná místa jeho smrti a pohřbu jsou také ztracena, ale jeho sláva přežila po staletí …
O původu Ermaku a jeho životě před zahájením sibiřské kampaně není prakticky nic spolehlivého. Existuje jen velmi málo oficiálních dokumentů. Podle nejběžnějších verzí se jmenuje Alenin Vasily Timofeevich nebo Povolsky Ermak Timofeevich.
Existují obvinění o jeho původu z Volhy, z Donu, z Uralu, dokonce ze severní Dviny. V ruském církevním rituálu není jméno Jermak. Teprve 36 let po smrti atamanu v roce 1621 začal arcibiskup Cyprián z Tobolska „kliknout na věčnou paměť“, každoroční „univerzální vzpomínku“na mrtvé. A Ermak se stal hrdinou lidového eposu a písní.
V roce 1636 sestavil Tobolský úředník Savva Esipov první sibiřskou kroniku „O zajetí sibiřské země“. Pak byli někteří z jeho společníků stále naživu. Semyon Remezov, jeden z prvních geografů a historiků Sibiře, „na příkaz panovníka Petra Alekseeviče“našel Yermakův hrob.
Zmatek byl představen akademik Gerhard Friedrich Miller, kdo cestoval podél Irtysh v 1734. Nerozuměl ruským slovům „průlom“a „kopání“, což znamenalo nejkratší cestu pro lodě, přímý kanál, který narovná řeku a vytvoří smyčku. Miller nesprávně označil místa smrti a pohřbu Yermaka. Tato chyba byla citována a pak ji opakovalo mnoho dalších.
V otázce osobnosti Yermaku vědci dosud nedosáhli konsensu. Nejčastěji se nazývá rodák ze statků průmyslníků Stroganovů, kteří pak nechali „odejít“na Volze a Donu a stali se kozáky. Jiný názor: Ermak je vznešeného původu, z turkické krve …
Slovo „Cossack“nebo, jak psali za starých časů, „Cossack“je turkického původu. Je založen na kořeni „kaza“, který má dvojí význam:
1. zaútočit, smrt, poškození, ztrátu, zbavení něčeho;
Propagační video:
2. katastrofa, kalamita, neštěstí, neštěstí, přírodní katastrofa.
Kozáci mezi turkickými lidmi nazývali lidi, kteří zaostávali za Hordou, izolovaní, vedoucí jejich ekonomiky samostatně. Postupně ale začali volat nebezpečné lidi, kteří lovili loupeže, okradli své domorodce. Skutečnost, že koncept „kozáků“vznikl mezi turkickými lidmi, lze potvrdit materiály ze zdrojů.
V roce 1538 Moskevské úřady poznamenaly, že „mnoho kozáků jde na pole: Kazan, Azov, krymští a další přisluhovači, kozáci a od našich Ukrajinců kozáci, kteří se s nimi mísí, chodí.“Všimněte si: „S nimi se prolínají.“V důsledku toho národnost nehrála pro kozáky velkou roli, hlavní věcí byl způsob života.
Ivan Hrozný se rozhodl přilákat stepní svobodníky na svou stranu. V roce 1571 poslal posly k atamanům Donu, pozval je k vojenské službě a uznal kozáky za vojenskou a politickou sílu.
V roce 1579 vedl polský král Stefan Batory armádu čtyřicet tisíc do ruské země. Ivan IV spěšně shromáždil milice, které zahrnovaly kozácké formace. V roce 1581 položil Batory obléhání do Pskova. Ruská vojska šla do Shklova a Mogileva a připravovala protiútok.
Velitel Mogileva, Stravinskij, rychle informoval krále o přístupu ruských pluků k městu. Podrobně uvedl jména ruských guvernérů. Na samém konci seznamu jsou: „Vasilij Yanov - guvernér donských kozáků a Ermak Timofeevič - náčelník kozáků.“Bylo to 15. června 1581.
V té době byl Ataman Jermak ve státní službě a byl nepříteli dobře znám.
Současně vládci Velké Nogai Hordy, kteří se pohybovali za Volhou, zvedli hlavy. Ačkoli oni uznali sebe jako předměty moskevského cara, oni nebyli averzí k profitovat a řídit na ruské půdě, když hlavní vojenské síly byly soustředěny na severozápadních hranicích. Vařil se velký nájezd …
Ivan IV byl o tom včas informován. Velvyslanec V. Pepelitsyn šel do Nogai Hordy s bohatými dary, aby upokojil vládnoucích khans. Zároveň se car obrátil na kozáky Volhy, aby se připravili na odrazení. Ti s Nogais měli dlouhodobé skóre. Mnoho kozáků, zajatých, skončilo na otrokářských trzích, nebo byli jednoduše mučeni.
Když se Pepelitsyn objevil na řece Samara v srpnu 1581, když se vrátili z Hordy s velvyslancem Nogai a 300 jezdci, kozáci na ně spěchali a nechtěli vědět, proč přišli do ruské země.
Nogai byl rozbitý na kusy, navzdory přítomnosti carského velvyslance, a pouze 25 lidí jelo do Moskvy a stěžovalo se Ivanovi Vasilyevičovi, že kozáci nasekali své kamarády. Byla uvedena jména náčelníků Volgy: Ivan Koltso, Bogdan Barbosha, Savva Boldyr, Nikita Pan.
Grozny nechtěl zhoršit vztahy s Nogai Horde a nařídil chytit kozáky a provést je na místě. Ale ve skutečnosti to byl jen jemný diplomatický tah.
Aniž bychom se zabýval popisem následujících událostí, poukážeme pouze na to, že jména samotného Jermaka a jeho atamanů, kteří se později účastnili sibiřské kampaně, byla současníkům docela dobře známa.
Kromě výše zmíněných se v různých sibiřských kronikách často zmiňují Matvey Meshcheryak, Cherkas Alexandrov, Bogdan Bryazga, Ivan Karchiga a Ivan Groza. Zbytek Yermakových spolupracovníků zná pouze jména bez přezdívek, nebo, jak říkáme nyní, bez příjmení.
Jméno nebo přezdívka?
Pokusme se zjistit původ přezdívek - přezdívek těch, jejichž jména pro nás historie zachovala. Všechny jsou rozděleny podle dvou charakteristik - podle původu nebo podle nejtypičtějších znaků: Meshcheryak - osoba z Meshchery; Cherkas je rodák z Ukrajiny; Pan je rodák z Polska.
A tady je to, jak můžete „převést“do moderního jazyka přezdívky kozáckých náčelníků, které jim byly dány za některé návyky, charakterové rysy, chování: Prsten je člověk, který nezůstává dlouho na jednom místě a hovoří v dnešním jazyce - „řasa“. S největší pravděpodobností je neobvykle obratný člověk unikající odplatě, nepolapitelný.
Bryazga - od té doby zlodějů - strum, rozostření. Týká se to také lidí, kteří se zapojují do hádek, hádek. Takovou přezdívku by mohla dostat osoba, která je vždy s něčím nespokojena, grump.
Karchiga je přezdívka muže s chraptivým hlasem. Řekli o tom: „Karchit jako havran na smrku.“Boldyr - tak za starých časů byli povoláni lidé, narození z rodičů různých kmenů. Například v Astrachaňsku mohlo být dítě z manželství mezi Rusem a Kalmykem odvážným mužem a v Arkhangelsku od Rusa a ženy Samojed (Nenets) nebo Zyryanka atd.
Barbosha (od bubnování) - to bylo jméno pochmurných, hektických lidí v provincii Ryazan; in Vologda - zamumlal si pro sebe a mluvil neslyšitelně; v Pskovské - sbírání absurdních fám, atd. S největší pravděpodobností tuto přezdívku nosil neklidný, hektický člověk. Bouřka je přísná, impozantní osoba.
Hlavní výzvou je samotný ataman Ermak. Nelze ji připsat prvnímu. ne druhá kategorie přezdívek. Někteří vědci se pokusili rozluštit jeho jméno jako upravený Ermolai, Ermila a dokonce Hermogenes.
Za prvé, křesťanské jméno se nikdy nezměnilo. Mohl použít své různé formy: Ermilka, Eroshka, Eropka, ale ne Ermak.
Za druhé, jeho jméno je známé - Vasily a jeho patronymie - Timofeevich. Ačkoli, přesně řečeno, v těchto dnech mělo být jméno osoby ve spojení se jménem jeho otce prohlášeno za syna Vasilyho Timofeeva. Timofeevich (s "ich") mohl být nazýván pouze mužem knížecí rodiny, boyarem.
Jeho přezdívka je také známa - Povolsky, to je muž z Volhy. Kromě toho je známo i jeho příjmení! V „Sibiřské kronice“, zveřejněné v Petrohradě v roce 1907, je uvedeno příjmení Vasilinho dědečka - Alenina: jeho jméno byl syn Afanasy Grigorjevové.
Pokud to všechno dáte dohromady, dostanete: Vasily Timofeev, syn Alenina Ermaka Povolského. Impozantní!
Zkusme se podívat do slovníku Vladimíra Dahla a hledat tam vysvětlení slova „ermak“. „Ermak“je malý mlýnský kámen pro ruční rolnické mlýny.
Slovo „ermak“je nepochybně turkického původu. Pojďme si prohlédnout ve slovníku tatarština: erma - průlom; yermak - příkop omytý vodou; ermaklau - orat; ertu - roztrhat se. Zdá se, že mlýn pro ruční mlýn získal své jméno od posledního slova.
Slovo „ermak“je tedy založeno na poněkud určitém významu - průlom, průlom. A to je docela přesná charakteristika. Existuje dokonce přísloví: „Průlom, ne muž.“Nebo: „Všechno je v něm jako díra.“
Ale proč byla Vasily Alenin přezdívána Jermak a ne Prorva, je těžké odpovědět, s největší pravděpodobností nemožné. Ale kdo vlastně dokázal, že Ermak Alenin byl ruského původu? Jakmile bojoval na straně moskevského cara, pak okamžitě Rus?
Vezměme náhodně několik knížecích rodin z knihy „Dějiny ruské šlechtické rodiny“: Aganinové, Alachevové, Baraševové, Yenikeevové, Isheevové, Koshaevové, Mansurovové, Oblesimovové, Suleshevové, Čerkasskové, Yusupovové atd. - všichni jsou „cizí“který sloužil ruským carům. A za starých časů, a dokonce i dnes, jsou Rusové považováni za ty, kteří přijali pravoslavný křest a považují se za ruského člověka.
V jazyce vyšetřovatele vzbuzuje příjmení našeho hrdiny Alenina také velké pochybnosti. Skutečnost, že s jelenem nijak nesouvisí, je jasná a bez vysvětlení. Dříve neexistovala v ruštině žádná slova začínající písmenem „a“. Meloun, arba, třešňová švestka, laso - všechny jsou turkického původu. Alenin je tedy příjmení, které si zjevně půjčil od stejných sousedů a pravděpodobně se ruským způsobem změnil pro pohodlnější výslovnost.
Podívejme se znovu na slovník tatarského jazyka: šarlatový - šarlatový, růžový; ala - piebald; alakola - spatřen; alama - špatný člověk; alapai - neudržovaná osoba; řasa - vpřed. Jak vidíte, existuje mnoho možností. A konečně, Alláh nebo Alláh - Bože, Božstvo.
Jména jsou také podobná: Ali, Alei, Alim. Jedna z kronik popisuje vzhled Ermaku: "plochá tvář" a "černé vlasy", a jak vidíte, ruský člověk je charakterizován protáhlou tváří a světle hnědými vlasy. Objeví se podivný obrázek - Ermak je turkického původu a Alenin je odnož ze stejného kořene!
Ale co jméno Vasily? Jméno mohl dostat při křtu a patronymii od kmotra, jménem Timothy. Toto se praktikovalo v Rusku po celou dobu, tak proč se to nestalo s naším hrdinou?
V 16. století přešlo do služby moskevského cara mnoho princů a murzů z kazaňských, Astrachaňských a Nogajských khanátů. Knížata sibiřského Khanate také hledali přátelství s ním. Fakta o přechodu se nejčastěji nezaznamenala v žádných dokumentech, a pokud takový záznam existoval, nenávratně se ztratil. A Yermakovi „příbuzní“se objevili mnohem později, přičítali slavnému atamanovi kronikáři, kteří chtěli zjistit jeho genealogii.
Samotné jméno Ermak (nebo přezdívka-přezdívka) se opakovaně nachází v kronikách a dokumentech. V sibiřských análech se zaznamenává, že atamani Tobolska Ivan Fedorov, syn Astrakhaneva a Ermak Ostafiev, se v roce 1628 podíleli na položení pevnosti Krasnojarsk. Je možné, že mnoho kozáckých náčelníků bylo přezdíváno „Jermakové“, ale pouze jeden z nich se stal národním hrdinou a oslavoval jeho přezdívku „zajetí Sibiře“.
V našem případě je nejzajímavější věc, že jméno Vasily bylo nahrazeno přezdívkou Ermak a příjmení Alenin bylo použito jen zřídka. Takže zůstal v paměti lidí jako Jermak Timofeevič - kozák ataman. A Rusové se vždy snažili o stručnost a vyjádření podstaty: řeknou, jak budou tisknout.
V lidovém chápání je Yermak symbolem průlomu, malého potoka, který se valí starými balvany. Skrytý význam názvu se stal národním symbolem.
A je velmi symbolické, že slavný ataman nezemřel z šípu ani oštěpu (národní hrdina nemůže padnout z nepřátelské ruky), ale v boji proti živlům - utopil se v bouřlivé Irtysh. Mimochodem, jméno mocné sibiřské řeky má stejný kořen jako přezdívka našeho hrdiny - „ertu“: roztrhat se, strkat, prorazit.
"Irtysh" se překládá jako "bagr", trhající zemi. Neméně symbolická je skutečnost, že Jermak Timofeevič zemřel na "Jermaku" - na ostrově tvořeném malým potokem, který je nazýván místním obyvatelstvem "Jermak".
Tělo náčelníka bylo nalezeno osm dní po jeho smrti poblíž Epanchinského jurtu na Irtyši. Jeho vnuk Yanysh Begisha ho našel a odstranil mrtvolu z vody „ve formě přikrývky z pansyri a porozumění nejen bytí“, to znamená, když si uvědomil, že to není jednoduchý válečník.
Ermak měl na sobě dárek od cárové řetězové pošty o hmotnosti 11,7 kg ve formě košile 16 000 prstenů, s krátkými rukávy a lité měděné desky s orlem na dvou stranách s hlavou na pravé straně hrudi.
Proč Ermak šel na Sibiř?
Ukázalo se, že na tuto jednoduchou otázku není tak snadné odpovědět. Ačkoli je vhodnější formulovat to takto: podle kterého učení se Yermak vydal na sibiřskou kampaň?
V četných pracích o legendárním hrdinovi existují tři obecně přijímaná stanoviska k důvodům, které přiměly kozáky k kampani, v důsledku čehož se obrovská Sibiř stala provincií ruského státu:
Ivan IV požehnal kozákům, aniž by riskoval cokoli;
kampaň byla organizována průmyslníky Stroganovs za účelem ochrany jejich měst před nájezdy sibiřských vojenských jednotek;
Kozáci, aniž by se ptali cara nebo jejich pánů, se vydali na nájezd „na zipuns“, tedy s cílem lupu.
Žádný z těchto důvodů, posuzovaných samostatně, nemůže vysvětlit motivy kampaně.
Iniciativa Ivana Hrozného okamžitě zmizí: car, který se o kampani dozvěděl, poslal Stroganovům dopis požadující okamžité vrácení kozáků, aby bránili města, která byla v té době napadena odpoutím Vogulských knížat a válečníků Chána Kuchuma vedeného jeho nejstarším synem Aleim.
Verze o Stroganovech jako inspirátorech kampaně také není vhodná: bylo pro ně nerentabilní opustit kozáky z vojenského i ekonomického hlediska. Je dobře známo, že kozáci do značné míry drancovali své zásoby (jídlo a puška), přičemž brali všechno špatné. A když se majitelé pokusili odolat takové svévoli, hrozilo jim, že jim „připraví o břicho“.
Nemůžete běžet do Moskvy, abyste si stěžovali na svévolnost „strážců“a Stroganovi se chtěli stát spolupachateli sibiřské kampaně. Ale zdá se, že to samé proti jejich vůli. Zde v pevnostech potřebovali kozáky mnohem více a vyhlídka na „dobytí Sibiře“se jim dokonce ani nedostala.
Kde může hrst kozáků soutěžit s mocným Khanate! I po úspěšném zajetí sibiřského hlavního města se nájezdy Votulů na statky Stroganov nezastavily.
Neautorizovaná kampaň kozáků „za zipuns“je také pochybná. Pokud by šlo o snadnou a bohatou kořist, pak by kozáci měli logicky jít po staré silnici přes Ural do Yugry, severní země oblasti Ob, která byla již dlouho moskevským majetkem, kde ruské válečníky navštěvovaly více než jednou.
Ermak a jeho četa nemuseli hledat novou cestu na Sibiř a jít k jisté smrti proti dobře ozbrojeným vojákům Khan Kuchum. V zemi Ugra, kde je mnohem více kožešin, by místní vládci, kteří již zažili sílu ruských zbraní, byli mnohem vstřícnější.
Takže ne, kozáci, riskovali vlastní hlavy, tvrdohlavě usilovali o Turu, odtamtud k Tobolovi a Irtyshovi. Cestou zachytí několik měst a zisk by měl být dost pro každého, ale Ermak nařídil plavit se dále, do sibiřského hlavního města. Náčelník má jiné cíle, spíše osobní než státní …
Ale hlavní město Sibiře, Isker, bylo vzato. Se ctí se můžete vrátit do své vlasti, jak se to stalo od nepaměti ve všech válkách. Nepřítel se považuje za poraženého, zavazuje se vzdát hold, nebojovat s vítězem - a to je místo, kde to všechno končí.
Yermak se však ani nesnaží uzavřít mír s Kuchumem. Jedna zima prochází, druhá a klidně plave podél sibiřských řek, čímž vede místní obyvatelstvo k přísahě („vlna“). A kdo mu vlastně dal takové právo? Možná má za to královskou chartu? Nebo se cítí nejen vítězem, ale … vlastníkem této země?!
Připomeňme si, s jakou neochotou se rusští rolníci přestěhovali na Sibiř mnohem později. Toto není zaslíbená země, ale každý den musíte bojovat proti hladu a chladu. Je mnohem bezpečnější žít v dobře vybavené zemi, kde je spousta příbuzných, jídlo není tak obtížné a je zde ochrana před nepřáteli. Koneckonců, stejní kozáci na zimu z divokého pole se vrátili do své vlasti.
A v odtržení Yermaku někteří zvláštní lidé zvedli, že se nechtějí vrátit domů a nebojí se smrti. Předpoklady, že ruský rolník snil o tom, že se stane slavným pro výkon zbraní, zakořenil stát, jsou postaveny na písku …
A ještě jeden zajímavý okamžik: guvernér Prince Semyon Bolkhovsky je poslán na pomoc kozákům na Sibiři a spolu s válečníky dvěma dalšími vojenskými vůdci - Khanem Kireevem a Ivanem Glukhovem. Všechny tři nejsou jako nějaký bezkorenový vůdce kozáků! Ale nikde v análech a nemluví se o tom, že by se jeden z nich stal vůdcem skupiny.
A v Rusku je po dlouhou dobu vyšší ve vojenské hodnosti, jejíž původ je vznešenější. Takže princ Bolkhovsky by Atamana Jermaka poslouchal? Pravda, bohužel, princ zemřel v Iskeru hned v první zimě na hlad (nebo nemoc), ale ostatní dva přežili a Yermak se podřídil.
Něco tady nehraje! Závěr naznačuje sám sebe: původ Ermaka Alenina je poměrně vysoký a mohl dobře pocházet od princů sibiřské země, kteří byli poté vyhnáni Khanem Kuchumem pocházejícím z Bukhary.
Pak je jasné, proč se Ermak v této zemi choval jako pán a ne jako obyčejný dobyvatel té doby. A vyřídil si osobní skóre s Khanem Kuchumem a ne s někým jiným. Kuchum byl pro něj nepřítel číslo jedna. Cílem Ermakovy kampaně bylo navrátit sibiřský trůn jednomu z příbuzných jeho dynastie a vyhnat bukharského dobyvatele ze Sibiře.
Pouze to může vysvětlit skutečnost, že místní obyvatelstvo nevstoupilo do boje proti ruským jednotkám - vedl je jeden z příbuzných sibiřských knížat, i když přijal pravoslavnou víru, ale jeho vlastní krev. A Kuchum byl pro ně cizincem; jak bylo uvedeno vícekrát, jeho jméno v překladu z Tataru znamená „nováček“, „migrant“, „step“.
A po tom, co se z Jermakovy kampaně Sibiř stala ruská provincie, se jednalo pouze o navrácení historické spravedlnosti - již v roce 1555 se sibiřští vládci Ediger a Bek-Bulat uznávali za moskevské subjekty a pravidelně tam posílali hold.
Khan Kuchum zpočátku tuto závislost uznal, ale teprve poté se rozhodl hádat s Ivanem Vasilyevičem na vlastní hlavu. Co z toho vyplynulo, ví každý student.
Změna dynastií na sibiřském trůnu
To je přesně závěr, který lze učinit, pokud si pozorně přečtete následující dokument z Esipovovy kroniky:
„Když posel přišel do Cara Kuchyum a řekl mu, že princ Seydyak Bukbulatov, syn z Bukhary, přichází proti němu v armádě mnoha lidí, krysa byla tamo jako on, aby ho zabil, a vzpomínám si na svou vlasti a dědictví obdivu a pomstít krev jeho otce, kterého Bekbulat chce.
Dále se uvádí, že se Kuchum „bál velkého strachu“a když se dozvěděl, že před ním Karach uprchl před ním se svými lidmi, „praskl do slz s velkým pláčem a řečí“velmi hořká slova, jejichž význam je následující: koho Bůh nemiluje, jeho přátelé opouštějí tím, že se stanou nepřáteli.
Koho Bůh nemá slitování … Pravděpodobně lidé, kteří porušili jeho přikázání a prolili krev legitimních vládců. To je to, k čemu připustil sesazený sibiřský vládce.
Všimněte si, že anál nikdy nezmínil otevřený útok Khan Kuchum na Ermaka a jeho válečníky v Iskeru. To lze samozřejmě vysvětlit strachem nebo malými vojenskými silami. Pokud by se bývalý sibiřský chán bál kozáků, pak by opustil tuto zemi už dávno a mezitím Ermakova armáda před našimi očima doslova tála.
Ne, tady platily další zákony, a ne zvířecí strach, který připisuje stárnoucí chan mnoha vědcům. A pokud on, Kuchum, pociťoval strach, byl to strach z legitimního vládce Sibiřského Khanate.
A přesto se Kuchum rozhodl zaútočit na Jermak během jejich přenocování v Bagai "Jermak". Je však třeba okamžitě učinit výhradu, že ruské zdroje ohlásí tento útok, a v legendách sibiřských tatarů je nakreslen poněkud jinak. A je možné uvěřit svědectvím lidí, kteří opustili svého náčelníka, a pak si sami představili bitvu v příznivém světle?
Když jsem navštívil místo smrti legendárního náčelníka, nikdy se mi nepodařilo najít místo, ze kterého by útočníci mohli bez povšimnutí proniknout i pod nočním krytím. V Yermakově smrti je mnoho nejasností a jakýkoli vyšetřovatel dnešní doby, pokud ho nařídíte, aby zjistil okolnosti smrti náčelníka kozáka, našel ve svědectví svědků mnoho rozporů.
Zdá se, že Kuchum si vybral noční útok, pokud přijmeme ruskou verzi poslední bitvy, a to nejen k překvapení (Kozáci mohli sklouznout pod úkryt noci, který si útočníci nevšimli), ale spíše tak, aby nepřítel nemohl vědět, kdo na ně zaútočil. Kuchum se bál setkat se s Yermakem tváří v tvář. A to jen vinník!
Kozáci, kteří čekali na návrat Ermaka do Iskeru, ztratili nejen svého vůdce, ale vládce dobyvané země, „uprchli do Ruska“a „nechali Sibiř prázdné“. Kuchumův syn Alei si toho okamžitě uvědomil a vzal khanské sídlo.
Opět otázka: proč ne Kuchum, ale jeho syn? Pod kronikářem se vysvětluje důvod, proč se Kuchum nechce vrátit do opuštěného hlavního města - princ Seydyak se vrátil:
"Shromáždil se s celým domem as vojenskými muži a přišel do města Sibiř, město bylo vzato a vítězství nad Tsarevičem Aleim a dalšími a z města bylo vyhnáno." Tato vlasti přijímá svého otce Bekbulata a tacos vznešených ve městě.
Výsledek je znám: Sheibanitská dynastie byla svržena spolu s vládcem Kuchumem a jeho dětmi a vládla legitimní sibiřská dynastie Taibuginů.
Druhé léto po Yermakově smrti se plavily lodě vojvodství Ivan Mansurov k Irsku na Isker. Když se ruskí vojáci dozvěděli, že město bylo obsazeno právoplatným vládcem Seydyakem, odpluli dále na sever a založili město v Irtyshových ústích na soutoku Ob. Zdá se, že v té době vládl na Sibiři mír.
A když vojevůdkyně Danila Chulkov dorazila na irtyšské břehy, nikdo mu nezabránil položit město Tobolsk a žít stejně klidně nedaleko starého hlavního města Sibiře. Kuchum, který se potuluje někde v okolí, nenapadá legitimního vládce Sibiře a zdá se, že se o Rusy nestará. Seydyak, který pokračoval v tradicích svého otce, nemá na Rusy žádné stížnosti. Svět?
Ale nebyl to jen kdokoli, kdo se rozhodl prolomit současnou rovnováhu, ale ruští osadníci. Možná věří samotnému Seydyakovi, ale vedle něj je bývalý vizier Kuchum Karach. Byl to ten, kdo lstivostí nalákal atamana Prsten se svými kamarády a jednal s nimi tam.
V zimě, když mnozí zemřeli na hlad, překryl kozáky v Iskeru. Věřit takové osobě nebylo možné. A poté se koná velmi běžná událost: princ Seydyak, Karachu a jistý princ kozácké hordy Saltan byli pozváni do „města Tobolska“, seděli u stolu a nabídli pít víno pro zdraví přítomných.
Možná, že zákony islámu neumožnily těm, kteří pili opojení, možná se ukázalo, že víno je příliš silné, ale všechny tři se dusily. To bylo vykládáno jako zakrývání zloby, a všichni tři byli svázáni a přerušovali stráže, které je doprovázely. Pravda, pak byli významní Sibiři posláni do Moskvy „k velkému panovníkovi“, kde byli obdrženi s vyznamenáním a udělovali zemím s nevolníky.
A co Kuchum? Letopisy uvádějí, že se ani nesnažil přiblížit k Tobolsku, potulovat se v okolí a zničit osady místních obyvatel. Vedl válku se svými bývalými poddaní, ale ne s Rusy.
Vzali jeho synovského vězně a poslali ho jeden po druhém do Moskvy a on sám byl opakovaně posílán dopisy s návrhem na převedení do ruské služby. Ale starý Chán hrdě odpověděl, že je „svobodný muž“a že zemře svobodně. Nikdy se mu nepodařilo získat sibiřský trůn.
Smrt dvou odpůrců - Ermak a Kuchum - je zahalena nějakým tajemstvím. Jejich hroby jsou neznámé a mezi tatarskými obyvateli žijí pouze legendy.
Mimochodem, když mluvíme o Yermakově hrobu, je třeba zmínit, že podle legendy byl pohřben na Baishevském hřbitově „pod kudrnatým borovicím“nedaleko mauzoleum mnicha Khakima-Aty mnicha, který přinesl islám na Sibiř. Je nepravděpodobné, že by muslimové - a Kuchum permanentně představovali islám jako státní náboženství ve svém khanate - umožnili pohřeb pohana vedle oslaveného svatého.
Když začnete znovu číst sibiřské kroniky z trochu jiného úhlu pohledu, než bylo dříve přijato, vyvstává mnoho otázek. Faktem je, že všechny kroniky byly napsány ruskými autory, kteří dělali hrdiny na dvě strany: na jedné straně - Rusy, na druhé straně - Tatary. A to je vše.
Jako výsledek, Khan Kuchum se ukázal být Tatar (ačkoli on nikdy byl), a Ermak, s jeho Turkic, ve skutečnosti, přezdívka-přezdívka, byl zapsán do epických hrdinů ruské země. Hrdinizace Volhy ataman dala pohádkového hrdinu-hrdinu jako Ilya Muromets, ale tím zhasla, vymazala samotnou podstatu sibiřské kampaně a na povrchu zůstala pouze konečný výsledek - připojení Sibiře k Rusku.
Lidé již řekli své slovo a nebudou ho brát zpět. A je nutné odstranit barvu z plátna, abyste se ujistili, že pod vrstvou světlé barvy je hrubý podklad - šedý a nepopsatelný?
Yermak se stal hrdinou v populární mysli; Kuchum dostal osud darebáka, ačkoli jeho tragický osud mu dává právo na jiný svatozář a jeho láska ke svobodě a nezávislosti ctí jeho osobnost. Ale teď už nic nelze změnit …
Je nepravděpodobné, že dnes dokážeme odpovědět, kdo byl ve skutečnosti náčelníkem Ermakem, ale skutečnost, že to nebylo zdaleka populárního hrdiny, kterého jsme v něm zvyklí vidět, je bezpochyby.
Sofronov V.