V letošním roce se objevila zpráva o pamětním kříži poslední čarodějnice, která byla vypálena v roce 1657 ve skotském městě Petra. Když jsme nenašli odpovědi na otázku, proč jsme se ponořili do tohoto tématu, shromáždili jsme spoustu zajímavých informací o tom, proč jsou postaveny památky na čarodějnice.
Skotsko je považováno za vedoucí zemi v Evropě, kde je pronásledování čarodějnic na svém vrcholu. V 17. a 18. století bylo více než 4 000 lidí uznáno za čarodějnice a kouzelníky a popraveni. Nejprve byly spáleny, ale od konce 17. století se „móda“změnila a začaly být zavěšeny. Poslední poprava se konala v roce 1728. V 1563, pod vlivem kostela, skotský parlament schválil zákon, který udělal to nezákonný být čarodějnice nebo používat služby čarodějnice. Tento zákon byl zrušen v roce 1763, ale během této doby bylo více než 4 000 lidí popraveno v důsledku lovu čarodějnic na základě obvinění z čarodějnictví. To nezahrnuje ty, kteří zemřeli na mučení v žalářích nebo spáchali sebevraždu, kteří nebyli schopni mučení odolat.
A pravděpodobně jich nebylo ani o nic méně.
Tento obrázek ukazuje malou studnu v jednom rohu esplanády Edinburghského hradu. Právě na tomto místě bylo za 250 let spáleno 300 žen obviněných z čarodějnictví.
Existuje určitý stereotyp čarodějnice. Obvykle to byla žena, která neměla rodinu, která by ji chránila - vdovy nebo mladé svobodné dívky. Každá žena, která nebyla jako všichni ostatní, nebyla součástí seriózní a církevní společnosti, mohla být v určitých náladách v zemi obviňována z čarodějnictví. Kategorie čarodějů okamžitě padla na ty, kteří měli skvrnu, která byla považována za „ďábelské oko“, nebo ty, kteří trpěli epilepsií, údajně posedlou ďáblem. Totéž platí pro ženy, které věděly, jak se léčit bylinkami.
Typickým případem lovu čarodějnic je případ ve městě Forfar v 17. století, kdy bylo 42 lidí (téměř polovina města!) Podezřelých z čarodějnictví najednou a nejméně 9 z nich bylo definitivně popraveno.
Propagační video:
Bylo to malé, typické město ze 17. století, poněkud izolované od zbytku světa na třech stranách bažinami a jezerem. Měl pouze 2 ulice, High Street a Caste Street. Na jejich křižovatce bylo městské vězení. Obyvatelstvo bylo asi 1000 měšťanů (tj. Každá padesátá - solidní čarodějnice!). Špinavé, páchnoucí a stísněné město, kde ještě nebyla žádná tekoucí voda a další vybavení moderní civilizace a kde byl veškerý obsah komorních hrnců a výkaly domácích zvířat jednoduše vržen do ulice. Všichni věděli všechno o svých záležitostech a vzájemné nepřátelství bylo přeneseno z generace na generaci. V případě lovu čarodějnic vše záleželo na místním knězi. Ve Forfaru to byl mladý a energický Alexander Robertson. Pokud kněz nepřipisoval důležitost obvinění z čarodějnictví, pak to všechno skončilo. Pokud však souhlasil s tím, že čarodějnice existují a měly by být vyhlazeny, obrátil případ na městskou radu, která uvedla do pohybu těžký, nemotorný, ale hrozný právní stroj 17. století.
Epos lovu čarodějnic začal ve Forfar u Helen Guthrie, incidentu, který vyvolal dlouhou a hroznou historii předsudků a netolerance ve městě. Helen byla podle svého přiznání opilá a zlá žena, která zabila svou nevlastní sestru, když byly ještě děti. Helen a její třináctiletá dcera Janet byli obviněni z čarodějnictví spolu s dalšími 11 lidmi obou pohlaví. Helen pomohla "lovcům" najít další čarodějnice tím, že prohlásila, že dokáže identifikovat čarodějku nebo kouzelníka pouhým pohledem na člověka. Souhlasila s tím, že pomůže „lovcům čarodějnic“, pokud by ji nespěchali. V moderním jazyce se stala hlavním svědkem obžaloby, která poskytla spoustu materiálu. Vyprávěla příběhy o opilých půlnočních sobotách na městském hřbitově, znesvěcení hrobů, požírání těl lidí,se utopil ve ztroskotání lodi a umyl se na břehu, ničení mostů v oblasti. Chválila se, že ji ďábel chtěl zachránit z vězení tím, že ji zvedl do vzduchu a nesl ji přes plot, zmařený bdělostí stráží. Jediným důvodem, proč Helen „pomohla“, bylo získat pozornost, proslavit se. Pravda, je možné, že chtěla prodloužit svůj život a život své dcery co nejdéle, čímž se stala nepostradatelnou pomocnicí „lovců“.aby se stal nepostradatelným pomocníkem pro „lovce“.aby se stal nepostradatelným pomocníkem pro „lovce“.
Lovci věřili, že existují 4 způsoby, jak identifikovat čarodějnici.
Pokud se člověk přizná ke splnění ďábla. Věřilo se, že se čarodějnice setkaly s ďáblem, aby pily, tancovaly a vyprávěly mu o svých zlých skutcích. Podle tradice se sobota konala v pátek večer na městském hřbitově nebo na jiných nezaujatých místech.
Čarodějky křest nepoznaly a popíraly. To znamenalo, že měli jiná jména než jejich rodná data. Helen Guthrieová se tedy jmenovala Bílá čarodějnice (Bílá čarodějnice), možná naznačující znalost léčivých bylin.
Čarodějnice obdržela na těle od ďábla značku, která neublížila ani nevykrvácela, pokud byla zasažena něčím ostrým.
Čarodějnice prostřednictvím nadpřirozených sil spáchala zlé činy. Čarodějnice byly obviněny ze zničení plodin a poškození lidí a zvířat.
Aby obvinila a popravila čarodějnici, bylo od ní vyžadováno přiznání. Ve skutečnosti mnozí hovořili o něčem zdánlivě nepodstatném, například o setkání s mužem v černých šatech, který by mohl být ďábel. Jen několik z nich se přiznalo k něčemu nadpřirozenému nebo nějakému druhu zvěrstev, jako je Helen nebo jiná "čarodějnice" od Forfar - Isobel Shyrie, která se přiznala, že zabila jednoho ze sousedů smícháním prášku získaného z lebky a mrtvé maso.
Ve Forfaru bylo podezřelé čarodějnictví drženo v městských vězeních za děsivých podmínek. V zimě v chladu, bez tepla a světla - týdny, ne-li měsíce, zbavené spánku, píchnuté jehlami při hledání ďábelských značek. Za tuto „akupunkturu“byli najati lidé, kteří jim slíbili všechny výhody pro tuto nechutnou práci. Například jedním z nich bylo slíbené členství v městské radě. Někteří z těchto lidí byli šarlatáni, používali falešné jehly, jako dnešní kouzelníci, aby „identifikovali“čarodějnici. Přirozeně nebylo snadné získat dobrovolné přiznání čarodějnictví a násilné metody, přesněji nazývané mučení, byly ve Skotsku široce používány. V kterémkoli skotském městském muzeu najdete svěrák na prst nebo „kletbu“- speciální zařízení pro sevření jazyka, aby mučená osoba nemohla křičet. Bylo mnoho sofistikovanějších způsobů mučení, jako je deprivace spánku a světla. Stráže vzbudily muže, jakmile usnul a přinutil ho k pochodu přes vězeňský dvůr. Nebo tma tmy po celý den v chladné cele bez oken. A tak dále, dokud se podezřelý nepřizná k čarodějnictví.
Poté, když bylo přiznání získáno, došlo k soudu nebo k tomu, co se nazývalo soud. Rychlé formální slyšení s nevyhnutelným rozsudkem viny. Odsouzena za čarodějnictví byla stále šťastná, pokud byla jednoduše vyloučena z města. Méně šťastní byli popraveni jednou z nejvíce „milosrdných“metod ve Skotsku v té době: čarodějnice byla nejprve pověšena, pak bylo její tělo spáleno v dehtu. První ve Forfar byl Isobel Shyrie.
Hon na čarodějnice ve Forfaru skončil propuštěním místního kněze Alexandra Robertsona za to, že byl v honbě za čarodějnicí příliš horlivý. Poslední popravenou byla sama Helena Guthrie. Do této doby bylo popraveno 8 čarodějnic a dvě byly vybity a vytlačeny z města. Někteří byli ještě v té době ve městském vězení, mezi nimi Helenova dcera Janet, která byla s největší pravděpodobností později propuštěna.
Samotná historie pronásledování čarodějnic ve Skotsku s tisíci obětí svědčí pouze o nadměrné horlivosti církevních úřadů té doby, jimž vždy pomáhali „dobrodruzi“. A skutečné čarodějnice a čarodějové zůstali pouze v folklóru. A o tom už na jiné stránce.
A to není vše.
V norském městě Vardø je památník obětem lovu čarodějnic.
Jeho autory jsou architekt Peter Zumthor a sochařka Louise Bourgeois.
Vardø se nachází v severním Norsku, nedaleko ruských hranic, a zabírá polovinu malého ostrova odděleného od pevniny úzkým průlivem. Tato oblast se nazývá Finnmark, její domorodá populace je Lapps podobný k Finům. Vardø je nejsevernější město v Norsku, odkud začaly Amundsenovy polární výpravy.
Město je známé jako jedno z největších center takového „lovu“v Evropě. V Norsku v 17. století měla ústřední vláda malou kontrolu nad provinciemi, kde úředníci, často cizinci, vládli libovolně. Mnoho Lappsů, kteří byli původními obyvateli této oblasti, v té době pozorovali své pohanské obřady a často praktikovali čarodějnictví.
Kromě toho v rybářských vesnicích chodili muži po dlouhou dobu na moře.
Úředníci pochybovali o abstinenci svých manželek a měli podezření, že kvůli nedostatku mužů se dostali do kontaktu se zlými duchy. Podle historika Rune Blixe Hagena z univerzity v Tromsø ve svých publikacích se v jednom století - od roku 1593 do roku 1692 - konalo ve Vardø asi 140 soudů s čarodějnicemi a asi 100 lidí bylo odsouzeno k smrti a spáleno.
Památník se nachází na místě, kde došlo k popravám v minulosti. Skládá se z dlouhé dřevěné galerie s okny rovnými počtu popravených a volně stojícího kubického pavilonu z černého skla.
Ve vnitřní chodbě, po stranách v různých úrovních, jsou buď malé mezery, skrz které prostupují paprsky světla, nebo lampy doutnající tlumeným světlem visícím ze stropu na dlouhých drátech.
Na stěnách jsou připevněny pamětní desky se jmény a příběhy „čarodějnic“.
Na rozdíl od stereotypů soudy často prošly osvobozením, mezi obžalovanými bylo mnoho mužů, většina odsouzených byla Norky, nikoli Lappy (zejména všechny popravené ženy byly Norky).
Ve skleněném pavilonu je instalována Louise Bourgeoisová - židle s jazyky plamenů, která z ní uniká a nad ní sedmi oválnými zrcadly. Jak vysvětluje Per Riezler z National Tourist Routes, „buržoazie se týkala žen a jejich sociálního prostředí. Byly to matky, manželky a židle s pěti plameny měla symbolizovat jejich rodinné příslušníky. Zrcadla symbolizují svědky jejich brutální vraždy. ““
A další zajímavý fakt: Norové nyní mohou najít své příbuzné v jedinečné databázi čarodějnictví, kterou sestavilo úložiště starodávných dokumentů na univerzitě v Oslu.
A nyní o našich milovaných Spojených státech amerických bez Stalinské úžiny.
V lednu 1692 byla u dcery a neteře pastora Samuela Parrisa - devítiletá Elizabeth Parris a dvanáctiletá Abigail Williamsová - diagnostikovány příznaky neznámého onemocnění. Dívky křičely, vydávaly zvláštní zvuky, schovávaly se pod nábytkem, jejich těla zaujala neobvyklé pózy. Děti si stěžovaly, že je někdo bodl špendlíkem a nožem, a když se Parris pokusil kázat, zakryli si uši.
Dr. William Griggsová rozhodla, že příčinou této choroby byl vliv čarodějnice. Ve své „diagnóze“čerpal z památných prozradení Cottona Mathera týkajících se čarodějnictví a majetků (1689), která popsala podobný případ: v roce 1688 v Bostonu byl irský oděv obviněn z čarodějnictví dětí majitele a byl pověšen. Cotton Mather byl absolventem Harvardu a knězem severní církve v Bostonu.
Dívky ukázaly na údajnou čarodějnici - otrokyni v parrisově domácnosti jménem Tituba. Podle některých zdrojů byl Tituba afrického původu, podle jiných indiánů. Podle dětí je služebná učila o čarodějnictví. Počet nemocných dívek a dívek brzy vzrostl, onemocnělo zejména dvanáctiletá Anna Putnam.
Podezřelí byli vyslýcháni a vyšetřeni na známky, které by naznačovaly, že jsou čarodějnice. Všechny tři ženy byly vhodnými cíli pro obvinění: Tituba byla jiné národnosti, Sarah Goode byla žebrák, Sarah Osborne byla osamělá, vážně nemocná vdova, která se také podílela na právním sporu s Putnamem. Proti nim byla skutečnost, že ženy dlouho nenavštěvovaly kostel. Neměli obránce a veřejné mínění bylo nakloněno věřit, že obvinění byla spravedlivá.
V březnu došlo k dalším zatčením: 4letá dcera Sarah Goodové, Martha Corey, Rebecca Nurse a Rachel Clintonová. Martha Corey od samého začátku nedůvěřovala slovům dívek a posmívala se u soudu, čímž upozorňovala na sebe. Čtyřletá Dorothy Goodeová kvůli svému věku učinila prohlášení, která byla interpretována proti Sarah Goode. Aby byla blíž k matce, přiznala se, že je čarodějnicí, a byla uvězněna. Tato obvinění však už komunitu znepokojovala, protože Corey a Nurse byli bohoslužci.
V dubnu byli Sarah Clois (sestra Rebecca Nurse), Elizabeth Proctor a její manžel John Proctor, manžel Martha Corey Gilles Corey a několik dalších, včetně bývalého faráře George Burroughse, zatčeni. Sarah Osborneová umřela 10. května ve vězení.
V květnu 1692 začíná soud Oyer a Terminer. Guvernér Phipps jmenoval soudce, z nichž tři byli přátelé z Cotton Mather a jeden jako guvernér nadporučíka. William Stoughton, který nemá právní vzdělání, byl jmenován předsedou soudu. Společnost Cotton Mather tento soud sleduje.
Hlavním důkazem bylo svědectví obětí, že viděli ducha obviněného, který k nim přišel. Teologická diskuse kolem použití tohoto důkazu byla zda osoba měla dát ďáblovi souhlas k použití jeho obrazu. Oponenti věřili, že ďábel mohl používat obraz osoby bez jeho souhlasu, zatímco soud argumentoval, že souhlas osoby byl vyžadován.
2. června soud shledal vinnou starší ženu Bridget Bishopovou a 10. června byla obesena. Podle některých dívek se jim zjevil duch biskupa. Další svědci dosvědčili, že ji ďábel navštívil. 19. července 1692 byli pověšeni Rebecca Nurse, Sarah Goode a několik dalších žen.
Je pozoruhodné, že před popravou, již se smyčkou kolem krku, se Sarah Goode obrátila k knězi Nicholasovi Noesovi, který byl do procesu zapojen, slovy: „Jste lhář. Nejsem nic víc čarodějnice než ty čaroděj. Sundej mi život a Pán ti dá krev k pití. “Slova se ukázala jako prorocká: o 25 let později Noes, zasažený mozkovým krvácením, zemřel a dusil se vlastní krví.
19. srpna 1692 bylo pověšeno několik dalších, včetně bývalého pastora Burroughse. Asi 30 obyvatel podalo návrh na dojíždění Burroughsovy věty, ale věta byla potvrzena. Na šibenici si Burroughs bez váhání přečetl modlitbu a doufal ve spasení (věřilo se, že čarodějové nemohli bez váhání přečíst modlitbu).
19. září byl 80letý farmář Gilles Corey, který odmítl vydat jakékoli svědectví, podroben zvláštnímu postupu peine forte et dure. Na Coreyho hruď byly položeny těžké kameny, které vytlačily přiznání viny. Podle jedné z verzí bylo odmítnutí svědčit kvůli skutečnosti, že majetek čarodějů, kteří vydali jakékoli svědectví, byl zkonfiskován. Corey chtěl ponechat svou farmu a půdu pro svou rodinu, takže odmítl mluvit po zákroku. O dva dny později zemřel při mučení pod tlakem těžkého nákladu.
22. září byla obesena jeho manželka Martha Corey a dalších 7 lidí.
Mezi obviněnými byli nejen obyvatelé vesnice Salem, ale také obyvatelé sousedního Topsfeldu a také Boston. V Andoveru byly také soudní procesy s čarodějnicemi, kde na pozvání místního obyvatele Johna Ballarda přišly dívky ze Salemu vystavit čarodějnictví.
V Bostonu byl John Alden usvědčen z čarodějnictví, které je hrdinou Longfellowovy básně „Manželství Miles Stayndish“. Alden byl jedním z nejuznávanějších občanů města, námořním kapitánem a účastníkem indických válek. Po 5 týdnech vězení uprchl z vězení.
Mezitím otec Cotton Mather, Inkris Mather, vedoucí Harvard College, uvedl, že soud by neměl „vize“obětí považovat za důkaz. Zejména Inkris Mather uvedl, že „pro deset čarodějnic je lepší uniknout trestu, než potrestat jednoho nevinného“. Jiný kněz poukázal na to, že ďábel se může úmyslně objevit ve formě ducha, který na sebe obviňuje obraz nevinné osoby. Poté, co se dozvěděl o těchto názorech, guvernér nařídil, aby „vize“nebyly použity jako důkaz, zastavily zatčení a propustily 28 ze 33 zbývajících obžalovaných zatčených na základě „vizí“.
Nejvyšší soud v Massachusetts byl zřízen, aby zkusil zbývající obžalované, která je stále v platnosti. V květnu 1693 guvernér obvinil.
Během anti-védské hysterie bylo uvězněno celkem 150 lidí. Bylo odsouzeno 31 osob. Z nich bylo pověšeno 19 lidí, dva zemřeli ve vězení, jeden byl rozdrcen na smrt, sedm obžalovaných bylo odsouzeno, jeden byl ve vězení bez soudu, poté prodán do otroctví za dluhy, jeden uprchl.
V roce 1697 soudci přiznali svou chybu, v roce 1702 bylo soudní rozhodnutí prohlášeno za nezákonné. V roce 1706 prokurátorka Anna Putnam tvrdila, že byl ďábelem oklamán, aby svědčil proti nevinným lidem.
V roce 1957 se společenství Massachusetts nakonec rozhodlo převrátit rozsudky všech odsouzených během těchto soudních řízení.
V roce 1992 byl ve městě postaven památník obětem lovu čarodějnic.
V roce 2001 guvernér státu Jane Swift potvrdil nevinnost obviněného.
Myslíte si, že to uráží pocity věřících?