Uctívání svatých relikvií má v křesťanství dlouhou tradici. A často je vystaven zasloužené kritice ze strany fanatiků čistoty víry, kteří v tom vidí návrat pohanství. Odkud tato tradice pochází a jak se vyvinula?
První křesťané uctívali řadu svatých relikvií - částice kříže, na kterém byl Ježíš ukřižován, hřebíky, kterými byl přibit na tento kříž, plášť, do kterého byl zabalen, atd. … Na konci středověku obsahoval seznam relikvií předměty související s Kristem, as jeho bezprostředním prostředím.
Vzpomínky byly někdy podivné povahy - mléko Matky Boží, slzy Matky Boží a Ježíše, svíčka z jeslí, kde se Ježíš narodil. A některé byly úplně fantastické: poslední Ježíšův dech zapečetěný v rakvi a dokonce i prst Ducha svatého! Ale nejoblíbenější byly zbytky svatých …
Zázraky po smrti
Ježíš vyháněl démony, uzdravoval nemocné a mrtvé dokonce vychoval. Někteří z apoštolů věrní práci svého učitele udělali totéž. Soudě podle starodávných textů doprovázel celé davy Ježíše a jeho učedníky a následovníky v naději, že najde zázrak uzdravení.
Slepí začali vidět, paralytici se zvedli na nohy, malomocní v mrknutí oka zarostli čistou kůží. Samozřejmě se v myslích prvních křesťanů objevil předpoklad: pokud je žijící apoštol schopen uzdravit a uzdravit, může uzdravit po smrti. Poutníci se natáhli na místa, která byla uznána jako hroby apoštolů.
Přitiskli rty ke svatým hrobům, padli na ně celým tělem a … někteří byli uzdraveni. Jejich víra byla tak silná! V roce 325 Rada Nicea uznala relikvie bojovníků za víru jako svatých. Je pravda, že čím dál nové náboženství šlo, tím těžší bylo pro konvertity najít hrobky se zázračnými vlastnostmi. Čas apoštolů je u konce.
Propagační video:
Začala doba mučedníků pro víru. A ukázalo se, že dobře utrpený mučedník dělá zázraky, které nejsou horší než Ježíšovi učedníci. Tehdy bylo pro víru mnoho mučedníků. Křesťané koneckonců nepřestali umírat pohanů ani poté, co nové náboženství získalo oficiální postavení v Římské říši. Západní a východní církve tak postupně získaly celou řadu svatých a mučedníků.
Každé křesťanské město se snažilo získat posvátný hrob. Není bezdůvodné, že John Chrysostom napsal: „Těla svatých chrání město lépe než jakákoli tvrz a stejně jako vysoké skály viditelné odkudkoli, odrážejí nejen útoky viditelných nepřátel, ale všechny intriky a pomluvy démonů jsou zničeny tak snadno, jak silný manžel ničí zábavu dětí.
Opravdu, všechny lidské prostředky používané k ochraně obyvatelstva, jako jsou zdi, příkopy, zbraně, válka atd., Mohou nepřítele překonat jinými, ještě silnějšími prostředky. Ale pokud je město chráněno těly svatých, pak, bez ohledu na to, jak moc nepřátelé dokáží, nemohou jim odporovat ničím rovnocenným. ““
Města přirozeně začala získávat obranu, která byla spolehlivější než rytířská armáda nebo zkušený lékař.
Duchovní pevnosti
Křesťané pohrdali barbary, kteří spálili těla svých mrtvých na hranici. Věřili, že těla po smrti by měla být zachována pro pozdější vzkříšení při posledním soudu. To znamená, že je nemůžete spálit. Musí být neseni blíže k hrobu mučedníka nebo spravedlivého muže, který se postará o zemřelého v příštím světě.
Kde takové místo najít? Samozřejmě v křesťanském kostele. Právě v kostele se pokusili pochovat mučedníka, který patronizoval město. A obyčejní křesťané ho za účelem lepšího uspořádání příbuzného pochovali přímo v kostele. A když se to místo vyčerpalo - kolem chrámu.
Stav jeho těla dokázal říct, jak dobrý by byl mrtvý muž v příštím světě. Pokud brzy po smrti vyschne a promění se v mumii - je to dobré, pokud bobtná a začne vydávat zápach - je to špatné. Nejlepší je, když se tělo rychle stane kostrou bez masa. Pařížané například táhli mrtvé na hřbitov nevinných, pohřbili je blíže ke hrobům spravedlivých a hřbitoví červi pravidelně vykonávali svou službu.
Po několika týdnech byl vyčištěný kostra odstraněna, aby se novým mrtvým dočasně poskytlo útočiště. Fronta těch, kteří si chtějí řádně odpočinout, byla obrovská. V těch městech, kde červi pracovali horší, doufali jen v pohřeb v kostele.
Svatí otcové dokonale pochopili, že hostování o smradlavých hrobech a mnoho hodin služeb v kostele nasyceném miasmou by bylo pro věřící těžko prospěšné. Několik císařů a církevních hierarchů dokonce zakázalo uctívání kostí od občanů.
Pravda, zakládali zákaz na rozporu s Kristovým učením, a nikoli na hygienických pravidlech. Ale ať už je to jakkoli, zákazy trochu zlepšily mikroklima ve městech. Chrámy přestaly být pohřebištěmi.
Nyní zde mohli odpočívat jen výjimeční lidé - mučedníci, hrdinové nebo náboženští vůdci. A svatí a mučedníci, na jejichž těla se věřící snažili padnout, nyní leželi v rakvi nebo v menších rakvi, pokud jejich kostra byla neúplná. Stalo se to často ve středověku. Talismany města byly pečlivě sdíleny křesťanskými komunitami.
Odhalovat idoly
Myšlenka věřících je dobře vyjádřena stejným Johnem Chrysostomem: „Svaté relikvie jsou nevyčerpatelné poklady a nesrovnatelně vyšší než pozemské poklady právě proto, že jsou rozděleny do mnoha částí a jsou redukovány dělením; a ti z rozdělení na části se nejen nezmenšují, ale ještě více odhalují své bohatství: je to majetek duchovních věcí, které se distribucí zvyšují a rozmnožováním se množí. ““Jednoduše řečeno, ochranná síla svatých relikvií se po rozebrání nesnižuje.
A brzy měla všechna křesťanská města svaté relikvie. V celé Evropě a Malé Asii byly v kostelech drženy hlavy, těla, ruce, nohy, jednotlivé prsty svatých a mučedníků. Je pravda, že pokud spočítáme počet paží, nohou a hlav, které patřily svatým, pak se ukáže, že obraz je divný.
Apoštol Andrew byl pohřben na pěti různých místech, jeho hlava byla držena v šesti církvích a ruce apoštola v sedmnácti! Populární mezi lidmi, Jan Křtitel, jehož osud byl známý všem podle biblického textu (hlava byla odříznuta, tělo bylo spáleno a popel rozptýlen), obdržel deset hrobů. Devět kostelů bylo známo neocenitelnou památkou - hlavou Johna, která zázračně přežila.
Tělo svatého Štěpána našlo odpočinek ve čtyřech hrobech a osm hlav v osmi kostelech. Svatý Jerome sdílel s věřícími dvě těla, čtyři hlavy a šedesát tři prsty! Tělo svatého Petra spočívalo na šestnácti místech. Ale mučedník Juliana držel dlaň v počtu těl a hlav - dvacet těl a dvacet šest hlav.
V naší skeptické době je takové množství částí těla podnětné. Ve středověku žili podle názorů Chrysostomu: svaté relikvie se množí skrze divizi. Svaté relikvie se rozmnožovaly a rozmnožovaly. Až nakonec tato multiplikace způsobila, že konzervativní církev reagovala. Vatikán se zavázal bojovat proti padělkům a svrhnout středověké svatyně. První, kdo se dostal pod oheň teologie, byla Svatá Rosalia z Palerma. Její relikvie byly … kosti kozy.
V 60. letech minulého století začal Vatikán relikvie vážně kontrolovat. Zbytky tolika světců - bohužel! - byly rozpoznány jako jednoduché kosti, byť ve zlatých nebo stříbrných rakvích. Navíc, takové ctihodné osoby jako Saint George, Saint Brigitte a Saint Nicholas spadaly pod tyto „sankce“!
Pravda, někteří katolíci byli rozhořčeni rozhodnutím Vatikánu. A nadále uctívají relikvie démonizované na kosti. Navíc, relikty mnoha, například Panny Marie z Guadalupe ve vzdáleném Mexiku, navzdory zákazům a napomenutí svatých otců, stále pracují v zázrakech …
Ohnivý obřad
Uctívání relikvií existuje také v buddhismu. Přišlo to z pohřebního obřadu Gautama Buddhy. Jeho tělo bylo zabaleno do 500 vrstev bavlněné tkaniny a umístěno do železné rakve naplněné olejem. Poté byla rakev uzavřena dvěma kovovými víky a umístěna na pohřební hranici vyrobenou ze vzácných dřev. Po skončení kremace se do ohně nalil mléko a kosti se pečlivě shromáždily, rozdělily se na osm částí a vložily do urny. Urny byly pohřbeny a nad nimi byly umístěny pohřební stúpy.
Teď jsou těla nejvyšších hierarchů buddhismu a těch, kteří dosáhli osvícení, zpopelněna. Někdy v ohňech poté najdou tajemné relikvie, které buddhisté nazývají „ring-sal“.
Michail ROMASHKO