Odplaty po smrti byly obvykle udělovány lidem, kteří byli během svého života velmi mocní. Papež Štěpán VI., Který v roce 896 vystoupil na papežský trůn, se „vyznamenal“zorganizováním soudního řízení s předchozím papežem Formosou.
Mrtvola Formosuse byla vykopána z hrobu, oblečená do papežských šatů a vložena do doku. Na konci procesu za obvinění z porušování církevních práv byl mrtvý Formosa potrestán.
Sundali mu papežské šaty, odřízli mu tři prsty pravé ruky, kterými požehnal lidem. Potom zmrzačená mrtvola Formosuse byla hodena do Tiberu.
Tato rouhání nezanechalo lhostejné obyvatele Říma. Brzy tam byl Stephen VI uvězněn a uškrcen.
Sebevraždy - šibenici
Během svého života, Oxfordský vědec a filozof John Wycliffe, zjevně tak rozhněval duchovní jeho požadavky na reformu římskokatolické církve, že mu bylo připomenout až 40 let po jeho smrti. Dne 4. května 1415 Konstituční rada rozhodla:
Propagační video:
„Svatá rada prohlašuje, definuje a odsuzuje Johna Wycliffe jako notoricky známého heretika, který zemřel, potvrzený v jeho kacířství. Rada ho proklíná a odsuzuje jeho vzpomínky. Rada rovněž nařizuje a nařizuje, aby jeho tělo a kosti, pokud jsou uznávány mezi těly jiných věrných lidí, byly odstraněny ze země a vyhozeny z církevních hřbitovů v souladu se zavedenými kánony a zákony. ““
Je obtížné si ani představit, jak vypadaly zbytky Wycliffe, ležet v zemi čtyři desetiletí, když byly popravovány, ale ve středověké rytině jsou vyobrazeny pouze kosti.
Pálení kostí Johna Wycliffe, rytina z Foxeovy knihy mučedníků (1563)
Wycliffeho popel vhozený do řeky
Postoj k sebevraždám ve středověku byl extrémně negativní. Společnost a církev jednoznačně vyjádřily svůj postoj k těm, kteří se odvážili vzít si svůj vlastní život. Nejenže bylo zakázáno, aby byli pohřbeni na společném hřbitově, ale někdy byli po smrti potrestáni.
Stalo se to například u obyvatele Edinburghu, Thomase Dobbyho, který se utopil v lomu poblíž opatství Holyrood 20. února 1598. Když bylo jeho tělo vyjmuto z vody, neprodleně ho pohřbili, ale táhli ho k soudu. Tam byl mrtvý muž mučen.
A zjevně přiznal, že se netopil, ale utopil se na popud ďábla. Zdá se, že ve středověkých sklepeních se přiznali i mrtví. V důsledku toho soudci odsoudili Thomase Dobbyho, aby byl pověšen. Další den bylo jeho tělo protahováno městem a zavěšeno na šibenici.
Kombinovaná odveta
Popravy mrtvých byly v mnoha evropských zemích běžné. Klasickým příkladem je veřejné popravy mrtvého Olivera Cromwella v Anglii. Jeho tělo, pohřbené v kapli Jindřicha VII. Z Westminsterského opatství, bylo z hrobu odstraněno a veřejně sťato. Potom byla hlava položena na střechu Westminster Hall a tělo bylo zavěšeno.
Je zvláštní, že když byl Cromwell u zenitu slávy a triumfálně vstoupil do Londýna, „podle vzpomínek Římanů“„vzpomněl na smrt“. Důstojník byl potěšen, že se s ochráncem setkalo tolik lidí. „Kdyby mě vzali na lešení,“odpověděl Cromwell, „neměli by o nic méně diváků.“
A tak se to stalo. Masakr mrtvých Cromwellových shromáždil obrovský dav. Společně s ním byli tři z jeho zesnulých spolupracovníků zradeni: Henry Ayrton, Thomas Pride a John Bradshaw. I oni byli vytaženi ze svých hrobů, vyzkoušeli, popraveni a potom zavěsili na řetězy v Tyburn.
Tradice masakru mrtvých existovala v Anglii po dlouhou dobu. Na začátku 19. století byl jistý John Williams považován za hlavního darebáka v Anglii. O jeho krutosti a moci se debatovalo po celé zemi poté, co v prosinci 1811 na East End Ratcliff Highway porazil dvě rodiny tesařskou paličkou.
Na této paličce byl brzy přišel. Obyvatelé Londýna doslova počítali dny do jeho veřejného popravy, aby ji obdivovali. Avšak darebák Williams oklamal lidová očekávání a v předvečer jeho popravy se ve vězeňské cele oběsil.
Aby se zabránilo lidským nepokojům, úřady se rozhodly popravu nezrušit. S velkým davem lidí na náměstí před vězení New Gate byli mrtví Williamsové nejprve obeseni, potom spusteni na lešení, odstraněni z smyčky a vrazeni do srdce s osikovou sázkou. A aby bylo zaručeno, že tento darebák už nikdy nevstane, jeho tělo bylo spáleno.
V Anglii byli lidé často odsouzeni ke společné popravě. Nejprve byli obeseni a pak také zesměšňovali svá mrtvá těla. Například v polovině 15. století byl kněz Roger Bolinbroke nejprve obesen, poté sťat a poté se rozešel kvůli účasti na spiknutí vévodkyně z Gloucesteru. Dekapitace mrtvol těch pověšených v Anglii pokračovala do 19. století.
Například v roce 1817 bylo tímto způsobem popraveno trojice rebelů známých jako Pentrich Martyers. Nejprve byli pověšeni a pak kat popravil ořezané hlavy mrtvol a zvedl je slovy: „Hle, hlava zrádce!“Toto bylo poslední použití sekery v Británii.
Na rozdíl od Anglie ve Francii nebyli mrtví vládci popraveni, ale krutě se zabývali zemřelým vrahem krále. 1. srpna 1589, 22letý dominikánský mnich Jacques Clement, vtlačil otrávenou dýku do žaludku francouzského krále Jindřicha III. Na okraji Pařížského svatého mraku.
Clement byl přesvědčen, že vražda krále pro něj zůstane nepotrestána, protože bezprostředně po pokusu o atentát z Boží vůle by se stal neviditelným, což znamená, že by se vyhnul trestu.
Je jasné, že po tomto zločinu se Clement nestal neviditelným, ale zemřel. Královští služebníci ho okamžitě bodli k smrti.
Další den, 2. srpna 1589, se konal soud … nad mrtvolou mnicha. Rozsudek mu byl oznámen: „Roztrhnout mrtvolu zmiňovaného Klementa na čtyři části čtyřmi koňmi, spálit je a popel nalít do řeky, aby se konečně zničila veškerá vzpomínka na něj.“Téhož dne byla vykonána věta.
Smrt falešného Dmitrije
V Rusku nebyli mrtví oficiálně popraveni, ale někdy byli lynčováni. Například na začátku 17. století lidé popravili mrtvé tělo podvodníka Grishky Otrepievové, který zůstal v historii jako car False Dmitry I.
Ze stánků byl přinesen pult a na něj byla položena mrtvola False Dmitryho. Potom šlechtici opustili Kreml a vyšlehli mrtvé tělo bičem, poté vzali masku připravenou na slavnostní maškarádu, hodili ji na roztrhaný žaludek False Dmitryho a zasunuli do úst trubku.
Ale na tom ani nespočívali. Nějaký čas po pohřbu False Dmitryho bylo jeho tělo vykopáno z jámy, spáleno a popel byl naložen do děla a vystřelen.
Dalším slavným masakrem mrtvoly bylo posmrtné pochodování pochodujícího náčelníka donských kozáků Kondraty Bulavina. Vznesl povstání poté, co princ Jurij Dolgoruky na základě carského dekretu v osmi kozáckých vesnicích zabavil a deportoval až 3 tisíce uprchlíků do jejich bývalého bydliště.
To způsobilo pobouření mezi kozáky. A pak toto rozhořčení vedl Štěpán Bulavin. V noci zaútočil na prince Dolgoruky, zabil ho a všechny důstojníky a vojáky, kteří byli s ním, čítající asi tisíc lidí.
7. července 1708 kozáci loajální k carovi obklíčili dům, kde se Bulavin a jeho nejbližší spolupracovníci uchýlili, a rozhodli se ho zapálit. Bulavin, který viděl, že dům byl obklopen rákosím, se rozhodl nečekat na smrt v ohni a střílel pistolí. Později v Azově byla jeho mrtvola usmrcena, hlava mu byla odříznuta a pak byl pověšen. Kněží odmítli pochovat tělo rebela na místním hřbitově.
V dnešní době duchovní chrání mrtvé. Takže pár kilometrů jižně od polského města Gdaňsk na straně hory byla vyražena krypta, kde spočívá slavný rytíř Kazimierz Pitsaluski, který se účastnil první křížové výpravy.
Ve své vlasti se proslavil tím, že ohněm a mečem zasadil víru Kristovu mezi pohanské kmeny. Pan Casimir vězně mučil nejzávažnějším způsobem, dokud nezačali věřit v Ježíše. V jedné z bitev s pohany padl na bojiště. Nepřátelé odtáhli jeho tělo do jejich tábora a tam ho nasekali na kousky a spálili.
Později jeho kamarádi v náručí shromáždili jeho ostatky a zděnili se v horské kryptě. Archeologové se dlouho toužili dostat do posledního útočiště rytíře a dokonce oznámili odměnu 25 tisíc dolarů těm, kteří jim v tom pomáhají.
Když se papež Urban II. Dozvěděl o svých úmyslech, přišel do Polska a oznámil, že ten, kdo se odváží narušit mír Casimira Pitsaluskiho, bude v posmrtném životě čelit hrozným trestům na zemi a pekelným mučením. Zatímco papežská hrozba chrání rytířovu kryptu před nezvanými hosty.
Oleg ALEXANDROV