Prototyp legendárního ruského hrdiny Dobrynya Nikitiče je vágní postavou, ale moderní vědci nepochybují: hrdina stovek eposů je docela skutečný. Navíc ani legenda o jeho boji se hadem Gorynychem není fikcí.
Zasáhni hada do kufrů
Existuje tolik příběhů o Dobrynya Nikitich! Vede složitá diplomatická jednání s stepními kmeny, ukradne manželku prince Vladimíra a dokonce bojuje s Ilyou Murometsovou. Nejslavnějším spiknutím však byl jeho souboj s hadem. Není však jasné, jak to monstrum vypadalo - existují různé interpretace. Buď má tři hlavy, nebo dokonce dvanáct. Některé příběhy zmiňují „ohnivá křídla“a některé „dvanáct kmenů“.
"Zasáhl hada do kmenů, srazil hada dvanáct stejných kmenů, ztratil se na hada a on koleny, vytáhl nůž a dýku, chtěl plivat hada" - říká jedna z eposů.
Jak vědci zjistili, základem četných příběhů o bitvě o hrdinu s hadem je mýtus, který se objevil v severním Rusku, pravděpodobně v Novgorodu. Říká se tomu: „Legenda hada“. Na jejím základě se objevil legendární had Gorynych (had, velikost hory). Mýtus se zřejmě skládal na konci 11. století.
Od té doby tato legenda žila v ústní tradici obyvatel Novgorodu. V polovině 19. století napsal ruský etnograf Pavel Yakushkin příběh místního rolníka o hada:
Amphisbaena.
Propagační video:
Sakra z Volchovova
Příběh odráží další legendu - o jistém kouzelníkovi, který žil v řece pod rouškou „lutago krokodýlí bestie“. Stejně jako „hadí zvíře“utrpěl smutný osud: když princ Vladimir pokřtil Novgorod, měšťané „chytili hada a hodili ho do Volchovu“.
Obraz umělce Evgeny Shtyrov "Trampling na starověkých ruských bohech".
"Ukázalo se, že ďábel je silný: neplával po řece, ale do kopce - k jezeru Ilmen." Plaval jsem do svého starého obydlí - a na břeh! Kníže Volodymer nařídil na tom místě zbourat kostel a ďábel zpět do vody, “říká legenda.
Kostel byl pojmenován Perun, to je po jménu slovanského boha Peruna. V důsledku toho vědci dospěli k závěru, že „hadem“kompilátoři legendy znamenali obrovský idol tohoto božstva. Byl nainstalován v Novgorodu několik let před přijetím křesťanství.
Křest „ohněm a mečem“
Legenda o hadovi-Perunovi říká, že princ Vladimir osobně pokřtil Novgorod, kde kdysi vládl. Ve skutečnosti to však v roce 990 nebylo.
"Princ Vladimir osobně pokřtil jen Kyjev a Rostov Veliký." Zjevně by zřejmě nebyl schopen obejít zbytek města. Proto svěřil tento důležitý úkol svým společníkům, “říká vedoucí katedry obecné a ruské církevní historie a kánonického práva teologické fakulty Pravoslavné univerzity sv. Tikhon pro humanitní vědy, kněze Alexandra Ščelkacheva.
Princi Vladimíra. Portrét z * Tsarovy titulární knihy * 17. století.
A Novgorod byl zvláště důležitý pro knížecí město - klíčový bod obchodní cesty „od Varangiánů k Řekům“, díky kterému žil starý ruský stát. Proto, jak říká Joachimova kronika, Vladimir tam poslal „svého strýce Dobrynyu s kněžími“.
Novgorodané nepřijali misi z Kyjeva. Kněží shromáždili závoj, při kterém se rozhodli nenechat křesťany do města a „nedovolili modlám vyvrátit“. Dobrynya a jeho služebníci však šli na protější břeh Volchovu na obchodní stranu, kde pokřtili několik stovek lidí.
"Pak tisíce Novgorodiánů Ugonyay, kteří jeli všude, křičeli: je lepší, abychom zemřeli, než aby naši bohové dali výsměch." Lidé se rozzuřili, dům Dobrynin byl zničen, majetek lupiče: porazil jsem svou ženu a některé z jejích příbuzných, “svědčí kronikář.
V důsledku toho byl Dobrynya nucen použít sílu v reakci. V noci 500 vojáků pod vedením guvernéra Putyaty tajně přistálo na březích Volchovova nedaleko chrámu Perun. Ale nedotkli se ho - aby nezvýšili poplach. Místo toho převzali únosový dvůr. Když bitva probíhala, Dobrynya a jeho družina volně vstoupili do města - a zapálili domy, takže pohané spěchali, aby zachránili majetek, a přestali bojovat s Putyatou. Plán mazaný byl úspěšný - nakonec pohanští kněží, kteří zůstali bez vojáků, požádali hosty z Kyjeva o mír.
Poté Dobrynya „přikázal všem pokřtěným křížům na krku, dřevěným vajíčkům, mědi ovo a markýzu na krku“a do řeky se vrhl idol Perun. A od té doby, jak říká kronika, Novgorodiané říkali: "Kříží se s mečem a Dobrynya s ohněm."
Hádanky národní paměti
"Právě tento Dobrynya je považován za prototyp hrdiny Dobrynya Nikiticha." Nakonec epos zdůrazňuje jeho vznešený původ - boyarův syn, “vysvětluje otec Alexander (Shchelkachev).
Je pravda, že není zcela jasné, s jakou rodokmenem byl příbuzný s princem Vladimirem. Anomalisté říkají, že když princ Svyatoslav Igorevič v roce 970 rozdělil Kyjevskou Rus mezi své syny, šel Vladimir spolu se svým strýcem Dobryným vládnout Novgorodu. V kronikách se nazývá bratr své matky, konkubína Maluša. Podle jiné verze, on byl potomek varangiánského guvernéra Svenelda, který vlastně vládl Rusku několik let po smrti Svyatoslava.
Kroniky však trvají přesně na otrockém původu Dobrynyi, o čemž svědčí historie dohazování mezi Vladimirem a Rognedou, dcerou polotského prince Rogvoloda. Odmítla ho třikrát slovy: „Nechci robiciče,“tedy syna otroka. To podle kronik značně urazilo Malushov bratra Dobrynyu, a když se Rogneda již připravoval na svatbu s Vladimirovým starším bratrem Mstislavem, Dobrynya naznačil, že Vladimir jednoduše unesl nevěstu svého bratra. Což bylo hotovo.
Reprodukce malby * Vladimir a Rogneda * umělcem Antonem Pavlovichem Losenkem.
Tento spiknutí vstoupil do eposu. Je pravda, že tam je mnohem méně ponurý: princ Vladimir, když se na svátek „opil a vesel,“rozhořčilo, že každý měl manželku, ale neudělal to. Potom poslal Dobrynyu Nikitiče spolu s hrdinou Dunai Ivanovičem k „lukakinskému králi“- polskému vládci, aby dal svou dceru Apraksii. Po mnoha dobrodružstvích však hrdinové prováděli pokyny prince.
To znamená, že epos Dobrynya Nikitič a jeho historický prototyp jsou svým charakterem protikladné: v lidových legendách se o jeho krutosti nikde nehovoří. Naopak, stal se pro lid příkladem odvahy.
"Počet příběhů o Dobrynyi Nikitichové pravděpodobně převyšuje i příběhy o Ilya Murometsové." Předpokládá se, že epos o něm vznikl později než v éře Kyjevské Rusi. Od 10. století uplynulo hodně času a naši lidé změnili své etické pokyny. To je charakteristický rys naší paměti: i velmi nedávné události, jako je Velká vlastenecká válka, její účastníci, moji rodiče, ji interpretují odlišně od mého syna, “vysvětluje zástupkyně vedoucího Centra ruského folklóru Státní ruské komory lidového umění v rozhovoru s RIA Novosti Ekaterina Dorokhova.
To znamená, že každá éra má své vlastní priority. To je důvod, proč se podle folkloristů ve vědomí lidu dostalo do popředí vojenské chrabrosti Dobrynyi Nikitich.
"Navíc Rusko bylo vždy vnímáno jako země nebojácných válečníků připravených na hrdinské činy." A naši občané obzvláště uctívali svatých válečníků, stejného Alexandra Nevského. Nezáleželo na tom, jaký to byl člověk. Hlavní věc je, jaký válečník je, “uzavírá odborník.