Jak jsem studoval na Shchetininově škole
Michail Petrovič Shchetinin nebyl jen nejlepším učitelem na světě. Představte si člověka, který vás bezpodmínečně miluje. Jako otec, matka, duchovní průvodce a skutečný přítel dohromady. Toto je stvoření jiného řádu - muž s velkým písmenem, s nímž jste měli štěstí, že jste blízko a komunikujete. Blízko, milý, jasný, moudrý, vždy věděl, co říct a jak podporovat. Máte s ním zvláštní duchovní spojení. Považujete ho za Učitele života, od chvíle, kdy jste ho potkali, jste začali žít, dýchat, smysluplně vidět budoucnost, aktivně se zajímat o přítomnost. Takto vypadá typický vůdce totalitní sekty ve vnímání sektáře.
Teď mi je 36 let. Když jsem měl 12 let, přišel jsem do Centra pro komplexní formování osobnosti pro děti a dorost. Proč jsem byl vytažen uprostřed školního roku, přivedl jsem tisíce kilometrů do vesnice Azovskaya (Krasnodarské území, Seversky District) a usadil jsem jeden v bytě nějaké podivné ženy - další Dějiny. Sláva „Radosti školy“, jak byla nazvána v 90. letech, byla tak velká, že mí příbuzní považovali toto rozhodnutí za správné a řídili se mými zájmy. Ačkoli, poctivě, stojí za zmínku, že jsme tu s matkou byli už dříve, opravdu se mi to líbilo a já sám jsem požádal, abych mě poslal do školy. Nebudu mluvit o vzdělávacím systému, experimentech s objekty a nepřítomnosti školních prázdnin - to všechno není hlavní věc. Hlavní věcí v centru je Shchetinin a jeho osobní vztah s každým studentem. Pokud tento osobní vztahcož ve skutečnosti není ničím jiným než ničivou (ničivou) závislostí dítěte na dospělé, nesčítají - nebudete studovat v centru.
Všechno to začalo rozhovorem v kanceláři ředitele. Jsem dospívající dívka, Shchetinin sedí naproti stolu. Ptá se, co rád dělám, co mě zajímá, něco jiného … pak se přiblíží, pohladí mě hlavou a řekne, díval se přímo do mé duše: „Jsi dobrý, jsi velmi dobrý.“Okamžitě mám slzy z očí, hrudku v krku, neuvěřitelný obdiv: "Řekl to ředitel?" Potřebuje mě tolik ?? Nikdo mi to nikdy neřekl … “To je ono, začala první fáze nazvaná„ bombardování láskou “. Kterýkoli bývalý kultista (sektář) řekne, že tato zvýšená pozornost k sobě samému, „lásce“, která mu byla nejprve v kultu věnována, nežil nikde jinde. Upřímně řečeno, i když uplynulo více než 20 let, stále si pamatuji tyto sladké pocity mého vlastního významu,nekonečné možnosti a neuvěřitelný vzestup ze skutečnosti, že jste se konečně dostali do světa, který se točí kolem vás.
„Ostřelování lásky“bude trvat ještě několik měsíců a bude sestávat z přísného opatrovnictví staršími soudruhy, zkušenějšími vrstevníky, učiteli a samozřejmě samotným. Zdá se, že jste tady nejdůležitější, nejjasnější, že vás Michail Petrovič pozdravuje zvláštním způsobem. Ach, sen každého teenagera je tolik pozornosti na tvou osobu! To se projevuje v maličkostech: chválí vás za všechno, na každém kroku říkají, že jste zde řekli skutečnou pravdu, že vaše esej-esej o historii je brilantní a kresba je plná duchovního významu, že se blížíte k dokonalosti, doslova: „Jste připraveni k letu. Ne, už letíte! “Po přečtení knih, jako je ezoterická kniha „Jonathan Livingston Seagull“, se taková slova berou velmi vážně.
Mimochodem, charakteristickým rysem centra je, že veškerý každodenní život je silně zapojen do esotericismu a okultismu. V Azovce se to projevilo ve formě učení Blavatského, Roerichů, Porfiry Ivanov, Daniila Andreeva, Vladimíra Šcherbakova a já si nepamatuji, kdo. Byla nám rozdána odpovídající literatura, povinná pro čtení, - „Banner míru“, „Agni jóga“, „Růže míru“, „Vše o Atlantidě“, „Setkání s Matkou Boží“, dobře a podobně jako hereze. Historie vlasti a vlastenectví, pro které je středisko tak slavné, jsou postaveny na tomto základu: Atlanteans, Árijci, bohové lidí, vše ve mně a já ve všem. Ortodoxie je zabudována do okultního světonázorového systému a nemá nic společného s naukou inkarnace Boha člověka. Michail Petrovič mi osobně řekl, že „pravoslaví se narodilo z pohanství, jedná se o přímé pokračování starověkého náboženství a Kristus studoval v Rusku,v Magi . Do jaké míry je to úplný diletantismus ve znalostech základů světových náboženství, myslím, že není třeba vysvětlovat žádné vzdělané osobě.
Ve vesnici Tekos (území Krasnodar, okres Gelendzhik), kde se na konci roku 1993 pohyboval „pedagogický experiment“vedený Shchetininem, se okultismus projevil v dobře tvarovaném neopananismu se skutečnou vírou v jemný svět, oživenou přírodou, světlou a temnou „esencí“, Svarog, Dazhdbog atd., Stejně jako množství malých pověr. Ve všech fázích režisérského nadšení pro duchovní praktiky, které určitě vysílá svým studentům, byl pociťován vliv „nového věku“(nyní vím, jak se to říká), protože supervelmoci a jejich vývoj byly vždy v popředí. Bylo to prezentováno takto: „Pokud jste„ v obecném proudu “,„ vybudujete pole “(biofield), budete„ otevřeni světu “, mentálně se spojíte s přírodou,„ s každou trávou “- svět vám odpoví, dá vám možnost proniknout podstatu věcí přímo,skrze „informace“. Fyzikální problémy se začnou řešit samy, kartáč posune ruku nad papír, budete si moci přečíst myšlenky jiných lidí, předvídat události, zpomalit nebo urychlit čas, slyšet druhý svět. Stanete se tím super-člověkem - atlantským, árijským, géniusem, kteří byli našimi ruskými předky. “
Je zřejmé, že to za okamžik zní zvláštně a vtipně, ale děti mají tendenci věřit v zázraky, takže pro nás to byla realita. V letním táboře „Zhuravushka“, nedaleko vesnice Azov, se každou noc praktikoval rituál „zahlédnout Slunce“. Proč říkám „rituál“, protože se můžete jen podívat na krásný západ slunce a v tom není nic trestuhodného? Protože každý den předtím, než vyšel na mýtinu za plotem proutěné trávy, Shchetinin řekl, že jsme ctitelé slunce, jako naši předkové, a uctíváme Slunce, a během večerního úsvitu musíme mentálně mluvit s osvětlením a požádat ho o odpuštění a Pomoc.
Propagační video:
Hlavní pouto Centra, na kterém byly postaveny osobní vztahy s vedoucím skupiny, tak důležité pro sektu, jsou obecná shromáždění a „filosofie“v hlavní hale a také diferencovanější v kanceláři Shchetinina: studenti, starší studenti, studenti lycea (žáci), jednotlivé skupiny (formát „studenti + studenti lycea“) atd. Během těchto shromáždění Shchetinin vyprávěl velmi obrazné legendy, popisující scénu, hlavní postavy, v rolích, s nezbytnými intonacemi a pauzy - skutečná divadelní představení. V průběhu příběhu se mohl obrátit na někoho osobně nebo naznačit, že celou filozofii utratil pro jednu osobu. Akce se konala za doprovodu - Shchetinin byl učitelem hudby podle vzdělání, takže sám hrál buď na akordeon nebo na klavír. Melodie byla někdy klidná a dojemná, pak bouřlivá a jasná,v průběhu příběhu se proměnila v dupání cválajícího koně, slzy dívky, pomalá řeč moudrého starého muže. Mluvil o hrdinech, o odvaze, lásce, zármutku a radosti, hledání témat a „mentálních obrazů“(Shchetininův termín), které se dotkly života, dotkly se duše, vytvořily důvěryhodnou atmosféru, když chcete obejmout celý svět nebo utéct, aby ho obětovali obětováním bez přemýšlení.
Filosofie a obecná shromáždění se obvykle konala ve večerních hodinách, kdy byla elektřina centrálně přerušena ve vesnici (to bylo v 90. letech 20. století), nebo samotné děti zhasly světla na svíčky. Vždycky bylo spousta svíček, vzpomínám si na tato skutečná životní světla, útulná a přátelská - pro každou osobu, a ještě více pro 13-14 letého teenagera, je to nejromantičtější. Zapojení do příběhu bylo maximální, podmanivé, obrazy se zvedly před našimi očima, jako by byly živé, přirozeně se to stalo, jako by vypadalo z reality, a Shchetinin byl přeměněn na úroveň téměř svatého.
Právě jsem ti popsal, jak jsou taková shromáždění vnímána zevnitř sekty. A teď - hořká pravda. Nebylo to nic jiného než relace kolektivní hypnózy, úvod do stavu tranzu, kdy je mysl vypnuta a informace jsou vnímány absolutně ne kriticky, nalití do proudu, obcházení fáze „co to znamená?“a „proč přesně?“Všechny postavy a obrázky, nasycené emocemi, hudbou a svíčkami, byly ve skutečnosti dirigenti myšlenek, které Shchetinin potřeboval, algoritmy vnímání a modely chování. Hlavním cílem divadelní akce zvané „legenda“je zjistit maximální míru důvěry dítěte, které vás nakonec následuje až do konce Země a udělá, co mu řeknete.
To je důvod, proč debriefing obvykle začal po legendě. S instrukcemi o tom, kdo, kde a v čem dnes „vypadl z obecného proudu“, „nedržel stát“, „se odtrhl od celku“a „byl racionální“. „Odtrhnout se od celku“a „být racionální“byly nejhroznější zločiny, hříchy. První je, když máte názor na jakýkoli, i ten nejvýznamnější problém a většina, v jejímž čele stojí učitel, považuje tento názor za nesprávný. Například Shchetinin zakazuje jíst maso - v celém středisku nikdo nejí maso - pokud jste snědli klobásy, máte na vině, všichni vás odsoudí a on sám hovoří o vaší vině před všemi na všeobecném shromáždění (zde začíná hrůza pro teenagera). Dnes se Michail Petrovič začal zajímat o Anastasians - všechny děti jsou povinny studovat „Ringing Cedars of Russia“, zítra v bezkontaktním přímém boji - jsou zváni odborníci,a pokuste se nepřijít - budete vyvržencem a tato role v centru je horší než role Lenochky Bessoltsevové z „strašáka“.
Pamatuji si, že jsme se dívali na „společný kruh“filmu Mel Gibsona „Braveheart“- film není vůbec pro děti, pokud si vzpomínáte (měli jsme kluky 6-10 let). Odešel jsem, aniž bych sledoval krvavé finále, a dlouho jsem se obviňoval z toho, že jsem vypadl z proudu, musel jsem se překonat a stále vidět, jak tam byl mučen hrdina William Wallace. Co tím myslíš „Nelíbilo se mi to?“! To by se mi líbilo, protože se to Michailu Petrovičovi a všem líbilo. To znamená, že to dělám špatně, moje vnímání je pokřivené. Nejen, že nemá názor, ale algoritmy vnímání a chování jsou budovány tak, že ani touha, potřeba mít, nevzniká. Zvyknete si jen na to, zda se vám tato kniha nebude líbit, nebo že pracujeme na staveništi v noci, nebo že vaše večeře nestačí - je přirozené, že nic nechcete a nic se nerozhoduje. Nejhorší věcže tento zvyk je implantován do samého jádra a brání tomu, aby byl člověk sám sebou. Zvyknete si žít na autopilotu. "Já," jak učil Shchetinin, "se rozpustí v přírodě" (nebo kde jinde?) Úplně. Obvykle zapomenete, která hudba se vám líbila a které jídlo je vaše oblíbená. Všude a vždy se objeví „ideál“, se kterým si zvyknete kontrolovat, zjistit, zda je toto jídlo / hudba schváleno či nikoliv, a teprve potom začnete chtít toto konkrétní jídlo a tuto konkrétní hudbu.
„Odtržení od celku“znamenalo v první řadě „odtržení od Michaile Petroviče“. Během prvního období pobytu ve středisku se k sobě připojil stejnými legendami a zvýšil pozornost. Jak sám řekl, často rád citoval báseň slavného básníka (na internetu jsem nenašel původní zdroj):
Stále jsem naivně překvapen
Jak jednoduchý je pro nás zákon napsaný:
Jsem, když se spojím s Otcem, A já nejsem, pokud přeruším spojení.
Shchetinin to samozřejmě představoval jako přikázání, aby si vzpomněl na předky. Význam veršů je však mnohem hlubší. Poté, co se režisér přestěhoval se skupinou učitelů a dětí ze St. Azovská škola ve vesnici Tekos téměř okamžitě získala status internátní školy - celý rok jsme žili v ubytovnách bez rodičů, babiček, dědeček, příbuzných a přátel. Navštívili nás pouze a někdy jsme mohli jít domů - což nebylo příliš povzbuzováno, protože ve vnějším světě byl stát náhle „ztracen“a po návratu bylo nutné podstoupit adaptaci. Souhlasím, to se hodně mění. V této hierarchii, ve které jsme byli neustále, byl náš Otec pochopen, kdo. Snažil se o to všemi možnými způsoby, udržoval odpovídající tón komunikace, hmatový kontakt: mohl přijít, položit ruku na rameno, na hlavu, vztáhnout ruku,objetí otcovským způsobem - to budovalo vztah mezi rodičem a dítětem. A nyní se vraťme zpět k básni, která byla každý den přenášena do našeho mozku: „Já jsem, když se spojím s Otcem, a není mě, pokud přeruším spojení“. Přímá zpráva dětským hlavám obecně Rodiče nijak nenarušuje. Ještě hlouběji - domnívat se, že nejste s ničím úplným, pokud ne s ním a ne ve středu.
Přesto bylo nutné „dát sebe“. "Jsem, když dávám," učil Michail Petrovič ve všeobecném výcvikovém táboře. Tento postulát byl vyhlášen jako výzva k obětování sebe sama, když musíte udělat vše pro ostatní a nemyslet na sebe: stavět nové budovy, vařit oběd (mimochodem, ve službě v kuchyni bylo velmi časté obsazení dolu ve věku 14-16 let - pro celý den jsme připravovali tři jídla školu a poté očistili kuchyň, umyli hrnce - vše dospělým způsobem), studovali a učili, umývali podlahy, prováděli soukromé úkoly sebe a starších soudruhů - studenty, kteří v naší „rodinné“hierarchii hráli roli starších bratrů a sester, mentorů. Všechno vypadá nádherně, ne-li jen „ale“: museli jste se zcela odevzdat a nic nechat. Aniž bychom tento stav dodržovali, podle vnitřních zákonů bytí „ze Shchetininu“,stali jste se porušovatelem nejposvátnějšího přikázání na světě a dopustili jste se nejhoršího možného zločinu (žádný vtip, to je). A okamžitě obdržel od Učitele plísnění, že „neudržuje stát“a „nebyl součástí jediného organismu“, ale byl „oddělený“. Pokud jste se nedali „do konce, do samého dna“a „vypadli“z této nekonečné husté větrné stavby, úklidu, studia, písní, tanců, směn, shromáždění, výletů, pak jste ve svém životě dělali nejstrašnější, ostudnější a hnusný čin … Rozpad začal tak, že si nepřejete nepřítele.uklízel, studoval, zpíval, tančil, směnil, shromažďoval, cestoval, pak udělal v životě nejstrašnější, ostudnější a nejhorší jednání. Rozpad začal tak, že si nepřejete nepřítele.uklízel, studoval, zpíval, tančil, směnil, shromažďoval, cestoval, pak udělal v životě nejstrašnější, ostudnější a nejhorší skutek. Rozpad začal tak, že si nepřejete nepřítele.
"Vypadnout" - to znamená zastavit se, přemýšlet o tom, kam jdu a proč, a je to tak, jak se říká slovy. Zde Michail Petrovič říká, že budujeme budoucnost Ruska, ale umožňuje 15letým „dívkám“a 9letým „klukům“nosit kbelíky s cementovou maltou a hrnce o objemu 50 litrů, trhat záda a jako žena … a z nějakého důvodu i, Jako student druhého ročníku vařím v kuchyni, zatímco učitelé přicházejí a přednášejí. Jak … musíte se dát, obětovat se. Velký Učitel to učil. Nezapomenu na to, jak jsme vybíleli balkóny v Bettě (osada v Krasnodarském teritoriu, byli jsme tam padáky, abychom studovali a pomohli s opravou sanatoria), a já jsem stál na lešení v šestém patře, připevnil jsem pomocí jističe s karabinou k balkónovému zábradlí - nebylo nikde jinde, abychom to upevnili a dospělí odpovědní za bezpečnost dětí,neměl. Zamával jsem nad hlavou tlustým kartáčem s omítkou, všechno teklo, odkapávalo a najednou se lesy silně kolísaly - jak jsem si udržel rovnováhu a nespadl z balkónu, nevím. Vím, že by mě nezachránil žádný plot ani žádné pojištění. Vystoupil jsem a už ne bělil - kolena se chvěla. Pak mi bylo 16. A stejně jsem se hrozně styděl, že jsem všechny nechal dolů, že jsem byl odtržen od celku, že jsem přemýšlel o sobě, o svém životě. Rozumíte stupni zakřivení této totalitní ideologie? Přívrženci Centra mohou být hozeni do jakýchkoli střílí, na jakákoli staveniště - všechno bude provedeno i bez elementárních životních podmínek, s rizikem pro život a zdraví, a bez šelestu, na jeden „stát“, což ve skutečnosti není nic jiného, jako destruktivní připoutání ke skupině a vůdci.všechno teklo, odkapávalo a najednou se lesy silně kolísaly - jak jsem si udržel rovnováhu a nespadl z balkónu, nevím. Vím, že by mě nezachránil žádný plot ani žádné pojištění. Vystoupil jsem a už ne bělil - kolena se chvěla. Pak mi bylo 16. A stejně jsem se hrozně styděl, že jsem všechny nechal dolů, že jsem byl odtržen od celku, že jsem přemýšlel o sobě, o svém životě. Rozumíte stupni zakřivení této totalitní ideologie? Přívrženci Centra mohou být hozeni do jakýchkoli střílí, na jakákoli staveniště - všechno bude provedeno i bez elementárních životních podmínek, s rizikem pro život a zdraví a bez šelestu, na jeden „stát“, což ve skutečnosti není nic jiného, jako destruktivní připoutání ke skupině a vůdci.všechno teklo, odkapávalo a najednou se lesy silně kolísaly - jak jsem si udržel rovnováhu a nespadl z balkónu, nevím. Vím, že by mě nezachránil žádný plot ani žádné pojištění. Vystoupil jsem a už ne bělil - kolena se chvěla. Pak mi bylo 16. A stejně jsem se hrozně styděl, že jsem všechny nechal dolů, že jsem byl odtržen od celku, že jsem přemýšlel o sobě, o svém životě. Rozumíte stupni zakřivení této totalitní ideologie? Přívrženci Centra mohou být hozeni do jakýchkoli střílí, na jakákoli staveniště - všechno bude provedeno i bez elementárních životních podmínek, s rizikem pro život a zdraví a bez šelestu, na jeden „stát“, což ve skutečnosti není nic jiného, jako destruktivní připoutání ke skupině a vůdci.že by mě nezachránil žádný plot ani žádné pojištění. Vystoupil jsem a už ne bělil - kolena se chvěla. Pak mi bylo 16. A přitom jsem se hrozně styděl, že jsem všechny nechal dolů, že jsem se odtrhl od celku, přemýšlel o sobě, o svém životě. Rozumíte stupni zakřivení této totalitní ideologie? Přívrženci Centra mohou být hozeni do jakýchkoli střílí, na jakákoli staveniště - všechno bude provedeno i bez elementárních životních podmínek, s rizikem pro život a zdraví a bez šelestu, na jeden „stát“, což ve skutečnosti není nic jiného, jako destruktivní připoutání ke skupině a vůdci.že by mě nezachránil žádný plot ani žádné pojištění. Vystoupil jsem a už ne bělil - kolena se chvěla. Pak mi bylo 16. A stejně jsem se hrozně styděl, že jsem všechny nechal dolů, že jsem se odtrhl od celku, že jsem o sobě přemýšlel, o svém životě. Rozumíte stupni zakřivení této totalitní ideologie? Přívrženci Centra mohou být hozeni do jakýchkoli střílí, na jakýchkoli staveništích - všechno bude provedeno i bez elementárních životních podmínek, ohrožených životem a zdravím a bez šelestu, na jeden „stát“, což ve skutečnosti není nic jiného, jako destruktivní připoutání ke skupině a vůdci.o mém životě. Rozumíte stupni zakřivení této totalitní ideologie? Přívrženci Centra mohou být hozeni do jakýchkoli střílí, na jakákoli staveniště - všechno bude provedeno i bez elementárních životních podmínek, s rizikem pro život a zdraví, a bez šelestu, na jeden „stát“, což ve skutečnosti není nic jiného, jako destruktivní připoutání ke skupině a vůdci.o mém životě. Rozumíte stupni zakřivení této totalitní ideologie? Přívrženci Centra mohou být hozeni do jakýchkoli střílí, na jakákoli staveniště - všechno bude provedeno i bez elementárních životních podmínek, s rizikem pro život a zdraví a bez šelestu, na jeden „stát“, což ve skutečnosti není nic jiného, jako destruktivní připoutání ke skupině a vůdci.
Proto byla škoda být nemocný: proč „vypadávám“a nedávám se druhým! Byl léčen soucitnými přítelkyněmi, ostatní vypadali s prosbou, protože stejný Shchetinin provedl myšlenku, že příčinou všech nemocí je „ztráta stavu“a „vypadnutí z obecného proudu“. O mnoho let později jsem prohlížel staré notebooky a najednou jsem objevil své holčičí básně od prvního roku mého pobytu v centru. Představte si mé překvapení, když jsem četl:
Jsem, když dám
Sám, lásku a laskavost, Když dávám svou duši
A dávám to lidem.
A pokud se nedám, To nejsem já, nežiji.
A chodí jen můj stín
Ve skutečnosti já nejsem.
Nevím o vás, ale byl jsem vyděšený posledními řádky napsanými dvanáctiletým teenagerem.
Obecně platí, že stojí za to vzdát hold, Shchetinin je ušlechtilá demagoga a mluví krásně, oduševněle a půvabně, což je důvod, proč nejen mnoho dětí, ale i dospělí (rodiče, učitelé, hosté, kteří chodí do školy), spadají pod jeho kouzlo, nebo spíše vliv, a začněte poslouchat jeho sladké projevy a důvěřujte jim 100%. A musíte se dívat na skutky, ne slova. Například nám Shchetinin často opakoval, že jsme Osobnosti, že jsme skvělí, že neseme vzpomínku našich předků, protože za námi máme celé generace velkých Árijců. V praxi to všechno rychle přestalo záležet, pokud jste se „odtrhli od celku“: začali jste pochybovat, klást mu otázky nebo starším soudruhům a tvořit si vlastní názor, který byl odlišný od Shchetininových. Například po vědecké komunitě nepovažoval dešifrování disku Phaistos geologem Gennadijem Grinevichem za spolehlivé,který byl v Centru přijat jako základ pro absolvování historických zkoušek na vysokých školách. Učitel hudby Shchetinin měl rád „protoslovanské“patosy, kterými bylo toto dešifrování zaplněno - a neověřené informace byly okamžitě zavedeny do učebních osnov. Tomu nebylo možné odolat, bylo to nemožné, protože se jedná o „oddělení od celku“, tj. Podřízenost Shchetininu. Celá sladká teorie o Osobnosti a potomcích velkých Árijců fungovala pouze v rámci naznačeném Shchetininem. Pokud jste se najednou rozhodli slyšet hlas velkých předků a ukázat svou osobnost a říci, že byste nechtěli učit chemii, ale matematiku, protože je to pro vás blíž a srozumitelnější (všichni studenti jednali jako učitelé středních škol), pak bych se podíval sám odsoudit vás a něco takového vyjádřit ve jménu vlasti se musíte prokázat v chemii, ne v matematice,a že, bohužel, tímto nesouhlasem dokazujete, že jste ztratili štěstí, a proto stojí za to se na vás blíže podívat a za obecným účelem vás vyloučit z výuky úplně …
Nápady byly prohlášeny za vznešené a domýšlivé, ale to není nic víc než obálka, která přitahuje pozornost a získává důvěru. Podstatou centra není vlastenectví a úcta k jednotlivci, protože mnozí, kteří nejsou obeznámeni se systémem zvenčí, věří, ale ve utváření sociální závislosti u každého nového dítěte silná vnitřní připoutanost k sektě, kterou lze bez vnější pomoci téměř překonat. Koneckonců, pokud se pokusíte odříznout tato lana, zničíte sami sebe: „Neexistuje mě, protože přeruším spojení.“
Druhým nejstrašnějším přestupkem v centru je „být racionální“. Naopak musíme „žít podle vlastního srdce“, vždy se řídit emocemi, a nikoli opovržlivým důvodem. Pokud se vám nelíbí něco v historické teorii, náboženství, máte pocit, že je to špatně - odmítněte to. Pokud cítíte teplo, srdečnost a univerzální jednotu, jako je tomu u zasedání kolektivní hypnózy, pak je to správné, přijměte to. Jakékoli informace by měly být předávány filtrem vašich pocitů a v žádném případě by neměla být používána vaše mysl. Obecně platí, že nejběžnější sdělení jakéhokoli ničivého kultu: nemysli! Znovu, s ohledem na obecný kontext našeho života, všechno příjemné a dobré, „podle pocitu“, bylo vždy tady v centru a špatné - tam, za plotem, v nepřátelském světě. Oddělení je jasné a je nežádoucí přerušit schéma. Je nemožné si dovolit vnitřní analýzu toho, co se děje v centru,je to racionálně, ostudné a hříšné. I když nyní chápu, že i emoce byly plně přístupné pouze pro Shchetinina, ostatní se museli přizpůsobit a začít se cítit úplně stejně. To, co se nazývalo záhadnou frází „udržujte stát“. Vyžadoval to od nás neustále, každý den, a zdálo se, že všichni chápou, aniž by to museli dál, takhle. Ale věta je bez tváře! Ve skutečnosti pracovala na úrovni reflexu a znamenala „myslet a dělat, jak chce Michail Petrovič.“To by se mělo dozvědět ve druhé fázi po „bombardování lásky“, kdy již emoční závislost již vznikla, a správné vzorce vnímání a chování jsou do hlavy implantovány pravidelnými opakováními a sezeními návrhů ve formě legend a filozofií.zbytek se musel přizpůsobit a začít se cítit úplně stejně. To, co se nazývalo záhadnou frází „udržujte stát“. Vyžadoval to od nás neustále, každý den, a zdálo se, že všichni chápou, aniž by to museli dál, takhle. Ale věta je bez tváře! Ve skutečnosti pracovala na úrovni reflexu a znamenala „myslet a dělat, jak chce Michail Petrovič.“To by se mělo dozvědět ve druhé fázi po „bombardování lásky“, kdy již emoční závislost již vznikla, a správné vzorce vnímání a chování jsou do hlavy implantovány pravidelnými opakováními a sezeními návrhů ve formě legend a filozofií.zbytek se musel přizpůsobit a začít se cítit úplně stejně. To, co se nazývalo záhadnou frází „udržujte stát“. Vyžadoval to od nás neustále, každý den, a zdálo se, že všichni chápou, aniž by to museli dál, takhle. Ale věta je bez tváře! Ve skutečnosti pracovala na úrovni reflexu a znamenala „myslet a dělat, jak chce Michail Petrovič.“To by se mělo dozvědět ve druhé fázi po „bombardování lásky“, kdy již emoční závislost již vznikla, a správné vzorce vnímání a chování jsou do hlavy implantovány pravidelnými opakováními a sezeními návrhů ve formě legend a filozofií. Ve skutečnosti pracovala na úrovni reflexu a znamenala „myslet a dělat, jak chce Michail Petrovič.“To by se mělo dozvědět ve druhé fázi po „bombardování lásky“, kdy již emoční závislost již vznikla, a správné vzorce vnímání a chování jsou do hlavy implantovány pravidelnými opakováními a sezeními návrhů ve formě legend a filozofií. Ve skutečnosti pracovala na úrovni reflexu a znamenala „myslet a dělat, jak chce Michail Petrovič.“To by se mělo dozvědět ve druhé fázi po „bombardování lásky“, kdy již emoční závislost již vznikla, a správné vzorce vnímání a chování jsou do hlavy implantovány pravidelnými opakováními a sezeními návrhů ve formě legend a filozofií.
Ve druhé etapě, již v Tekosu, náhle bezpodmínečná láska k lidem, kteří se stali nekonečně drahými a drahými, náhle skončila. Začalo nové období mého „dospívání“, v jehož důsledku jsem se musel naučit „být v obecném proudu“, „žít podle mého srdce“a bojovat proti „sobectví“. Teď to jasně reprezentuji, ale samozřejmě to nebylo tak schematické a logické. Jazyk nabitý zvláštním významem je vizitka všech sekt, která vás přirozeně obejme od rána do noci, stane se obyčejnou, snadno a pohodlně vyjadřuje významy, které jsou pochopitelné pouze pro štininity. Zvyknete si na to, jak si zvyknete na každodenní slang, nemůžete okamžitě vystopovat fráze a jejich významy, jinými slovy je překonstruovat. Stejně jako význam frazeologismu „porazit palce nahoru“nevychází z významu jeho podstatných slov „vyrobit polotovary pro dřevěné lžíce“, ale znamená „pohrávat si“, tak i zde.
„Já“- při první přibližování se zdá, že se jedná o analog „pýchy“, egoismu, ale když si vzpomínám, v jakých situacích to řekl Shchetinin a co tím myslel, chápu, že tomu tak není. Pýcha je hrdá na ostatní, na důvěru, že jste lepší než ostatní. Sobectví - když člověk myslí jen na sebe a nebere v úvahu názory ostatních. „Já“je všechno, co tvoří vaše „já“, všechno, co je čistě vaše, „oddělené“. Například v centru bylo obvyklé oblékat si boty někoho jiného, aniž by se ptali, používat hřebeny někoho jiného a brát věci někoho jiného bez varování majitele. Takový fatální kolektivismus. Někdy jsem se začal bouřit na lstivé a nedovolil mi vzít si boty, zavrčel, když někdo přišel na talíř na večeři (to se také zvažovalo v pořadí věcí) - tyto akce způsobily ostré odmítnutí ústřední komunitou a nazývaly se „sobectvím“. Aby mohl utvořit závislost na skupině a získat poslušného adepta, musel Shchetinin co nejvíce vymazat osobní hranice, včetně každodenního života.
Když vám každý přestane věnovat zvýšenou pozornost a lichotivý, samozřejmě se vám to nelíbí. Nemohl jsem nijak pochopit, co se stalo, proč jsem tak rozrušil Michail Petrovič a další velmi dobré lidi, že se na mě často začali dívat s nesouhlasem, tlačili mě z vedoucích rolí na sekundární a bombardovali nové studenty, kteří do školy vstoupili s láskou, a ne mě, Báječné. Navíc jsem sám začal někdy říkat, že „jsem v blátě“, ale „házením“se stávám „krásným“… zoufale jsem začal hledat důvod toho, co jsem udělal špatně. A našel jsem to: je to všechno pýcha, všechno špinavé "já". Měl jsem tehdy vědět, že toto je „v bahně“a podmínkou, za níž se stanu „krásnými“, je vzorec manipulace. Nikdo mi konkrétně nevysvětlil, co znamená „tina“- očividně měl pocit viny před lidmi fungovat,s nimiž jsem se již cítil zavázán (tolik mě milovali!) a bylo navrženo nezávisle najít hříchy, se kterými Shchetinin a jeho doprovod nebyli spokojeni. Myslím, jaké byly tyto hříchy, moc se jim to nezajímalo. Hlavní věc je, že teenager začíná zažívat tento nepříjemný pocit nesouhlasu a se vší silou se snaží znovu získat souhlas shora. Pokud se předtím vytvořila silná mrkev, je čas ukázat bič.pak je čas ukázat bič.pak je čas ukázat bič.
A pak život začal podle principu „stimulace - reakce“. "Udržujete stát," děláte vše, co říká Shchetinin, - Učitel schvaluje, usmívá se, dostanete část pozornosti. "Nedržíte si štěstí" - hodně jste spali, trochu jste pracovali, ale vůbec nevím proč - ignorovat a obtěžovat při každém shromáždění, veřejné informování, někdy přímo oslovit vinníka jménem, někdy i náznaky, v nichž - jak si nyní myslím - laskavé polovina, ne-li všichni přítomní, se uznali. Předpokládám, že zasvěcení z první fáze do druhé bylo závěrečnou / přijímací zkouškou, přechodem od statusu lycea studenta (student střední školy) do statusu studenta, protože jakmile se to stalo každé léto, požadavky na nové studenty okamžitě vzrostly: dělat více, aby byl bezproblémový, nikdo nepřišel na pomoc a chválil za všechno. První kurz, ve srovnání s lýcea a starší studenty, je nejvíce zneužíván Shchetinin ve výcvikovém táboře. Buď vstali ne tak přátelsky v 5 ráno, nebo nezískali dost jahod v terénu, nebo se nenaučili historii dobře (ne každý složil zkoušku třídy A), nebo chodili s nerovnoměrným držením těla a kyselými tvářemi. Nyní jsme studenti, příkladem pro mladší kamarády - studenty lycea, a naši předkové by na nás měli být hrdí a my … jsme všichni pustili. Snižujeme Rusko, které čeká na naši službu. Specifickým případem takového ministerstva je vstát před úsvitem, jít po půlnoci do postele a celý den pracovat na staveništi. Ale bylo nám 12–16 let. Zdá se, že takový tlak umožnil dospívajícím vštípit pocit viny z modré, aby se dosáhlo neuvěřitelné horlivosti dělat všechno dobře a správně, „udržovat štěstí“. Buď vstali ne tak přátelsky v 5 ráno, nebo nezískali dost jahod v poli, nebo se nenaučili historii dobře (ne každý složil zkoušku třídy A), nebo chodili s nerovnoměrným držením těla a kyselými tvářemi. Nyní jsme studenti, příkladem pro mladší kamarády - studenty lycea, a naši předkové by na nás měli být hrdí a my … jsme všichni pustili. Snižujeme Rusko, které čeká na naši službu. Specifickým případem takového ministerstva je vstát před úsvitem, jít po půlnoci do postele a celý den pracovat na staveništi. Ale bylo nám 12–16 let. Zdá se, že takový tlak umožnil dospívajícím vštípit pocit viny z modré, aby se dosáhlo neuvěřitelné horlivosti dělat všechno dobře a správně, „udržovat štěstí“. Buď vstali ne tak přátelsky v 5 ráno, nebo nezískali dost jahod v poli, nebo se nenaučili historii dobře (ne každý složil zkoušku třídy A), nebo chodili s nerovnoměrným držením těla a kyselými tvářemi. Nyní jsme studenti, příkladem pro mladší kamarády - studenty lycea, a naši předkové by na nás měli být hrdí a my … jsme všichni pustili. Snižujeme Rusko, které čeká na naši službu. Specifickým případem takového ministerstva je vstát před úsvitem, jít po půlnoci do postele a celý den pracovat na staveništi. Ale bylo nám 12–16 let. Zdá se, že takový tlak umožnil dospívajícím vštípit pocit viny z modré, aby se dosáhlo neuvěřitelné horlivosti dělat všechno dobře a správně, „udržovat štěstí“.příklad pro mladší soudruhy - studenty lycea a naši předkové by na nás měli být hrdí a my … necháme všechny padnout. Snižujeme Rusko, které čeká na naši službu. Specifickým případem takového ministerstva je vstát před úsvitem, jít po půlnoci do postele a celý den pracovat na staveništi. Ale bylo nám 12–16 let. Zdá se, že takový tlak umožnil dospívajícím vštípit pocit viny z modré, aby se dosáhlo neuvěřitelné horlivosti dělat všechno dobře a správně, „udržovat štěstí“.příklad pro mladší soudruhy - studenty lycea a naši předkové by na nás měli být hrdí a my … necháme všechny padnout. Snižujeme Rusko, které čeká na naši službu. Specifickým případem takového ministerstva je vstát před úsvitem, jít po půlnoci do postele a celý den pracovat na staveništi. Ale bylo nám 12–16 let. Zdá se, že takový tlak umožnil dospívajícím vštípit pocit viny z modré, aby se dosáhlo neuvěřitelné horlivosti dělat všechno dobře a správně, „udržovat štěstí“. Abychom dosáhli neuvěřitelné horlivosti dělat všechno dobře a správně, „udržovat štěstí“. Abychom dosáhli neuvěřitelné horlivosti dělat všechno dobře a správně, „udržovat štěstí“.
Nejhorší je, že tento model chování vstoupil dovnitř, do samotné podstaty, do způsobu myšlení a emočních reakcí. To znamená, že to nebyla vnější poslušnost, které byste mohli odolat, jak to obvykle dělají teenageři: „Nechci a nebudu!“, Ale interní, založená na neomezené důvěře vůči Shchetininu a nápadům představeným návrhem. Bylo to děsivé otřesem, bolestí, když prošel kolem a nevšiml si vás, nebo řekl před všemi: „Netlačí na vás Centrum?“Vím to od sebe a mnohokrát jsem v jiných pozoroval, jak dívky a chlapci tlačili hlavy do svých ramen a krčili se. Není to jen ředitel školy, je to nejvyšší bytost, je to jen poloboh, prvotní Árijec, který umí číst mysli a komunikovat s druhým světem, slyšet hlasy našich velkých předků, svaté a bezhřešné osoby, které se v zásadě nemohou dopustit chyb,nikde a nikdy. Sám to řekl ve stejném výcvikovém táboře: „Jsem neobvyklý tvor, a to je fakt.“Pamatuji si, že tato věta byla tak šokovaná, že jsem si ji pamatoval doslova.
Myslíš si, že ať dělá cokoli, dělá tě, protože tě miluje. I když je to zřejmá manipulace a psychologické zneužívání. Nevadí. Shchetinin studoval děti dobře a mohl snadno vypočítat reakci. Z tohoto důvodu byli nejvíce oddaní adepti děti, které přišly mezi 10. a 16. rokem věku. Každý, kdo byl starší, včetně učitelů, ho tak pokorně neposlouchal, a proto se pravidelně střetávalo s někým z učitelského sboru nebo s „přáteli“střediska zvnějšku - například s rodiči a kněžími starověké pravoslavné církve (Staří věřící z Primorska) -Akhtarsk) nebo s učiteli pedagogických ústavů Shuisky a Armavir, jejichž pobočky byly otevřeny v centru. Zde kouzlo Michailu Petroviče selhalo, protože učitelé nevyhovovali,že mnoho předmětů bylo interpretováno „k srdci“a učitel hudby zasahoval do vzdělávacího procesu a požadoval od studentů, aby vyučovali své vlastní interpretace, nikoli fakta akademické vědy. Po tom samozřejmě učitelé náhle přešli do kategorie „cizinců“, „ne našich“lidí. Titul akademika Ruské akademie školství, který byl hluboce představen každému nově příchozímu kolegovi, rodiči nebo korespondentovi, nebyl ve skutečnosti potvrzen publikacemi ve vědeckých časopisech (pouze jedno semiknicové dílo „Přijměte nesmírné: poznámky učitele“) a neměl nic společného se zvláštními disciplínami univerzitních programů.který byl hluboce představen každému nově příchozímu kolegovi, rodiči nebo korespondentovi, ve skutečnosti nebyl potvrzen publikacemi ve vědeckých časopisech (pouze jedno semifunkční dílo „Přijměte nesmírné: poznámky učitele“) a neměl nic společného se zvláštními disciplínami univerzitních programů.který byl hluboce představen každému nově příchozímu kolegovi, rodiči nebo korespondentovi, ve skutečnosti nebyl potvrzen publikacemi ve vědeckých časopisech (pouze jedno semifunkční dílo „Přijměte nesmírné: poznámky učitele“) a neměl nic společného se zvláštními disciplínami univerzitních programů.
Období stimulace a reakce je přechodné. Určuje, zda se zhroutíte a stanete se „svým vlastním“, přijmete všechno bez odůvodnění, nebo nakonec nebudete schopni vydržet a odejít. Také zmačkaný, ale stále má právo na vlastní. Období trvá dlouhou dobu, možná i několik let. Proč není touha odejít okamžitě, jakmile začnete systematicky chybět ve spánku a vinit se z toho, že jste nemocní a neberete jablka? Protože vnitřně - v myšlenkách a na emocionální úrovni - se do této chvíle zakořenila silná víra ve dvě věci. Za prvé, ve všem, co považujete za špatné, je na vás pouze vina a středisko nemá žádné nedostatky. Za druhé: pouze v centru je skutečný život, skutečné Rusko, venku - všechno není stejné, šedé, bez chuti, lidé nerozumí pravdě, která je zde objevena. Všechno je špatné, zlé a proti vám. Pokud tam půjdeteZradíte Rusko a navždy ztratíte nejdůležitější věc v životě. Jste zrádce. Jedinou možnou možností je proto přizpůsobit se životu v tomto malém světě a pokusit se vrátit ten zlatý čas, kdy vás všichni milovali, a Shchetinin schválil váš každý krok. Neexistuje žádná konkrétní alternativa: pokud neděláte, jak sám přikazuje a ve škole je obvyklé, zemřete duchovně. "Není mě, jestli přeruším spojení." Psychologicky je velmi těžké se dostat ven, téměř nemožné. Snažíte se ze všech sil „odehrát“, vydělat laskavé slovo a jste tak šťastní, pokud si to zasloužíte (například jste v rekordním čase postavili cihlovou zeď). Když na chvíli odejdete z domova, jste přitahováni k Tekosu s hroznou silou, odsuzujete myšlenky odchodu jako nepřijatelné: poté, co jste tam odešli, vzdáte se stejně smýšlejících lidí, zradíte práci sloužící Rusku (není jí nikde jinde sloužit!),a kde jinde můžete najít tak skvělého mentora, jakým je Shchetinin?!
Jednou v Centru jsem ztratil všechna předchozí sociální spojení. Nebyl jsem kamarádem s nikým mimo centrum, nikdy jsem bez centra nebyl - jen občas doma, se svou rodinou. Ale ani maminka, ani táta stále plně nechápali posvátnost toho, co, jak řekl Shchetinin, „nelze vysvětlit slovy“, to znamená, že byli stále na okraji mého dospívání. Celá socializace proběhla uvnitř střediska a podle jeho zákonů daleko od skutečného života. Ve středu nebylo možné urazit. Obecně byste nemohli být naštvaní, smutní nebo pomalí - museli jste dělat všechny akce, od vykládky cihel po jídlo, rychle a vesele. Zpomalte tempo - „odtrhněte se od celku“! Pokud jste šli k autu s cihlami na schod a ne v běhu, byli jste souzeni. Pokud jste neměli čas nasadit rukavice - nemohli byste být pryč, abyste je nasadili - nechali jste tým dolů. Na této vtipné vykládce jsem si umyl ruce krví a pak jsem rád běžel udělat něco dalšího. Nasazení palčáků je otázkou 10 sekund, ale vaše zraněné ruce jsou tak hanebným maličkostem ve srovnání s obecným úkolem. Ve středu jsem se naučil jíst velmi rychle. Házejte do ovesné kaše, chleba, nalijte kompot - a znovu běžíte „stavět Rusko“- něco vyleštit nebo něco namalovat. Je v pořádku, že kvalita bude trpět nadměrnou rychlostí - několik cihel se zlomí nebo se větve jabloní rozbijí při práci na zahradě státní farmy - hlavní věcí je nezastavit se, aby nebyli sami se sebou a nezačali myslet: „Co tady dělám?..“Shchetinin nás vždy spěchal a pokáral nás, pokud se něco děje pomalu. Nasazení palčáků je otázkou 10 sekund, ale vaše zraněné ruce jsou tak hanebným maličkostem ve srovnání s obecným úkolem. Ve středu jsem se naučil jíst velmi rychle. Házejte do ovesné kaše, chleba, nalijte kompot - a znovu běžíte „stavět Rusko“- něco vyleštit nebo něco namalovat. Je v pořádku, že kvalita bude trpět nadměrnou rychlostí - několik cihel se zlomí nebo se větve jabloní rozbijí při práci na zahradě státní farmy - hlavní věcí je nezastavit se, aby nebyli sami se sebou a nezačali myslet: „Co tady dělám?..“Shchetinin nás vždy spěchal a pokáral nás, pokud se něco děje pomalu. Nasazení palčáků je otázkou 10 sekund, ale vaše zraněné ruce jsou tak hanebným maličkostem ve srovnání s obecným úkolem. Ve středu jsem se naučil jíst velmi rychle. Házejte do ovesné kaše, chleba, nalijte kompot - a znovu běžíte „stavět Rusko“- něco vyleštit nebo něco namalovat. Je v pořádku, že kvalita bude trpět nadměrnou rychlostí - několik cihel se zlomí nebo se větve jabloní rozbijí při práci na zahradě státní farmy - hlavní věcí je nezastavit se, aby nebyli sami se sebou a nezačali myslet: „Co tady dělám?..“Shchetinin nás vždy spěchal a pokáral nás, pokud se něco děje pomalu.nalijete do kompotu - a znovu se dostanete do „budování Ruska“- něco nakrmit nebo malovat. Je v pořádku, že kvalita bude trpět nadměrnou rychlostí - několik cihel se zlomí nebo se větve jabloní rozbijí při práci v zahradě státní farmy - hlavní věcí je nezastavit se, aby nebyli sami se sebou a nezačali myslet: „Co tady dělám?..“Shchetinin nás vždy spěchal a pokáral nás, pokud se něco děje pomalu.nalijete do kompotu - a znovu se dostanete do „budování Ruska“- něco nakrmit nebo malovat. Je v pořádku, že kvalita bude trpět nadměrnou rychlostí - několik cihel se zlomí nebo se větve jabloní rozbijí při práci v zahradě státní farmy - hlavní věcí je nezastavit se, aby nebyli sami se sebou a nezačali myslet: „Co tady dělám?..“Shchetinin nás vždy spěchal a pokáral nás, pokud se něco děje pomalu.
V důsledku osobní transformace by se měla určitá úroveň štětinatého člověka rozvinout: veselá, pozitivní, rychlá, odvážná a rozhodná, snadno vyzvednout jakékoli úkoly k provedení a vykonat je za každou cenu - i úmyslně škodlivé nebo hloupé: například lepidlo dnes večer tapetu namísto vstávání zítra ráno a lepení na ni během dne; nebo si broskve v zahradní sooooo rychle (rychleji než ti, kteří „nejsou ze školy“!), ale současně je rozmačkáme z poloviny, tak nalít šťávu z krabic; nebo „vyvinout“kurz algebry na dva týdny, ale v těchto dvou týdnech ucpejte celý (!) školní vzdělávací program (pro Árijce nic není nemožné). Melancholičtí a flegmatičtí lidé byli okamžitě propuštěni jako nespolehliví - dokonce anine tak - melancholismus a flegmatismus byly v koordinačním systému centra zameteny stranou jako nemožné vlastnosti temperamentu. I když byl teenager od přírody pomalý a ohleduplný, v důsledku toho musel „proběhnout“a stát se rychlým a „otevřeným světu“„vůdcem“, připraven na jakékoli úkoly od generála (jedno z obecně přijímaných jmen M. P. Schetinin mezi studenty), nevytvářet problémy s jejich myšlenkami „v rozporu s obecným tokem“.
Čím více se stanete „svým vlastním“, tím více od vás začnou požadovat. A konečně jde o to, že si najednou uvědomíte, že musíte nejen udělat, ale také přemýšlet, jak byste měli. Ne, nejen říci, co se od vás vyžaduje - ale nechte to projít skrze sebe, lhát si do té míry, že on sám věří ve své lži. Chcete-li odvrátit myšlenky a pocity zpět, novým směrem: stát se sanguinou od flegmatického člověka a místo léta se zamilovat do podzimu. To, co se ve vašem životě vyvinulo přirozeným způsobem - charakter, sklony, individuální rysy - musíte se naučit měnit podle uvážení Shchetinina. Nejstrašnější období mého pobytu v centru začalo - invaze myšlenek a manipulace pocitů.
Mnoho lidí, kteří navštívili středisko, si uvědomuje úžasnou přátelskost a úsměv chlapců, kteří se s nimi setkali během prohlídky budov a území. Udělal jsem to sám: na všechny hosty jsem se usmál, protože nás Shchetinin naučil prezentovat školu tímto způsobem. Navíc, i kdybyste byli přímo dotázáni, co je zde špatně, a vy jste měli na co odpovědět, stále byste řekli, že v centru je pravda a skutečná spiritualita. Protože když řeknete špatné věci, je to zrada. I když je s tebou všechno hrozné, není nic horšího - nejsou přijati do kolektivů (o tom více později), jste vyvrženec a právě před každým Shchetinin v táboře řekl, že jste povrchní, racionální člověk a odtrháváte se od celku (což je vzpomínáme), stále budete říkat „cizincům“, že zde je pravda a skutečná spiritualita. Protože je to váš problém, je to vaše chybajste nedokončeni a středisko je vysoce duchovní a ideální. Zvyknete si se neustále deformovat, neustále zatloukat své skutečné, přirozené myšlenky a pocity, zvykat si myslet a cítit způsob, jakým si Shchetinin objednává.
Aktivní tlak začal poté, co jsem přišel k pravoslavné víře. Jednou jsem byl dlouho doma a došlo k vědomému příchodu do Církve s prvním vyznáním, přijímáním a praxí půstu a modlitby. Byl otevřen nový svět, poprvé jsem cítil ohromnou úlevu, svobodu, otevřel jsem otázky, které mě trápily kněze, a on jim jednoduše a snadno odpověděl. Při příštím odjezdu do Tekosu jsem měl ve své tašce: Boží zákon, životy svatých, několik brožur a ikon, které je daly na můj noční stolek. Po příjezdu jsem nedobrovolně začal porovnávat a kontrastovat s tím, co jsem slyšel a viděl s křesťanstvím, a poprvé jsem zjistil, že nemohu přijmout vše, protože pohanství a magie se čtením mysli, schopnost předvídat a další okultní praxe nejsou pouze v souladu s vyučováním Církve jsou přímo zakázány jako nebezpečné pronásledování.
A všechno by bylo v pořádku, po chvíli jsem se mohl rozhodnout a rozhodnout se, že nebudu jen číst „ruské Vedy“a neopaganské romány Jurije Sergeeva, ale zároveň budu „budovat Rusko“, „sloužit lidem“a žít podle svědomí. Ale nebylo tam. Shchetininovi přišly informace, že jsem šel příliš hluboko do pravoslaví a dostal jsem se mimo kontrolu. Bylo dokonce povzbuzováno, aby se trochu zajímali o vnější rituály, ale jít hlouběji, přestat věřit v supermany a začít filtrovat informace přicházející od Učitele, bylo již trestné. Jak v mém případě došlo k procesu používání biče, lze vysledovat v deníkových záznamech té doby.
Tato „dcera“je mimochodem také velmi významná. V té době mi bylo 14, Shchetinin - více než 50. To je pochopit, jak velká je v této situaci síla vlivu zkušeného dospělého na nezkušeného dospívajícího, který se vůbec nelíbí manipulacemi, je zvyklý na respektování a poslouchání starších (stále sovětská výchova) a je citově velmi připoutaný k tomuto dospělému, jako k otci, mentorovi a duchovnímu učiteli. Obecně mi bylo řečeno prostým textem: nemůže to trvat tak dlouho, nemůžete nesouhlasit s tím, co říkám, a uvažovat jinak. Pak jsem opustil jeho kancelář s pevným odhodláním pracovat na sobě se vší silou, aby nedošlo k „pulzaci s odmítnutím“a aby se na mě nezlobil.
Čelil jsem tedy novému objevu: nemůžete mít svůj vlastní názor. Absolutně. Ani názor, který byl vytvořen sám o sobě a opravdu nezávisí na vaší vůli. Víte, je to jako požádat osobu, aby milovala modrou barvu namísto červenou: „Musíte mít oblíbenou modrou!“Snažíte se to udělat pro sebe. Se vší silou. Protože v systému Centra je červená barva hřích, neřest a je neslučitelná s tím, že je v něm vůbec. Substituce je tak hluboká, co je hřích, co je ve skutečnosti „špatné“. Opatření nejsou ani univerzální lidské hodnoty a ne osobní svědomí každého, ale Michail Petrovič Shchetinin. Je to vaše svědomí, které určuje, co je dobré a co špatné.
Stupeň vnitřní destrukce je kolosální, ničení všech vnitřních mechanismů. Snažíte se milovat své sousedy, být citlivý, dobře pracovat na zahradě, čistit podlahy v budově s vysokou kvalitou, připravovat zodpovědně na zkoušku a učit biologii lyceum studentům. Ale přichází večer, svíčky svítí, Shchetinin začíná „pochopit den“a nezapomeňte si vzpomenout na Svaroga, na stéblo trávy, s nímž se člověk musí spojit a rozpouštět, na Slunce, které musí být osloveno, na skutečnost, že Kristus byl blond a studoval 7 let v Rusku a končí „Křesťanství přišlo do Ruska a začalo hrát negativní roli“. A pak prozkoumá prostor svým „třetím okem“, zachytí něco „v jemném světě“a začne bít ty, kteří nesouhlasí (v mém případě to bylo téma pohanství, v jiných případech - „špatné“názory ostatních dětí):oslovuje mě osobně přede všemi a říká mi po sto padesáté první, že křesťanství vyrostlo z pohanství, a špatně dělám, že odmítám náboženství předků a že bohové skutečně existují a mají hierarchii: Perun je zodpovědný za Zemi, Svarog je zodpovědný za sluneční soustavu a za galaxie někoho jiného, nepamatuji si. Bůh Rod stojí nad všemi bohy, vládne vesmíru.
Všichni kolem hledají, odsuzují a zavrtí hlavou, že jsem nyní outsider. Když se po sběru rozptýlíme, kolektivní prostředí je připraveno nastavit, kdo by měl být tlačen v příštím časovém období. Všichni byli podrobeni této „kolektivní inteligenci“, kterou ovládal Shchetinin, přímo poukazující na to, kdo „vypadl z proudu“, a ignoroval nechtěné, protože to velký Učitel postupně naznačil. Shchetinin interpretoval fráze „řekni mi, kdo je tvůj přítel, a řeknu ti, kdo jsi“a „jako“a „jako“, takže je jasné, že pokud chodíte s někým, koho nazval „ztratil štěstí“, pak také vy dostanete se do této kategorie. A tak to bylo! Pokud jste začali úzce komunikovat s vyhnancem, kolektiv se od vás začal vyhýbat a Shchetinin začal okamžitě tlačit na téma „nekonzistence“. Ideologický základ byl položen pod ignorování,na setkáních a filosofiích znělo takto: „Pokud prvek odmítne celek, pak celý prvek odmítne.“
Pokud je odmítnutý „opraven“, přestal klást otázky a jednal výlučně „v obecném proudu“: uznal pohanství jako své náboženství, učil historii vlasti, kterou náhodně interpretoval učitel hudby Michail Shchetinin, skutečně věřil v supervelmoc, jako by splnil pokyny generála a tolik pracoval, jak to bylo nutné, pak všechno zapadlo na místo. Shchetinin opět ve všeobecném výcvikovém táboře řekl, že takové „a“takové „šlo“, „konalo se“, „udržovalo obecné pole“, změnil se také postoj týmu - stal se vřelým a podpůrným a objevily se nové příležitosti. Například příležitost stát se ředitelem lycea, který měl více organizačních povinností než černá práce, nebo příležitost účastnit se koncertů.
Existovaly tedy pouze dvě možnosti: buď bezpodmínečně přijmete všechno, co říká Shchetinin, a pak jste dobří, nebo něco nepřijmete, myslíte si svým vlastním způsobem a pak jste špatní. Naivně jsem se dlouhou dobu snažil dosáhnout objektivně nemožného: udržovat v mé duši svou víru v Krista jako v Boha (no, nakonec se nemůžete obrátit naruby) a zároveň „sloužit lidem a vlasti“, když jste ve středu. Považoval jsem se pouze za vinného, že to nefungovalo a Učitel byl se mnou nespokojen a ospravedlnil jsem všechno, co proti mně udělal, bez ohledu na to, kolik rozhovorů vedl na téma „nekonzistence“a bez ohledu na to, jak mě nadával před všemi. Důvěra v něj byla absolutní. Myšlenka, že Shchetinin je dospělá osoba vědomá, a morálně na mě vyvíjí nátlak, čtrnáctiletá dívka, která organizuje obtěžování, vnáší pocit viny a nutí mě změnit své náboženství,nikdy ke mně nepřišel.
Stále existuje takový okamžik. Navzdory vědomí sebe sama jako křesťana jsem pokračoval v pečlivém studiu dějin, včetně starověkých Slovanů, a při zkouškách jsem hovořil o jejich náboženství, to znamená, že jsem „popíral náboženství předků“jako jev obecně, jako součást historie, se nepohnul, snažil jsem se komu přesvědčit nebo tvrdit, že předci byli blázni a darebáci. Obecně jsem sdílel své myšlenky na „učení“Krista v Rusku s Magi jen párkrát s přítelem, a pak jsem několik let mlčel jako ryba, protože jsem pochopil, že můj „rozpor“by vrhal stín na mé přátele a byli by také vyhnanci. To znamená, že mě Shchetinin nemohl vyčítat za kázání, že lákám jeho následovníky. Moje hlavní chyba byla v tom, že věřím v Krista jako na Boha v zásadě se svou myslí a srdcem a nevěřím v Perun, Svarog a Dazhdbog jako skutečné bohy. Teď myslímže ani toto nebyla hlavní věc - hlavní věc je, že jsem se prostřednictvím svých vlastních osobních nezávislých přesvědčení vyhnul úplné kontrole. Protože učitel nadával ostatním úplně stejným způsobem, ale již kvůli jiným názorům, které nebyly zahrnuty do jeho systému - dokonce za stejnou klobásu, kterou někdo tajně snědl, nebo za to, že je někdo nespokojen se snížením počtu tříd ve prospěch cyklování podlah v polovině školního roku - všechno je jako plán: „zničíte pole“, „vypadnete z procesu“, „ztratíte hlavní věc“, „nežijete v podstatě“.že někdo je nespokojen se snížením počtu tříd ve prospěch cyklistiky po podlahách uprostřed školního roku - všechno je jako plán: „zničíte pole“, „vyřadíte se z procesu“, „ztratíte hlavní věc“, „nežijete v podstatě“.že někdo je nespokojen se snížením počtu tříd ve prospěch cyklistiky po podlahách uprostřed školního roku - všechno je jako plán: „zničíte pole“, „vyřadíte se z procesu“, „ztratíte hlavní věc“, „nežijete v podstatě“.
Pokusím se vysvětlit, proč byla role vyvržence ve středisku hroznější než v „strašáku“Lenochky Bessoltsevové. Když je identifikován nepřítel, porazí vás, nahradí vás - je snadnější bojovat. Nepochybujete o tom, že jste nenáviděni, a ve vás roste hrdina pravdy. Jste si jisti, že se na vás vaši kolegové smějí, volají jména a kopají vás, a vy se nemusíte obviňovat. Když je vše jisté, snáze snášíte agresi. Zde se Shchetinin chová nesmírně nekonzistentně: slovy, ujišťuje, že jste osoba a obraz předků, ale ve skutečnosti se rozdrtí a nedovolí sebemenší krok stranou. Slovy, miluje všechny a všechny, ale zároveň děti spí 5 hodin denně, jedí, jak musí, nemají osobní čas (a pokud existuje hodina nebo dvě, pak jde o mytí, odvážnost a další věci nezbytné pro život), a vzdělávací instituce nemá zdravotnického pracovníka. Všechno je tak ambivalentní, jste neustále ve zvlněném stavu, protože vás Shchetinin záměrně zmatuje. Ráno se usmívá a pozdraví, oslovuje podle jména, a večer říká, že jste zde zbyteční. Samozřejmě se nejprve pokusíte najít důvod, který způsobil takovou změnu, jaká je vaše propíchnutí, ale když se to stane měsíce a roky, uvědomíte si, že je zbytečné, že je to jen takový způsob, jak vás neustále vyvažovat. Přesněji to pochopíte až po opuštění sekty. Když jste v tom, myslíte si, že Michail Petrovič je svatý. Bez ohledu na to, co dělá, a bez ohledu na to, jak vás nadává, dělá vše pro dobro - opravuje vás, bezcenné a špatné, otče. Miluješ ho jako otce a mentora bez ohledu na to, co. Stejně jako v Orwellově románu „1984“si pamatujte, že hrdina po tom všem šikaně to znovu vidíkdo ho sem dal a kdo mučení řídil, a když udeřil hlavou, Winston mu najednou cítí úctu a vděčnost?
Kromě toho v "strašáku" je kam uniknout. Zde, jak si pamatujete, byl vytvořen vlastní mikrokosmos, který je omezen územím školy. Nemůžete jít ven o pomoc, to se rovná smrti, velmi děsivé. Nemůžete říct svému milému dědečkovi o všech zvratech a obratech - i když jen proto, že vůbec nerozumíte tomu, co se děje obecně a jakými slovy to popsat. Racionální maximum, které můžete formulovat, jsou informace, které vám dříve řekl Shchetinin: „Mám osobní krizi, nedokážu se s úkoly vypořádat.“Je vám pouze 15, kdo vám bude věřit, že dospělý strýc s nespornou autoritou pronikne do vašich mozků a vyžaduje, abyste přemýšleli a cítili se, jak chce? Tady jste v limbu, postupně se stáváte zbytečným, postupně se od vás každý odvrací, protože nejste napraveni:nepoznáváte vývoj supervelmocí a tiše „pulzujete“pomocí pravoslavného pohledu na svět „svůj nesouhlas“. Výsledkem je, že se ocitnete kdekoli - ani zde, ani zde, sami se svými problémy, v hluboké depresi z beznaděje a pocitu jako naprostá bezvýznamnost. Centrum nejen nepodceňovalo sebeúctu, ale zničilo ji jako jev.
K tomu bylo použito těžké dělostřelectvo. Aby se „pokořil“další hrdý muž a aby byl jako každý jiný, během příští „reorganizace“- to je vytvoření nových týmů formátu „studenti + lyceum“s přemístěním do pokojů - najednou se ukázalo, že jste nebyli přiděleni do žádného z týmů. Nikdo vás nechtěl vzít, a abyste se dostali kdekoli, museli jste projít řadou „rozhovorů“, ve kterých starší studenti (více oddaní, blízcí úrovni Shchetinin) a sám osobně diskutovali o vašich jambech po dlouhou dobu a vážně, vyzývali upřímnost, aby bylo jasné, že vás každý samozřejmě miluje, ale musíte to udělat. Takové brainstorming, přesněji, nápor, obvykle fungoval, protože situace pro teenagera je stresující a v takových okamžicích byl obzvláště zranitelný.
Být „v jakémkoli lycea“vedle obecných postranních názorů znamenal, že máte problémy a čistě každodenní život. Celý život střediska je přísně regulován, vše je organizováno podle přísného plánu: nyní tým č. 1 obědvá po 15 minutách - # 2, po dalších 15 - # 3. Pokud se nacházíte v některém z nich, nevíte, kdy se najíst. Pokud přijdete, možná nebude dostatek talíře, prostoru. Přednášky a všechny třídy jsou stejné. Nemůžete ani "sedět vedle" a běžet na cvičení - to není dovoleno. Ukázalo se, že kolektivní výchova se stala tak silnou výchovou, když každý krok univerzálním odsouzením. Kromě toho jste si naprosto jistí, že je to vaše vlastní chyba, proto chodíte jako zbitý pes a snažíte se být tišší než voda pod trávou. Výsledek rozhovorů navrhl dvě možnosti: buď se zhroutíte, souhlasíte s nezbytnými podmínkami, nebo se pokusíte prokázat, že byste byli rádiAno, nemůžete, ale stále milujete Rusko! Ale Shchetininova druhá možnost a „doprovod“nejsou spokojeni, takže jste nabídnuti jít domů. Přemýšlejte o životě a možná v budoucnu se vraťte na toto posvátné místo. Jste vyděšeni, protože jste pevně spojeni se skupinou, ale stále není kam jít, protože … no, není kam jít.
V mých dobách (90. léta) nebyli otevřeně vyloučeni ze školy, takže někdy vyhnanci nadále žili poblíž, chodili jako stín kolem sousedství a postupně se proměnili v utlačený a nešťastný tvor. V zásadě to děti nemohly vydržet a šly domů. Stalo se, že Shchetininové vytvořili oddělené skupiny takových vyvrženců, a to bylo také hrozné, protože všichni stejně pohrdali. Musel jsem žít až do příští reorganizace. Pokud se někdo v období „odmítnutí“opravil, začal se „ukazovat“jako vášnivý zastánce centra, byl převeden zpět do kategorie „dobrý“a obnoven v právech na stejném základě jako ostatní.
Stalo se také, že odmítnutí trvalo roky a dítě nemohlo odejít žádným způsobem - obvykle z důvodu vnějších okolností: buď si rodiče mysleli, že by zde měl ukončit studium a obdržet vysokoškolský diplom (a odklad z armády), nebo prostě nebylo kam jít - doma nečekal. Tehdy jsem se musel vypořádat s vnitřní deformací a naučit se lhát sobě a ostatním. Vylepšené bití duše přineslo své výsledky. Viděl jsem tyto „proměny“více než jednou, když se živá individualita proměnila v jiný typ štětináře, nápadně podobného těm, kteří už jdou tímto způsobem před sebou.
Bývalý sektář svědků Jehovových Ivan Shiryaev v rozhovoru prohlásil, že hlavním pocitem v kultu jsou strach a vina. Ano, tak jsme žili. Usmáli se na hosty, ale sami se neustále báli, že nás Shchetinin neodsuzuje a „nevyhodí obecný proud“, aby Rusko nezhynulo, aby temné síly školu nezničily, a tak dále a tak dále. Michail Petrovič rád bičoval ve školicím táboře studentů o těchto velmi temných silách, které chtějí centrum zničit, cítí je v této druhé vteřině, nyní se do tohoto publika vplížují zlé … a proto všichni musíme všemi prostředky udržovat naše štěstí a být celí. Jeden chlap s nemocným srdcem onemocněl v jednom z těchto výcvikových táborů, zhroutil se na podlaze a ztratil vědomí. Byl odvezen do místnosti k klukům, pár lidí šlo s ním, zbytek pokračoval v Shchetininově kanceláři, jako by se nic nestalo. Show musí pokračovat,co se stane jednotlivci.
Naučil nás, že všechno na světě je propojeno: „Dotkněte se stébla trávy - hvězda padne.“Naše „černé myšlenky“na nedostatky a špatné činy střediska ve formě nedostatečného „sebevědomí“jsou přímým důvodem toho, že existuje válka „nepřátel“, „temných entit“s Ruskem, že naši lidé umírají. Bylo to v 90. letech, život v Ruské federaci byl opravdu těžký, ale Shchetinin dal odpovědnost za to, co se na nás dělo. S naším dobrým chováním jsme museli vyhrát bitvu v jiném světě, podporovat „válečníky světla“a zachránit Rusko. Přirozeně, po celou dobu jsme byli propíchnuti v tomto velkém boji, a proto ve světě existovaly války, kataklyzmy a málo patrné nezasvěceným, ale velmi globálním porážkám v „duchovním světě“, které generál nepochybně pociťoval.
Pak začal říkat, že všechno, odchází do důchodu, od teď budeme muset všechno řídit sami, řídit vzdělávací proces, vzdělávat studenty lycea, už nebudou žádná obecnější shromáždění … Každý se bojí, nechápe, co udělali tak špatně, začnou přesvědčovat toho velkého chlapa neopouštěj, neopouštěj nás! Pláčou, zpívají mu chválu, jak je skvělý, jak dobrý bez něj dokážeme. Sedí a taje se - můžete jasně vidět, jak si užívá emocionální výbuch a následující akt chválení Učitele.
Na koncertech, které se často konaly během prázdnin a významných událostí (narozeniny Michaile Petroviče, 9. května, Nový rok, promoce, příjezd významných hostů), byl po dlouhou dobu ústředním prvkem příběh o Vojislavě - starověké slovanské ženě, která dobrovolně vystoupila na pohřební hranici za manžela-prince, který zemřel v bitvě. Ve skutečnosti, v této scéně, vyprávěné o rolích „dívek“a „chlapců“nejblíže ke Shchetininu, byl pohanský rituál vraždění jeho ženy spolu s zesnulým vůdcem, stejně jako sebevražda založená na lásce, poetizován. Její matka se tam pořád pokoušela zastavit, Vojislava, křičela: „Dcera!“, Na kterou Vojislava odpověděla: „Ne, mami. Půjdu s ním do svaté země, bez něho nemůžu žít, lado. “Teď si myslím: kde hledali rodiče, učitelé a další dospělí, kteří tam seděli,kdy se celá tato destruktivní propaganda vylila z pódia do uší dětí a dospívajících?
Chcete-li žít jednoduše a užívat si tady a teď, v průběhu času, se dostanete ze zvyku. Vždycky si zvyknete na „budování“všeho, usilování o něco, práci na sobě, „vzdání se“ještě více a znovu vám řeknou, že vyznačujete čas, že jste nemocní „sobeckostí“, a tak dále v kruhu. Dosažení cíle, nejste schopni dostat dost a odpočinek, ale přemýšlet, jak dosáhnout dalšího cíle. Věčné očekávání na zítřek, které nikdy nepřijde. Shchetinin často opakoval, že „Rusové vždy žijí zítra“a „musíme pracovat pro budoucnost“. V tomto závodě pro krásnou budoucnost Ruska jsme donekonečna trpěli vši, streptodermou, svrabem, mykózami, otravou, zápalem plic, dívky měly problémy s ženským cyklem, chlapci roztrhali záda a já mlčím o zranění a nachlazení s komplikacemi. To vše bylo zvažováno v pořadí věcí - dobře, neudržel jsem štěstí, co si od tebe mohu vzít … je to moje vlastní chyba. Měl jsem lék na vši - tužku na šváby / vši / krysy a myši - vzpomínáte na ty čínské vrahy v 90. letech, v modrých balíčcích s hieroglyfy? Byly tam také dvě pravidelné lahvičky: s boritým alkoholem a s mravencem - jeden pro zánět středního ucha, druhý pro neuralgii, protože to nekonečně fouklo, když vycházíte ze sprchy s mokrou hlavou dolů skrz chodbu do svého pokoje nebo po koupeli ve studené sprše, protože je horké došlo k vyčerpání ohřívače akumulační vody. V těžších případech pomohla jódová mřížka, na kterou jsme si zvykli kreslit. Jakmile se na pozadí neošetřeného chladu zaplavily lymfatické uzliny v podpaží, krevní cévy po celé mé pravé ruce zčervenaly a roztáhly se tak, že moje prsty vyčnívaly a nemohl jsem jíst, snědl jsem levou rukou. Kamarád se mnou zacházel, vyrobil tuto velmi jodovou síť a vzal mě ke krmení.
Jakmile jsme dostali pokyn, abychom rozebrali trosky starých, shnilých šatů v podkroví a spálili je na hranici. Byla tam hora věcí, vždycky jich bylo spousta, protože po reorganizacích a přemístění do místností byly pravidelně ponechávány tašky „nikoho“a byly neseny nahoře, aby nezabíraly prostor. Výsledkem bylo, že po dokončení tohoto úkolu si dívky vyvinuly lněné vši (zvláště zasáhla dívka, která hodila věci do ohně). Když mi bylo řečeno, že k takovému útoku může dojít, vyzbrojil jsem se žehličkou a řekl jsem, že se nepohnu, dokud nebudu dezinfikovat všechny své věci. „Starší soudruzi“, kteří v tu chvíli vstoupili do místnosti, byli velmi rozhořčeni, protože jsem místo státní státní farmy vybral jablka, ale vzal jsem si osobní záležitost.
A vždycky jsem chtěl spát. Nedostatek spánku po roce nebo dvou se stal chronickým, odešli pouze kvůli mládí a řízení. Mimochodem také nebylo možné spát: náš „Otec“ve výcvikovém táboře řekl, že když se něčí víčka drží pohromadě, je to známka toho, že nejsou zahrnuti do prostoru a ztráty státu.
Pouze skupina „dívek“a „kluků“(většinou „dívek“), které byly nejblíže Shchetininu, měla nárok na zvláštní práva, která potvrdila jejich loajalitu k Učiteli a Výuce a ke kterým se sám přiblížil. Představovali samostatnou kastu a podíleli se na řízení, měli status ředitelů lycea, vedoucích učitelů předmětů, měli možnost se plně učit, účastnit se přednášek učitelů, kteří k nám přišli z jiných měst. V životě „vyvolených“bylo mnohem méně fyzické práce, nebyli tak vyčerpaní v kuchyni, na staveništi, čištění, noční směny atd., Žili odděleně a mohli spát / jíst v méně regulovaném režimu.
Systematické přepracování obyčejných přívrženců bylo považováno za nezbytnou oběť ve jménu vlasti, prezentované na stejné úrovni s výkonem Alexandra Matrosova nebo Nikolaje Kuznetsova. Shchetinin, dospělý, učitel, využil své znalosti dětské psychologie a myšlenky vlastenectví, aby vytlačil maximum z dětí, a pak je nahradil jinými. Proto, jak slíbil, nedošlo k vítěznému šíření „shchetininského systému“v Rusku, protože neexistoval žádný pedagogický systém. Byl tam kult Shchetinina, výhradně z jedné osoby, všechno spočívalo jen na něm, všechny řetězce se s ním sbíhaly, jednal jako hlavní loutkář.
Na samém konci jsem začal panikařit a vyhýbat se mu. Objevil se téměř zvířecí strach. Moje ruce zchladly, srdce vyskočilo, začal jsem koktat. Se svými slovy, pohledy, „otcovskými“potřeseními rukou a objetí, napadl můj vnitřní svět do mých mozků, jako by mě četl skrz a skrz a učil se, že jsem znovu „nezapadal do obecného proudu“, začal mě nějak ovlivňovat, bylo to nemožné, myšlenky byly zmatené a na úrovni emocí - strach, zmatek, ztráta kontroly nad situací. Čas od času se mě snažil přiblížit k sobě, abych se stal součástí jeho „doprovodu“: pozval mě, abych pracoval v „kuchyni pro hosty“(tam byla oddělená kuchyně pro Shchetinina a hosty), přikryl a vyčistil oběd a večeři, chodil s ním a další pár starších studentů. Tímto způsobem by „mrkev“, vzpomínka na tu blaženou dobu, kdy mě všichni milovali, měla fungovat,a Michail Petrovič jen pochválil a obdivoval mého génia. Takový napjatý „přístup“mě vyděsil až k otřesům, vyhnul jsem se jakékoli jeho formě, protože se mě stále pokoušel ohýbat svým kázáním okultismu a choval se velmi podivně s malým kruhem lidí blízko mě a nesl přímo delirium. Například, čtyři z nás (dva studenti z "suite", já a on) jsme šli ve výstavbě budovy, podíval se z výšky druhého patra na les a řekl, že to ve skutečnosti nebyli stromy, ale entity, které vypadaly jako kouř, které se houpaly a vidí to a může s nimi komunikovat, komunikovat. Stále si pamatuji, když jsem se podíval na tyto dva studenty a najednou jsem si uvědomil, že mu skutečně věří a tento proud vědomí vnímají podle nominální hodnoty. Také vím jistě, že mu mnoho dívek, seniorský kurz (17–20 let), masírovalo,Někdo mi pravidelně říkal, že „Michail Petrovič vás volá, abyste si udělal masáž.“Stále jsem se bála, že mě jednoho dne také nazývají, ale díky Bohu se to nestalo.
Když se konečně pobyt v centru stane naprosto nesnesitelným, existují dvě cesty: buď jít ven do hrozného vnějšího světa a stát se zrádcem, nebo úplně opustit radikálně všude. Protože druhá možnost byla pro mě jako křesťana nepřijatelná, vybral jsem první. S posledním rozhovorem jsem šel k Michaila Petrovičovi, abych se rozloučil a požádal o odpuštění, které jsem nemohl, nezvládl, neodůvodnil jeho naděje. Seděla tam a rozmazávala slzy a slzy a říkala, jak budu v tomto vnějším světě, v tomto strašném mimozemském světě … a vzal to a řekl: „No, neodcházej.“Pak jsem se rozplakal a hlasitě vzlykal, když jsem před sebou neviděl nic: „Ale řekl jsi!“- protože den předtím mě sám vyzval k dalšímu vážnému rozhovoru a tvrdým podmínkám: buď opuštění školy, nebo „úplně tady“, přijímání jeho názorů na život. A tak jsem k němu přišel s rozhodnutím,trpěl krví a on opět se svou ambivalencí podpisu. Pak také řekla, že konkrétně nevěřím v Krista, že jsem si to nevybral z mého důvodu, že jsem si to vybral svým srdcem, jak jste učil, „žít podle mého srdce“… Co se mu stalo! Začal se smát nahlas, valil se, setřel si slzy, smál se dlouho a vychutnával si. Bylo mi 16, stál jsem, jako by na něj plivl a nemohl jsem tomu rozumět: otevřel jsem svou duši, mluvím o nejintimnější a on se mi směje?.. Mluvím o nejintimnější a směje se na mě?.. Mluvím o nejintimnější a směje se na mě?..
Samozřejmě je obtížné opustit Tecos naposledy. Je škoda rozloučit se s přáteli. Je škoda oddělit se od těch, na které jste zvyklí, pokud jde o vaši rodinu. Kdyby mě Shchetinin netlačil, zůstal bych určitě. Ale teď si myslím: jak je to dobré! Je lepší žít ve skutečném nedokonalém světě a být sám sebou, učit se rozhodovat a neohlížit se zpět na Velkého bratra, než vařit ve sladkém jedu, otravovat se s ním stále více a víc, praskat nad rámec uznání a ztrácet víru v lidstvo.
Svůj příběh zakončím legendou, kterou si velmi dobře pamatuji. Ano, velmi hypnotická legenda, se kterou nás Shchetinin zpracoval a prostřednictvím sladkých a laskavých příběhů dosáhl zavedení stereotypů chování a vzorců myšlení, které potřeboval. Jak odlišné je vnímání stejného jevu, když jste uvnitř sekty a když jste mimo ni! Nechť je to jasná ilustrace toho, jak můžete ovlivnit dětskou psychiku zdánlivě dobrými úmysly. Takže bonus pro ty, kteří se mnou studovali ve středisku současně, určitě spiknutí spiklí.
Prosinec 1993, vůbec první „putovní škola“, hlavní budova v Tecos, večer. Hory sněhu před okny, to byla velmi zasněžená zima, atypická pro Krasnodarské území. Sedíme v místnosti, která bude později přestavěna na obývací pokoj, chodba se rozšíří na malou halu a tam se umístí klavír. Mezitím stále nedochází k renovaci, v dekoracích, oficiálních podlahách a zdech nejsou žádné světlé barvy vitráží a dřeva, ale tak milé a úžasné. Židle jsou uspořádány po obvodu, Shchetinin je přímo v obecném kruhu, mladý a bez jeho ochranné známky šedý knír (pak mu je 49 let), s brilantním akordeonem. A pak začíná klidný příběh … Hudba je krásná a hlas je tak dynamický, živý, zdá se, že se díváte na Učitele, ale ve skutečnosti tam, v zápletce. Malá chata stojí v lese sama (je zde podrobný popis lesa, stromů, nebe - vše) a najednou ji jednou navštíví vítr. Silný, veselý, veselý. Létá dovnitř, projíždí rohy, otevírá okna, přináší radost a - podle stupně vypravěčova výrazu - potěší chýši. Cítí se dobře, je šťastná, je plná života. Všechno je popsáno velmi živě a barevně, detailně - kde to, co zasáhla závěrka, jak se zaleskly vrcholy borovic, hudba opět pomohla soustředit se. A teď přichází okamžik, kdy vítr náhle … letí pryč. Chata touží, je smutná, čeká na něj. Velmi se na něj těší. Všechno pro ni se stává nedůležité, nedůležité. Celý její život se změní v čekání na vítr. A tak přichází znovu. Chata je šťastná. A pak znovu odletí. Chata je v zármutku. Toto pokračuje mnohokrát, dokud posluchač nezjeví morálku této bajky: smysl života v chatě, čekající na pozornost větru. Což ve skutečnosti shrnuje Shchetinin: „A vaše cesta je vydržet a čekat,když vítr znovu fouká. “Všechno, v myslích adolescentů, byl model stejného vztahu s učitelem jasně stanoven. Konkrétně vykonal svůj výkon v manipulativních formulacích, které potřeboval: nazval vítr zájmeno „on“, a oslovil chatu přímo - „vy“, to znamená, že každý z přítomných se automaticky postavil na její místo, to jsou zákony lidského vnímání.
Povězte mi, dospělí, co tato legenda ve skutečnosti znamená?.. Ale pak jsme děvčata ve věku 12–15 let, nic nám nevadí, rozumíme tomu bez dospělé konotace, pouze jako krásná pohádka a poučení. Závěrečná věta Shtininského divadla jednoho herce také končí velmi zamyšleně: „A možná jsem celou filozofii utratila kvůli jedné dívce … a pokud mě uslyší, budu šťastná“. Všechno, každá dívka z přítomných vzala tento stín na plot na vlastní náklady. Vím to, bylo mi později řečeno, že věta byla adresována přímo jí, a nikomu jinému.
O Shchetininu se šířilo mnoho různých pověstí. Záměrně je nezmiňuji, protože jsem se rozhodl vyprávět jen svůj příběh, co se mi stalo, co jsem viděl na vlastní oči. Někdo si myslí, že celou hrůzou je, že strašné zvěsti mohou být pravdivé, ale myslím si, že celá hrůza je ve skutečné kontrole nad lidskou duší, ve formování silné závislosti na Shchetininu a centru. Vnitřní restrukturalizace duše takovým způsobem, že skutečná osoba se svou povahou, dispozicí, touhami a schopností říkat „ano“nebo „ne“zmizí a objeví se jiná osoba, která v zásadě není schopna samostatně myslet a vybírat. Udělá, co mu bude řečeno. To je strašidelné. Všechno ostatní jsou důsledky.
Marta Kolesnichkina