Umění války učí, že klíčem k vítězství je poznání nepřítele. Docela přirozeně, protože moudrý z tohoto světa se vždy snažil pochopit podstatu svého vlastního místopřísežného nepřítele - hloupost. To, jak se ukázalo, není snadný úkol: hbitá a kluzká, vyklouzne z nejnáročnějších rukou a nechce rozdávat svá tajemství. Aby bylo možné toto zákeřné stvoření řádně anatomizovat, je nutné pevnou rukou provést úhledný řez skalpelem z opačného konce, tj. Ze strany mysli. Pouze prozkoumáním samotného mechanismu, jehož je vadou v aplikaci, můžeme vrhnout světlo na povahu hlouposti.
Myšlení v jeho jádru má nápadnou podobnost s procesem asimilace jídla. Jakmile je v našem těle, rozdělí se toto na nejmenší cihly, poté naše tělo použije získaný materiál ve svých vlastních konstrukčních a restaurátorských projektech. Stejně tak lidská mysl, vnímající informace, ji dekonstruuje na její základní prvky a sleduje vnitřní souvislosti mezi nimi - provádí analýzu. Mozek zároveň vytváří nová propojení jak mezi přijatými informačními bloky, tak je kombinuje s již existujícími informacemi a vytváří nové znalosti - dochází k syntéze. Poté je znovu analyzována v kontextu širšího datového systému, je kontrolováno opatření s nimi, poté může být vyřazeno nebo naopak dočasně přijato.
Aplikace mysli je proto nepřetržitým ohnivým tangem analytických a syntetických procesů, a proto je měřítkem mysli objem schopností a návyků. Analýza a syntéza však nejsou zdaleka homogenní: jak ukazují zkušenosti, postupují v různých sférách a režimech, jejichž schopnost je pro každého jiná. Z tohoto důvodu jsme často konfrontováni nikoli s inteligencí nebo hloupostí jako takovou, ale s jejich různými možnostmi a kombinacemi, s lidmi, kteří jsou inteligentní a hloupí současně, ale v různých oblastech aplikace schopnosti soudit.
Pro filosofické myšlení je tedy prvořadá makroanalýza - studium souvislostí a ověřování korespondence v extrémně širokém kontextu našich zkušeností, současné přezkoumání obrovského množství velkých informačních bloků a vztahů mezi nimi. Můžete to porovnat se snahou rozhlédnout se, mít na paměti a sledovat strukturu celého vesmíru - vesmír naší zkušenosti. Rozsah úkolu je takový, že jsme nuceni od abstraktů a upozornění v tomto procesu vytahovat pouze nejčastěji se opakující a největší objekty, jakož i jejich vzájemné vazby, ale pouze tímto způsobem jsme schopni prorazit k nejobecnějším otázkám.
Matematické a přírodovědné myšlení naopak více závisí na mikroanalýze - musí podrobně studovat samostatnou sféru nebo častěji vrstvu zkušeností. Ačkoli schopnost pro obě operace u člověka může být dobře vyvinutá, příroda nejčastěji neukazuje takovou štědrost. To vysvětluje dlouhodobě zaznamenanou skutečnost notoricky známé hlouposti chytrých lidí, dětinskou naivitu mnoha vědců v otázkách života jako takového, ve filozofii a psychologii. Na druhé straně je zřejmé, že neexistuje paradox ve skutečnosti, že mnoho skvělých myslitelů a tvůrců bylo buď nedostatečně schopných přírodních matematických věd, nebo v nich prostě byli beznadějní (například Carl Gustav Jung).
Analytické a syntetické schopnosti mají kromě režimů uvedených výše mnoho způsobů a typů, ale jejich diskuse není předmětem zájmu o diskutované téma. Je důležité zde jasně pochopit, že ačkoli je aplikace mysli omezena na stejné procesy, vyskytují se u člověka s různou účinností v různých rovinách a měřítcích. Často je možné pozorovat, jak se ukázalo, že člověk, který pronikl hluboko do tajemství přírody, je slepý vůči tomu, co se děje v jeho vlastní duši a duších jeho sousedů, a neví, jak si zařídit svůj život vůbec. Dosažení toho, co bylo v jednom tvůrčím poli dosaženo, odhaluje bezmocnost nebo průměrnost mimo ni.
Zvyk vnímat schopnost soudit jako monolit je jedním z přetrvávajících iluzí, které lidstvo sklesly více než jednou. Po tisíce let se lidé proměnili v úspěšné a vítězné generály ve státní vůdce, aby s úžasem objevili svou úplnou neschopnost vést společnost. Brilantní vojenské strategie se očekávaly od úspěšných správců a důvtipných politiků - a opět marně utrpěli jednu porážku za druhou. Stejně tak se často věřilo, že fyzici a matematici by nám poskytli cenné rady ohledně života a filozofové odhalili tajemství moci nad hmotou. Lidstvo tak často dělá chybu u dveří a obrací se k tesaři místo klenotníka (a naopak) pouze na základě toho, že oba v podstatě pracují s rukama. Tendence ničit inteligenci, talent a úspěch v partě není pozorována pouze v takových vznešených oblastech,ale je také jasně vidět v pozornosti, se kterou dnes lidstvo naslouchá „odborným“názorům sportovců a filmových hvězd na vědu, politiku, ekonomii a filozofii. Na rozdíl od obecné moudrosti není inteligentní člověk vůbec inteligentní ve všem, stejně jako talentovaný člověk není ve všem talentovaný.
Jedním z prvních myšlenkových titánů, který se tvrdě naučil, že není chytrý a talentovaný ve všem, byl Platón - geniální myslitel a klíčová postava v celé západní filozofii. Po mnoho let ošetřoval koncept ideálního stavu, ve věku 38–39 let, na pozvání přítele, odešel do Syrakus, aby se stal státníkem, vychovatelem a poradcem mladého vládce Dionysia staršího. Nakonec se zdá, že jeho jasná mysl může být aplikována v praxi a podle krásných plánů může začít budovat novou realitu. Podnik se však ukázal být nejen selháním, ale tragédií. Asi rok v Syrakusách byl Plato unavený z Vladyky, že byl na jeho rozkaz vyhoštěn ze Sicílie a prodán do otroctví (původním rozkazem bylo zabít ho, ale vykonavatel se neodvážil to udělat),ze kterého byl později učedníky vykoupen. Platón však nebyl plachý a nepřiznal porážku: dvakrát více přišel na Syrakusy (již k Dionysiovi mladšímu) se stejným cílem - a opět neúspěšně, i když bez takových dramatických důsledků.
Propagační video:
Dva důvody pro hloupost
Každý jedinec je charakterizován kombinací schopností, z nichž každá je v určité fázi vývoje a může být posílena nebo potlačena. Tento pohyb je prováděn v rámci vytvořeném přírodou, který určuje naše fyzické, mentální a jiné schopnosti. Toto nevyhnutelné omezení by však nemělo být pro člověka příliš zatěžující, protože je daleko od mezí svých tělesných schopností a je ještě vzdálenější od vyčerpání potenciálu své vlastní mysli.
Skutečný důvod pro hloupost, se kterou se každý den setkáváme, nespočívá v laskavosti přírody, která nedává lidem dostatečnou výpočetní sílu. Spočívá v tom, že člověk je oddělen od svých vyšších schopností, není zvyklý a neví, jak uplatňovat schopnost soudit aktivně a tvořivě. Místo nezávislé analýzy a syntézy, která tvoří přirozenou aplikaci mysli, přichází do modelu inertní myšlení skrze model, prostřednictvím hranolu internalizovaných stereotypů a algoritmů. Intelekt hlupáka lze přirovnat k organismu, který by místo dekonstrukce a kreativního přeměny jídla v procesu sebe-stvoření použil hotové výrobky - zde lepí list salátu, tady - plátek slaniny a tady kuřecí stehno dobře zapadá. Je to příšernésurrealistická podívaná je vnitřní svět téměř smýšlejícího jednotlivce, naplněného nestrávenými a tedy mimozemskými strukturami.
Existují dva hlavní důvody pro hloupost, tj. Odcizení osoby od zdravé schopnosti k úsudku - vnější a vnitřní. Na jedné straně sociální realita nepodporuje svobodné myšlení, protože se skládá z mnoha aktérů, kteří jednají ve vlastním zájmu a soutěží o moc nad myslí, a proto své chování. Svět kolem nás je plný těch, kteří jsou nejen nápomocní, ale i agresivně a vytrvale připravení myslet na nás. Od dětství do našeho posledního dechu jsou v nás neustále instalovány připravené vzorce myšlení a chování, jako by odradily jakoukoli skutečnou potřebu něco vymyslet sami - konec konců, všechno už bylo řečeno, není třeba znovu vynalézat kolo. Pokud nás velké mocenské formace chtějí vidět jako kupujícího, dělníka, voliče, vojáka nebo věřícího,pak jednotlivci jsou vždy velmi ochotní vykonávat manipulaci, sázet určité nápady a touhy do svých sousedů.
Na druhou stranu tak snadno podléháme hlouposti, protože se vyhýbáme tvořivým nepohodlím spojeným s myšlenkovou prací. Když fyzicky nepřipravený člověk začne sportovat, často se stává, že každé cvičení je pro něj bolestivé, protože každé překonání jeho vlastních omezení je doprovázeno stresem, jakýmsi přirozeným výfukem ze spalovacích motorů. Jak se tělo přizpůsobuje, tento stres - i když nikam nejde - začíná přinášet menší nepohodlí a více radosti, znásobené získanými výsledky. Intelektuální cviky se liší od fyzických cvicení v tom, že pokud se v nich oddáte seriózně, stupeň bolestivého napětí, které způsobují, je stokrát vyšší a práh adaptace je umístěn mnohem dále. I v této oblasti se člověk nakonec dostane do bodu, ve kterém kreativní nepohodlí myšlenkové práce začíná přinášet stále větší a větší spokojenost - složitá forma štěstí proletěná malými pulzujícími sraženinami bolesti - jako horolezec, který leze na vrchol. Dosáhnout tohoto bodu, vydat se na cestu k němu, když vše kolem pečlivě zajistí, že to není třeba, není snadný úkol. Není tedy překvapivé, že ve světě trpícím obezitou a tělesnou slabostí je téměř každý zasažen různými formami intelektuální dystrofie, protože bojovat proti němu vyžaduje mnohem více úsilí.vydat se na cestu k ní, když vše kolem pečlivě zajistí, že to není třeba, není snadný úkol. Není tedy překvapivé, že ve světě trpícím obezitou a tělesnou slabostí je téměř každý zasažen různými formami intelektuální dystrofie, protože bojovat proti němu vyžaduje mnohem více úsilí.vydat se na cestu k ní, když vše kolem pečlivě zajistí, že to není třeba, není snadný úkol. Není tedy překvapivé, že ve světě trpícím obezitou a tělesnou slabostí je téměř každý zasažen různými formami intelektuální dystrofie, protože bojovat proti němu vyžaduje mnohem více úsilí.
Poté, co jsme nastínili povahu a příčiny hlouposti, je nutné se alespoň rychle podívat na vlastní důsledky a identifikovat příznaky, které se vyskytují u různých lidí v různé míře.
1. Existenciální podřadnost
Protože myšlení hloupé osoby se provádí pomocí myšlenek, algoritmů a stereotypů spolknutých v celých kusech, nemá individualitu v přísném slova smyslu, jako takový ještě neexistuje a nikdy neexistoval. Oddělil se od schopnosti soudit podle své setrvačnosti a ideologické obrazovky, která je do něj načtena, má vnější prioritu odhodlání - jeho vnitřní život (a tedy vnější) je projekcí cizích principů, nepodřízených jeho vlastním vyšším zájmům, ale někomu jinému.
2. Zranitelnost při manipulaci a shodě
Díky nedostatečnému rozvoji analytických a syntetických schopností, zvykem vnějšího určení, je takový jedinec snadnou kořistí pro každého činitele vlivu, diktátora nebo šarlatána - nebo jen pro plovák poháněný proudem každodenního života a přizpůsobující se jeho toku.
3. setrvačnost a setrvačnost
Potlačená schopnost aktivně a tvořivě transformovat obsah mysli a toku informací je přesně to, co dělá z hloupého jednotlivce takového, a proto je jeho nezbytným společníkem nejasnost víry a názorů. Většina z nich, jakmile budou přijata do služby, zůstane s ním po dlouhou dobu nebo navždy a pouze další chytrý manipulátor je může změnit.
4. Imunita vůči racionálnímu diskurzu
Z tohoto důvodu je změna úhlu pohledu hloupé osoby v rámci racionálního dialogu úkolem téměř nemožným. Faktem je, že nemá úhel pohledu jako takový, pouze mechanické (tj. Mrtvé, nepřiměřené tělem a netransformované) stereotypy, které byly asimilovány v prakticky neporušené formě. Navržená alternativní pozice je již bezmocná, protože k tomu, abychom viděli její převahu nad stávajícími názory, je nutné provést srovnávací analýzu, jejichž schopnost je atrofována.
5. Selektivní vnímání a tendence k potvrzení jejich pohledu
Když čelí racionálnímu diskurzu, hloupá osoba se schovává za neproniknutelnou stěnou kulturních a ideologických kódů, které na něj parazitují a ze svého parapetu vypálí hotové teze. Z okolního světa vnímá pouze ta fakta, která potvrzují pozici, kterou sdílí. Je hluchý k tomu, že nezapadá do obrazu světa, který nese, nebo popírá samotnou existenci takových okolností.
6. Samoslepota: efekt Dunning-Kruger
A konečně blázen, který není schopen analyzovat vnější, zůstává ve stejné úplné nevědomosti o sobě - a v první řadě si nevšimne své vlastní hlouposti. Slepota způsobená potlačením schopnosti soudit, mu brání v tom, aby viděl samotnou skutečnost své vlastní slepoty, nebo alespoň si uvědomil její skutečný rozsah. Tento dlouho známý jev v užším kontextu studovali D. Dunning a K. Kruger, kteří upozornili na to, jak lidé s nízkou kvalifikací nemohou pochopit, jak nízkou kvalifikaci mají právě kvůli nízké kvalifikaci.
Hloupost tedy představuje odcizení člověka od vyšších možností vlastního úsudku, stejně jako slabost je izolace od vyšších možností vlastního těla. K tomu, abychom se nestali oběťmi nebo aby unikli z jeho dusivého objetí, je nutná dvojí akce, ale jedna ve své podstatě. Za prvé, musíte otevřít svou vlastní duši kreativní nepohodlí a pochopit, že je to nejen přirozené, ale také dobré. V posvátné bolesti duševní práce se rodí sám člověk a vše skvělé, co dokáže vytvořit. Pokud jsme na této cestě pevní, drápy bolestivého napětí se postupně uvolní a duch nás bude stále více štědře oddávat pozitivním emocím. Za druhé, musíme rozvíjet schopnost nezávislé analýzy a syntézy a musíme ji proměnit v antivirus,dekonstruovat cizí vlivy působící na nás a programy, které jsou již hluboko v nás, jinak místo toho, abychom žili vlastní životy, nakrmíme parazitární organismy.
© Oleg Tsendrovsky