Před třemi lety jsme již na stránkách Ufolenty informovali o mimořádném případu objevu poltergeisty mezi folklórními materiály, který se odehrál v roce 1923 na území Mongolska. Zdá se to neobyčejné ne tolik kvůli odlehlosti událostí, ale kvůli neobvyklému etno-konfesnímu prostředí, ve kterém se tento jev projevil. Tentokrát budeme hovořit o dalším podobném případu, ke kterému došlo na konci 19. století na území Jakautie.
Tyto události se odehrály v prosinci 1899 v Nemyuginsky nasleg, což je nyní venkovská osada se správním střediskem v obci Oy, která se nachází v Khangalassky ulus Sakha Republic. Zvěsti, které odtamtud vzešly, přitahovaly pozornost etnografů, kteří nejen šli na místo, aby shromažďovali informace, ale sami se stali přímými očitými svědky k poltergeistovi, a to cestou, která odhalila jeho tajemství. Tento příběh byl publikován na stránkách vědeckého časopisu „Ethnographic Review“:
O zlých duchech, kteří tu dívku vlastnili
Zveřejnění v etnografickém přehledu.
V ulicích Západního Kangalaskij se Nemyuginsky nasleg šířil zvěsti, že se ďábel usadil v jurtě Yakuta Kucharaiho, který ho přežil, a migroval ke svému sousedovi Dmitriji Esya. Třetí den poté všichni zlí duchové přežili všechny a porazili 8 Jakutů se záznamy, kteří se o to postarali. Tato zvěst měla určitý etnografický zájem a vzhledem k tomu, že krátce předtím, jako by šaman v extázi perspicacity řekl, že viděl, jak ďábelův syn a dcera sestupují z nebe do Nemyuginského, jsme se rozhodli osobně zkontrolovat tuto neuvěřitelnou zprávu.
Propagační video:
Když jsme jeli nahoru k Esyině jurtě, krátký zimní den byl pryč a soumrak už přišel; sám majitel se s námi setkal na přivazovacím stanovišti a když se zeptal, jak žije, řekl: „Abasy bulan kyeyda - zuřící démon překonal!“V jurtě to byl soumrak; tam našli, kromě majitele, starého muže Kucharai, několik malých nahých dětí a samice - hostitelka, slepá stará žena Kucharai a jeho vnučka - byli v khotonu, dojili krávy.
Řekli nám, že v Kucharaiově jurtě se nedávno objevili zlí duchové, před 10 dny; Projevuje to její přítomnost tím, že neznámá síla rozbije nádobí s polenem, převrátí drobky březové kůry mlékem a porazí slepou starou ženu Kucharai. Stejné jevy se opakovaly večer 21. prosince; v důsledku toho byli všichni nuceni uprchnout ze svého domova, strávili noc se svými sousedy, informovali své předky, kteří poslali kněze, a zatímco na něj čekali, seděli starší, klanoví starší a shromáždění lidé se svými sousedy a neodvažovali se k nim jít. Co se týče bití 8 Jakutů s polenem, ukázalo se, že tento dav skutečně přišel, ale nevstoupili do jurty, stál ve vchodu, jen jeden z nich, silák Kurtila, otevírající dveře, začal Kucharai zpochybňovat; v tu dobu, zezadu za ohněm, k němu letěl jeden polen; tolik vyděsil silného mužeže vzlykal a začal běžet, a ostatní jeho soudruzi následovali jeho příklad.
Když nám byly tyto podrobnosti sděleny, najednou padl jeden deník do středu podlahy jurty; ve směru jeho letu jsme dospěli k závěru, že byl vyhozen z temné části jurty, kde ženy pokračovaly v dojení krav. Nařídil jsem odtud odstranit vše, co by mohlo sloužit jako vrhací nástroj, ale můj přítel tam vložil 2 klády, považoval za neslušné nechat zlé duchy bez nástroje a on sám začal bděle sledovat temnou část jurty, odkud po dojení krav vyšly všechny ženy. Za 1/4 hodiny k nám přiletěl jeden polen a můj kamarád se rozběhl podívat za krb a zachytil tam Kucharaiho vnučku. Samozřejmě se nepřiznala, ale vysvětlila, že když šla za krbem pít vodu, polena sama létala.
V tuto chvíli přišel kněz, ředitel a předák vstoupili s davem lidí. Přestože jsme s pomocí kněze Yakutů přesvědčili, že se jedná o žertu dívky, zůstali s jistotou, že se v ní usadí démon, což z ní děsí lidi a pravděpodobně šaman se z ní vyjde později, protože její dědeček Kucharai je trochu šaman - čeká na a proto se předkové rozhodli: dát Kucharai k pokání z církve, aby tam mohl posílat svatá tajemství a sloužit v modlitbě ve svém domě a dávat jeho vnučku pod dohledem důvěryhodné osoby.
Od té doby démonovy žarty přestaly, ale silák Kurtila se stal velkým emurem: nyní, s jakýmkoli náhlým klepáním a křikem, přichází do nervózního stavu.
Vesnice Ulakh-Anskoe.
31. prosince. 1899 g.
Zdroj: N. Pripuzov O zlých duchech, kteří infiltrovali dívku // Ethnographic Review. 1900. Č. 1. P. 186.
* * *
Velmi odhalující příběh, který nám ukazuje, že i v 19. století, kdy slovo „poltergeist“nebylo dosud známo v rozlehlosti Ruské říše, byl problém s dětmi s pranksterem, kteří napodobují činy ďábelských a zavádějících dospělých, již k dispozici. Na základě předložených údajů je samozřejmě obtížné zjistit, kdo má pravdu a kdo se opravdu mýlí a jaká byla povaha tohoto nenápadného poltergeisty. Ale skutečnost, že přestane být „démonův žert“po odstranění dívky „pod dohledem důvěryhodné osoby“, je sama o sobě výmluvná.
K dokončení prezentace popsaného případu je třeba uvést několik etnografických objasnění. Tento příběh říká, že se události odehrávaly v jurtě, ale neznamená to podle našeho názoru tradiční budovu, která je přenosným rámovým obydlí s plstěnou krytinou, typické pro turkické a mongolské národy. V té době měli Jakutové letní „urasu“- kuželovou strukturu sloupů pokrytou březovou kůrou. Ale zimní, známá jako „jurta“nebo „stánek“, byla lichoběžníkový srub s plochou střechou a hliněnou podlahou. Vstup byl uspořádán na východní straně. Stěny byly pokryty hlínou a střecha byla pokryta kůrou a pokryta zemí. Bydlení bylo rozděleno na pravou (mužskou) a levou (ženskou) polovinu.
Yakut yurt-booth (vlevo) a kamelek (vpravo).
Kamelek (od slova "kemullee", což znamená "hlodat"), díky kterému v popsaném příběhu poltergeist házel klády, byla primitivní ohniště kůlů a klády pokryté silnou vrstvou hlíny. V severovýchodním rohu byl krb. Na severní straně, Yakuts obvykle připojil stáj (“khoton”) ke stánku-jurta, vchod, který byl lokalizován za krbu. Nyní je jasnější, jak ženy mohou dojit krávy v jurtě a jak může dívka klidně házet polena zpoza krbu.
Lze předpokládat, že v 19. století nebyli poltergeisté příliš vzácní, relativně úplné popisy jsou vzácné. Etnografické materiály jsou někdy cenným zdrojem takových informací.
Victor Gaiduchik