Mrtvý? Hmm. Zdá se, že to vůbec není o Rusku. Zdá se, že jsme v pohodě s tradičními hodnotami a manželstvím. Naše společnost neustále čerpá postoje k „skutečným rodinným hodnotám“, „rovnátkám“a tak dále. Do nás se neustále promítají tradiční představy o rodině a manželství. Velmi mnoho lidí v naší zemi se stále chce oženit nebo oženit.
Svatba je naše všechno. Toto je součást našeho kulturního kódu. Rodové role manžela a manželky. Děti a rodičovství. Život, domov, rodina. To vše v nás hodně určuje. My, jako národ, jako ruská společnost, silně přitahujeme k tradičním postojům. Zdá se nám, že jsou jakýmsi základem pro náš život. Páteř základů. Něco povinného a a priori správné. A to je do značné míry důvod, proč se tak silně promítáme, když se něco pokazí.
A hodně se teď pokazí. Nikdy předtím nebylo tradiční manželství a tradiční hodnoty v tak hluboké krizi jako dnes. Podle Rosstata je počet sňatků nyní na úrovni Velké vlastenecké války. A pro rozvody, i když došlo k oživení po špičkových hodnotách počátku nuly, čísla jsou stále velmi významná. „Několik manželství - mnoho rozvodů“: takové trendy.
Zde jsou například údaje za rok 2016: 985 tisíc manželství a 608 tisíc rozvodů. Významně více než polovina manželství končí rozvodem. A to vůbec není tradiční. To děsí a děsí křik paniky v každém rohu o úpadku morálky, rozpadu společnosti a degradaci rodinných institucí.
Rozvod je obzvláště děsivý. To je hlavní faktor, o kterém ruská společnost uvažuje. Jak žít ve světě, ve kterém se každé třetí manželství rozpadá? Byly to požehnané časy SSSR, kdy se statistika rozvodu blížila k nule, a pak odešli. Něco je s námi …
Ne s námi, můžete si odpočinout. V této záležitosti nejsme sami. Ano, máme své vlastní zvláštnosti a budeme o nich mluvit později, ale obecně: „méně manželství - více rozvodů“je celosvětový trend. Obecná civilizace. Norsko, Německo - více než 40% rozvodů. A mimochodem, je to nejvyšší životní úroveň. Nejrozvinutější a nejbohatší země světa. Nezáleží tedy na naší nízké životní úrovni.
A to ani při pádu morálky a ztrátě nejvyšších rodinných hodnot. Španělsko, Portugalsko, Česká republika - to jsou země, kde je vliv katolicismu a svatebních obřadů stále relevantní. Má však nejvyšší rozvodovost v Evropě: rozvodem končí až 60 procent nebo více manželství.
Něco není v pořádku se všemi námi. Všichni jsme v globální krizi rodinných institucí. Každá třetí rodina se rozpadne - musíte se to naučit přiznat. Tradiční hodnoty již nejsou relevantní. A není to děsivé! Tam jdou. Rodina a manželství se v 21. století nezhoršily. Všechno je přesně naopak.
Propagační video:
Rodina a manželství se vyvinuly. Odklon od tradicionalismu a dokonce i odklon od jadernosti je posun vpřed! Rostoucí počet rozvodů je přiměřeným trendem. Fenomén rozvodu je normální a správný. Nemáme se čeho bát, žijeme v lepším světě, než jsme žili před dvěma nebo třemi generacemi.
Ano, máme mnoho problémů s přechodem. Musíme se hodně přizpůsobit a přizpůsobit se nové realitě, ale to vše je v každém případě lepší než stagnace. Pokrok a změna nejsou jednoduché. Nové výzvy často ničí a ničí osudy. Ale určitě to zvládneme. Udělali jsme to pokaždé a tentokrát to můžeme udělat.
A pochopit, proč je současná krize rodinných hodnot správným vývojem. Proč je rozvod normální a správný. Měli bychom zvážit proces vývoje rodiny. Jak jsme se dostali k tomuto bodu, kdy je méně manželství a více rozvodů. Odkud pocházejí tyto postoje, které na nás mají takový negativní vliv a způsobují nám pocit nejistoty ohledně budoucnosti? Co bychom tedy měli dělat dál?
Za tímto účelem vezmeme v úvahu tři fáze evoluce rodiny. Střídali se střídáním. Vzájemně se navzájem pronikaly. A nyní se nacházíme v hybridní přechodné fázi, která kombinuje nástavby všech těchto typů.
První etapa je tradiční velká rodina. Další přichází jaderná rodina s mnoha dětmi. A konečně, naše scéna od roku 2019 je postindustriální rodina. A každá fáze vývoje rodiny má svou vlastní fázi vývoje společnosti. Tradiční rodina je agrární společnost. Jaderná energie vzniká, když průmyslová společnost nahrazuje zemědělský typ. Pak naše 21. století. Postindustriální století. Postmoderní. Atd. Existuje mnoho definic, protože to není konečná fáze, jsme v dynamickém vývoji.
A nyní díky tomu na první pohled, jednoduchá periodizace, budeme schopni pochopit, jaké vlivy a co tvoří moderní ruskou rodinu. A pak kde a jak se pohybuje.
Začněme s tradiční velkou rodinou. Je patriarchální. Je široká. Je to agrární rodina. Mnoho definic. Tato rodina má velký historický význam. Po většinu předvídatelné minulosti byl tento typ rodiny zásadní a jediný fungující.
Globálně. Každá agrární společnost a jakákoli společnost před industrializací a průmyslovou revolucí byla agrární, a tak vytvořila tradiční rodinu podle patriarchálního typu. A klíčovým rysem tohoto typu bylo, že tradiční rodina je primárně ekonomickou jednotkou.
Toto je agrární společnost. Přírodní ekonomika. Všechno, co rodina vyprodukovala vlastníma rukama a vytvořila svou ekonomiku. Byla to druh firmy, kde bylo všechno podřízeno ekonomické složce. Koneckonců, toto je ekonomika přežití. Jídlo, přístřeší, oblečení - to vše bylo vyrobeno v rodině nebo vyměněno za to, co bylo vyrobeno. Možnost přežití určovala pouze vlastní práce. Proto všechny ostatní vlastnosti rodiny vycházely z těchto počátečních podmínek a potřeb.
Tradiční rodina byla jedinečná. Měla jasnou hierarchii s dominantní hlavou rodiny. Stejný patriarcha, který jako ředitel společnosti nebo vedoucí výroby řídil všechny procesy v rodině. A toto bylo naprosto nucené opatření: udržování účinnosti prostřednictvím přísné kontroly je něco, co se ve výrobní ekonomice stále praktikuje po dvacáté století a někdy i ve dvacátém prvním. Znovu, pokud jde o potřebu jasné regulace výrobních procesů.
Další charakteristika: rozdělení rolí bylo rigidní a tradiční. To jsou také faktory nucené kontroly a zaměnitelnosti. Kdy by všichni členové rodiny měli mít přidělenou roli. Někdo pracovník v terénu. Někdo je práce v domácnosti. Někdo je tam a tam. Někdo má na starosti, někdo je podřízený. Jeden nahrazuje druhý. A to vše by mělo fungovat jako dobře koordinovaný mechanismus s jasnými úlohami přecházejícími z generace na generaci.
Třetí bod: „široká“rodina, když tři generace nebo více žijí pod jednou střechou. Potřeba takové široké rodiny byla znovu nucena. Pak začal fungovat mikrodemografický faktor. Taková rodina, kde je mnoho členů z různých generací, je pro ni snazší přežít v podmínkách vysoké úmrtnosti, zdravotních rizik nebo zdravotního postižení. Rodina musí nějakým způsobem rozdělovat vzácné zdroje, a proto budou faktory vdovství, sirotčinství, zdravotního postižení nebo jednoho ze synů převezeny do války nebo epidemie, hlad z přírodních faktorů nebo válka je velmi blízká: to vše může přežít, pokud bude alespoň nějaký - tento druh kontaktu a velmi mikrodemografický faktor, když existuje více možností, kteří mohou přežít a být schopni živit rodinu.
A ještě jeden poslední bod: stabilita rolí a statusů. Žádné pocity zamilování, žádné projevy individuálních tužeb nebyly faktory pro změnu rolí a postavení. Žena má své místo, muž má své. Dobře definovaný statut manžela nebo manželky. Dokud jste nejmladší syn, máte jeden status. Když jste dítě, máte jiný status. A neexistovaly žádné možnosti, jak něco určit sami, nebo něco změnit.
A zde opět začínáme z faktorů přežití a efektivity v původních podmínkách. Samozřejmě existovaly individuální odpustky. Samozřejmě se tam někdo zamiloval a přestěhoval se do jiných rodin. Někdo ukázal svou individualitu a pokusil se žít jinak. Ale v počátečních podmínkách agrární společnosti byly takové svobody neúčinné a nezakořenily. Například „malá“rodina: manžel + manželka + dítě, ano, mohli žít odděleně, ale trochu hladu, trochu nemoci a to je vše. Doslova smrt pro celou rodinu. Od hladu, chladu a devastace.
Pouze tato rigidní patriarchální struktura založená na kontrole, na jasných rolích a stavech, na multiplicitě - pouze byla účinná. Všechny ostatní formy prostě nefungovaly. Kritizujeme patriarchát, zdá se nám příliš krutý, temný, nelidský, ale v podmínkách ekonomiky a demografie vývoj vědy byl přirozenou a jedinou životaschopnou formou. Součástí komunity byla široká rodina. Společenství ve farnosti. A takové patriarchální stavby tvořily základ naší ruské civilizace po staletí. Agrární typ společnosti mohl fungovat a přežít pouze tímto způsobem. A poskytněte alespoň nějakou platformu pro státnost naší vlasti.
Samostatně bych chtěl mluvit o dětech v patriarchální tradiční rodině. Postoj k nim nebyl vůbec tím, čím je nyní. Bylo to velmi utilitární. Hlavní pracovní silou se stává malá pracovní síla, která, pokud roste do více či méně dospělého věku.
A to je vše.
Nebyla tam žádná výchova, zvláštní péče, rodičovská náklonnost - to všechno nebylo. Když se dítě narodilo, pokud přežil porod, zavěsili kolébku někde uprostřed domu a kdokoli měl volné ruce a čas, pak se střídavě něco otřáslo a postaralo se o něj. Nikdo neudělal přestávku v podnikání kvůli pláči dítěte. Nevzdal se všeho, jak se to nyní stalo. Rodina a příbuzní netancovali kolem novorozence. Moderní připoutanost a centričnost rodiny na děti nebyla vůbec vítána.
Děti byly vychovány pouze předáním některých dovedností, aby se dále formovala jejich profese a pracovní role. A tak se do výchovy a péče zapojily buď velmi starší generace, které již byly nezpůsobilé (a to byla vzácnost, protože průměrná délka života třiceti ne vždy uplynula). Nebo dospělé děti, většinou sestry, které dosud nebyly přiděleny do jiných rodin. Dospělí chlapci už pracovali a nemilovali se s mladšími.
Proč vzniklo takové oddělení od dětí?
Za prvé, je to stejná práce. Rodina musela neustále pracovat. Každý den. Jinak večer nebude nic k jídlu a nebude žít. Zaměstnání 24/7, doslova. Za druhé, kojenecká úmrtnost. Z deseti dětí dvě nebo tři přežily do dospívání. Značná část zemřela v kojeneckém věku. První rok nebo dva. A to ani z faktorů odchodu, protože také zemřeli mezi králi a vyššími třídami. Je to jen proto, že děti onemocní často a hodně. Získaná imunita se právě formuje. Přirozeně nedošlo k očkování ani antibiotikům, takže jakákoli obtížná diagnóza, jakákoli rozšířená infekce, jakákoli epidemie a hlad - děti zemřely první.
A s takovou úmrtností bude mít každý z rodičů PTSD a „syndrom ztráty dítěte“. A to je nekonečná psychologická jáma a deprese. A pak jen lidstvo vymře najednou. Protože kdokoli chodí do práce na poli, každý bude brečet jen o smrti jiného dítěte. Nebo existuje adaptace, odstranění. Formování žádosti o dominanci vnějších faktorů. Vyšší výkon. "Bůh poslal, Bůh uklidil" - to je vše. Když se jednotlivec psychologicky zbaví ztráty dítěte a zbavil se odpovědnosti, což mu umožňuje nějak žít. Ale to je samostatné velké téma: proč, proč a jak se formovala náboženství.
Tak například jeden spisovatel popisuje život v ruské vesnici.
"Nesezdaná žena … porodila každý rok a, jak se to obvykle děje ve vesnicích, dítě bylo pokřtěno, a pak matka nekrmila nechtěné dítě, které bylo zbytečné a zasahovalo do práce, a brzy zemřel na hlad."
Toto je román „Vzkříšení“. Lev Nikolaevič Tolstoj.
Dalším ilustrativním příkladem jsou lékařské poznámky Vikentije Vikentieviče Veresaeva. Toto je doktor, spisovatel, překladatel, literární kritik. Jeho příběh konce 19. století: "Lizar".
"- Dříve, můj truchlivý pán, bylo to lepší." Tiše žili, vzpomínali na Boha a Pán Otec se postaral o lidi a určil míru pro všechno. Míra byla, objednávka! Válka bude vyhlášena a buď hladomor - a očistíte lidi, jak vidíte - je život těžší; bobies přijde - že lidé budou kousat! Vězte, připravte Dominu! Pán tuto osobu snížil, postavil lidi. A nic takového neexistuje. Neslyšíte válku, všude je ticho, byl pokyn fershalih. Takže lidé truchlí nad zemí. Co se stalo a nedívej se!
…. Pokud je někdo dobrý, pak se o sebe postará - to znamená, že redukuje rodinu. Slyšeli jste, co říkali? Dej, Pane, dobytek s potomky a děti s Primorye. Tak to říkáme! “
Je strašidelné číst to od 21. století, že? Zdá se, že pro nás jsou hlavní věcí děti. Humanismus, když je lidský život především. A pak „hlad očistí lidi“. Skot s potomky a děti s Primorye. Primorets je mor, to je nějaký druh nemoci.
Musíme si však uvědomit, že hrozné podmínky, za nichž rolníci po staletí žili, byly realitou, kterou bylo nutné přizpůsobit. A mnoho dětí - nebylo to snadné. Je obrovskou výzvou je krmit, udržovat je v podmínkách neustálého nedostatku zdrojů.
Proto byl stanoven status ženy. Její hříšnost je všechno, a to i kvůli nechtěným dětem. Jednou za rok, po každém náhodném pohlavním styku, bylo riziko těhotenství, což znamená zátěž pro rodinu nebo komunitu. Proto došlo k vyslovení smilství. Proto zvláštní kontrola sexuálního života. Obecně existuje téměř čistá ekonomika.
Zde je další citace o postavení žen na ruském venkově.
„V patriarchální rodině byly ženy vnímány především jako rodinná dělnice; při výběru nevěsty byla často hlavním kritériem schopnost pracovat. "Práce žen v rolnické rodině a na farmě je hrozná, opravdu hrozná," napsal Gleb Uspensky. "Každá rolnická žena si zaslouží hlubokou úctu, protože epithet" mučedník "opravdu není přehánění téměř každé rolnické ženy." Nebyla to jen práce, která z ženy udělala mučedníka, ale také její nedostatek práv, její závislost na manželovi, otci a tchýně a skutečnost, že její role dělnice byla v neustálém rozporu s vlastními rolemi manželky a matky. „Ve velké rodině ani síla, inteligence, ani postava - nic nezachrání ženu před podřízením as tím spojeným útlakem …“(A. Vishnevsky)
Dalším důležitým faktorem diskriminace žen, o kterém příliš nemluví, je tzv. Tchán. Sexuální vykořisťování mladších žen v širokých patriarchálních rodinách. A to byla téměř norma. Žena kromě tvrdé práce a silné závislosti na manželovi také trpěla sexuálními útoky starších členů patriarchálních rodin. Navíc syn-manžel neměl právo být rozhořčený a žárlivý. Rodičovská dominance a závislost na starších generacích byla tak silná, že pro „malou“rodinu bylo zcela normální, že vychovala své vlastní dítě, ale dítě od otce manžela.
A nyní obecné závěry o patriarchální rodině.
Dominantním faktorem je přirozený výběr. Tvrdá rodinná struktura zaměřená na přežití. Vše, co nepomohlo přežít - odešlo. Nejdůležitějším faktorem byla stabilita rodiny v původních podmínkách. Ať už je to hlad, válka, epidemie. Bylo to těžké a v této patriarchální struktuře bylo mnoho problémů, ale jinak nebylo možné přežít. K nápravě této patriarchální struktury byly nutné některé změny vnějších faktorů. A to se stane pouze s příchodem industrializace.
***
Ale než se pustíte dál, pravděpodobně máte otázku. A co děláme s touto vesnicí? Proč se zaměřujeme na rolnickou rodinu a její základy, a ne na nějaké filistiny nebo šlechty.
Ale protože jsme rolníci. Rusové jsou rolníci. Podle sčítání lidu z konce 19. století, z 1000 lidí, pouze 15 šlechticů, 6 obchodníků a 106 buržoazů. A 841 rolníků pro evropské Rusko!
A proto jsme stále ve třetí nebo čtvrté generaci z venkova a rolnictva. Naše babičky a prababičky jsou z těchto velmi patriarchálních komunit a velkých rodin po deseti lidech. A my jsme stále nějakým způsobem nositeli této kultury a této patriarchální nadstavby.
A je v pořádku to přiznat. Ano, jsme národem rolníků. Ano, máme inteligenci, buržoazní vrstvu - toto je minimální zastoupení. Historicky šlechta - 1 procento, a po revoluci, a ještě blíž k nule. Naším základem je rolnictvo, patriarchát. Naše jádro nadací, které bude mít obrovský dopad i na nás v roce 2019.
To není dobré nebo špatné. Je to jen Rusko. Naše země a my nemáme žádné jiné. A když si myslíme, že existuje, a že tu máme něco jiného jako základ. Když gravitujeme pouze k horní vrstvě, k něčemu nezbytně osvícenému, a proto skáčeme kroky, odstraníme z rovnice to, co se nám nelíbí, pak okamžitě nastanou velké problémy. Každý chrání něco svého. Každý sedí ve svých rozích. Nikdo nikomu neposlouchá. Každý se staví proti druhému. Každý má okamžitě „své vlastní Rusko, ve kterém by bylo žádoucí mít žádné oponenty“.
Ne. To již není potřeba. Máme tady symbiózu. A tito a ti, rolníci a šlechtici a měšťané. A inteligence a ne tolik. Pracovníci i vědci. A také různé národní charakteristiky. A různé kultury. A náboženství. A to bude velmi jasně vidět na příkladu rodiny. Jsme jiní a to je naše výhoda. Pokud se navzájem nasloucháme a nasloucháme, budeme se toho hodně učit. A něco musí být napraveno nikoli ukládáním shora, ale vývojem zdola, když pokročilejší jednoduše pomáhají, a ne ponižovat a diskriminovat.
Nyní můžete pokračovat. Průmyslová společnost a jak změnila patriarchální rodinu a agrární způsob života.
Pokračování: „Od patriarchální rodiny k jádru“.
Autor: Nikita Podgornov