Mimomanželské záležitosti byly odrazovány prakticky ve všech kulturách na světě. Někde se s nimi zacházelo přísněji, někde - měkčí. A co tohle v Rusku?
Pohanský čas
Před přijetím křesťanství byl stav manželské ženy určován tím, zda byla v manželství přijata únosem nebo spiknutím se zástupci své rodiny. „Snatched“ženě nebyla udělena žádná práva, byla téměř osobním majetkem jejího manžela. Manžel mohl takovou ženu potrestat za zradu, jak se mu líbilo, dokonce zabít. Samotný manžel však nebyl nijak omezený. Kromě skutečnosti, že polygamie vzkvétala v Rusku během pohanského období, mnoho bohatých a vznešených mužů mělo konkubíny. Pokud byla žena provdána za spiknutí se svými příbuznými a obdržela věno, měla více práv a mohla by požadovat například rozvod, pokud nebyla spokojena s aférami svého manžela na straně, ale sama neměla právo na žádné intriky.
Byzantský autor Mauricius, který popisuje zvyky pohanských Slovanů, poznamenal cudnost žen a vzájemnou manželskou náklonnost vládnoucí v rodinách Slovanů.
Po přijetí křesťanství
Pravoslavná církev trvala na posvátnosti a nedotknutelnosti manželství. Žena, přestože byla stále zcela podřízena svému manželovi, v tomto období přesto získala určitá práva. Mezi nimi je právo požadovat manželskou věrnost od manžela. Poté, co se stali křesťany, však muži nadále podváděli své ženy.
Propagační video:
Je známo, že po dlouhou dobu mezi šlechtou bylo navzdory tvrdému odsouzení církve zachováno zvyky, že nemá jednu rodinu, ale dvě nebo více.
Zákony Jaroslava Moudrého, které sahají až do XI. Století, považují manžela za zradu pouze tehdy, když má člověk na straně děti. Trest za takový trestný čin je pokuta.
Ve století XII se novgorodský jáhen Kirik, jak ukazuje církevní korespondence té doby, naivně ptal biskupa, jaké soužití s konkubínou bylo považováno za hřích: tajné nebo zjevné?
Staré ruské kněžství se řídilo „vlasteneckými pravidly“metropolity Jana Konstantinopole, kde se říkalo, že muž by měl být vyloučen z církve „jako dvě manželky bez chladu a bez hanby“. Přesto společnost jako celek zavřela oči před polygamií, zejména pokud jde o prince. V análech se uvádí, že knížata Svyatopolk Izyaslavič, Jaroslav Vsevolodovič, Jaroslav Vladimirovič Galitsky měli druhé manželky a konkubíny již v křesťanské éře. A pravděpodobně to nebyly výjimky. Až do 15. století si vznešení a bohatí muži dovolili mít konkubíny nebo druhé rodiny. V 1427, Metropolitan Photius, v jeho epištole k Pskovites, zakázal zvolení Troyes jako vůdcové kostela. Jak je známo, o tuto pozici se ucházeli nejbohatší a nej dôstojnější lidé z komunity. Ve zprávě metropolity Jonah,psáno asi 1456 k Vyatka duchovenstvo, tam je výčitka, že pastoři neodsuzují polygamisty. Jonah napsal, že existují případy, že někteří měli až sedm manželek.
Trest za takové „vtipálek“byl výhradně ze strany církve. Viněný po určitou dobu neměl dovoleno přijímat společenství, byl nucen vykonávat určitý počet pokušení na Zemi atd. Zároveň král a další bohatí hříšníci mohli vykoupit pokání s darem ve prospěch církve.
A ženy nemohly ani vymyslet takové odpustky. Zrada jejího manžela, na rozdíl od zrady jeho manželky, nebyla důvodem rozvodu.
Výjimky z pravidla
Existovaly však i výjimky. Ve 12. století se galicijský princ Jaroslav Osmomysl zamiloval do své konkubíny, která se v kronikách nazývá „Nastaska“, a proto se pro účely sňatku rozhodl poslat svou zákonnou manželku, dceru prince Jurije Dolgoruky, do kláštera. Bojarové, kteří se o tom dozvěděli, zmocnili konkubíny, sám princ byl zavřený a nešťastná Nastaska byla spálena. Poté vzali přísahu od prince, že od nynějška bude žít se svou ženou „podle zákona“. V tomto činu bojarů však člověk nečetl ani tak morální, jako politický motiv. Yuri Dolgoruky mohl být naštvaný.
Jiný příklad vypráví o blahosklonném postoji manžela k jeho manželce. Mstislav Vladimirovič, syn Vladimíra Monomakha, jak říká historik Tatishchev, „nešel k manželkám střídmě.“Když zestárl, jeho mladá žena se oddávala několika žerty. A v reakci na připomínky těch, kteří jsou mu blízcí, Mstislav údajně řekl: „Princezna, jako mladý muž, se chce bavit a zároveň může spáchat to, co je obscénní, je pro mě již nevhodné hlídat, ale stačí, když o ní nikdo neví a nemluví.“