Jaký nesmysl, řekl [Teddy]. "Jediné, co musíte udělat, je odstranit plot, když zemřete." Můj Bože, každý to udělal tisíce a tisícekrát. I když si to nepamatují, neznamená to, že to tak nebylo. Jaký nesmysl. - JD Salinger "Teddy".
Laurel Dilmet se nedokázala skrýt před vzpomínkami, které se jí přehnaly. Vzpomněla si, že v šestnáctém století se jmenovala Antonia Michaela Maria Ruiz de Prado. Trvala na tom, že se Antonia narodila na ostrově Hispaniola v Karibiku a později se přestěhovala do Španělska a její život byl plný lásky a romantiky.
Několik měsíců strávila v žalářích španělské inkvizice, zamilovala se do jednoho z inkvizitorů, stala se jeho milenkou, následovala ho do Jižní Ameriky a nakonec se utopila na malém ostrově v Karibiku. V Laurelině mysli byla pohřbena Antoniaina příšerná smrt. Vzpomněla si, jak se ji Antonova milenka pokusila zachránit a jak zemřela v náručí. Antonia si uvědomila, že je mrtvá, pouze když už necítila, jak jí její slzy zaplavují její tvář.
Znělo by to jako složitá fantazie nebo romantická novela, kdyby nebylo stovek faktů, které Laurel zmínila, že by jí nebyla známa, kdyby nežila ve Španělsku v šestnáctém století.
Psychologka Linda Tarazi strávila tři roky testováním Laurelova příběhu, který se před ní rozvinul řadou hypnotických regresních sezení v roce 1970. Linda Tarazi si ověřila fakta a strávila stovky hodin v knihovnách, konzultovala s historiky a dokonce navštěvovala Španělsko. I když nebyla schopna zjistit, zda tam někdy žila žena jménem Antonia Ruiz de Prado, byla schopna najít potvrzení téměř každého detailu Laurelova příběhu.
Antonia uvedla přesná jména a data, která byla nalezena v dokumentech psaných španělsky ve městě Cuenca ve Španělsku, například jména dvou inkvizitorů z Cuenca - Jimenez de Reinoso a Francisco de Arganda - a jména manželů zatčených na základě obvinění z čarodějnictví, Andreev a Maria de Burgos. Laurel nikdy nebyla ve Španělsku a její znalost španělštiny byla omezena na řadu cestovních frází získaných během týdne dovolené na Kanárských ostrovech.
Kde Laurel tyto informace získala? Genetická paměť je vyloučena, protože Laurel, Němec od narození, neměl žádné španělské předky. Vlastnictví Držení neztělesněného ducha je mnohem neuvěřitelnější myšlenkou než reinkarnací. A sotva se mohla naučit konkrétní podrobnosti v dětství nebo během studia.
Učitelka z oblasti Chicaga - byla vychována v luteránství. Laurel navštěvoval běžnou školu (ne katolickou), specialitu získanou na Severozápadní univerzitě, byl vychovatel a těžko se mohl stát zločincem nebo podvodem. Z historie nemohla udělat nic, co by přesahovalo akademické časopisy, a bylo jí zakázáno používat její skutečné jméno. Není překvapivé, že Laurel věděla, ve které budově v Cuence seděl soud inkvizice v roce 1584? O tom ani nevědělo ani státní oddělení cestovního ruchu. Laurel popsal tuto budovu jako starý hrad tyčící se nad městem. Oddělení cestovního ruchu uvedlo, že inkvizice byla umístěna v budově umístěné přímo ve městě. Z málo známé španělské knihy se však Linda Tarazi dozvěděla, že inkvizice byla v prosinci 1583 převedena na takový hrad,krátce před časem Laurel řekla, že Antonia dorazila do Cuency.
Propagační video:
Mohla Laurel vymyslet „vzpomínky“z romantické literatury, kterou četla? Linda Tarazi se jí zeptala na knihy, filmy a televizní pořady, které sledovala, a dokonce si prohlédla katalogy historické literatury. Nenašla nic, co by připomínalo Antoniin příběh.
Antoniin případ se zdá neuvěřitelný, protože je velmi podobný románu - Tarazi připustil, že „zčásti to tak může být“- ale zároveň je mnohem blíž životu než fikci. Například, navzdory skutečnosti, že inkvizitori jsou obvykle vylíčeni jako darebáci v románech, Antonia označila jednoho z nich za lidštější.
Taratsi našel potvrzení této vlastnosti. Zjistila, že zatímco Laurel říkala, že Antonia žije v Cuence, inkvizice tam byla tolerantní. Během Antoniiny doby nikdo nepálil naživu, ačkoli jeden muž byl ubytován. Historická přesnost Laureliných informací je více než mimořádná.
Laurelův případ je jen jednou z tisíců dosvědčených minulých životních vzpomínek, které podporují rozšířenou víru v reinkarnaci duší na Západě. Když lidé slyší příběhy, jako jsou příběhy Laurel, často podporuje spící víru v reinkarnaci.
Dalším potvrzením mohou být jejich vlastní vzpomínky na minulý život, zkušenosti s opuštěním těla a zkušenosti s klinickou smrtí. V této kapitole se podíváme na všechny tři typy, abychom lépe pochopili, proč lidé mají tendenci věřit, že dříve žili.
Obsedantní vzpomínky
Mnoho dokumentárních důkazů o minulých životech shromáždil Ian Stevenson, nejplodnější výzkumník v oboru. Jako psychoanalytik, který předtím vedl Psychiatrické oddělení na University of Virginia School of Medicine, se Stevenson od roku 1967 věnoval studiu minulého života.
V tomto roce založil Chester F. Carlson, vynálezce technologie používané v kopírovacích strojích Xerox, nadaci, která bude pokračovat v práci Iana Stevensona. Vědec opustil své místo, aby vedl oddělení parapsychologie na univerzitní psychiatrické fakultě.
Stevenson se snaží nezabývat se hypnózou a říká, že jen zřídka vytváří „opravdu cenné“výsledky. (Uvádí Antoniin případ jako jeden ze vzácných a pozoruhodných.) Místo toho raději pracuje s lidmi, kteří mají spontánní vzpomínky na minulý život, zejména s dětmi. Zeptá se jich, zaznamenává jejich vzpomínky a potom se pokouší nezávisle ověřit podrobnosti o jejich minulé existenci. Stevenson zaznamenal více než dva a půl tisíce případů, většina z nich z Indie, Srí Lanky a Barmy.
Někteří skeptici kritizují Stevensonovy informace, protože pocházejí hlavně z asijských zemí, kde je víra v reinkarnaci rozšířená a je pravděpodobné, že rodiče povzbuzují své děti, aby si pamatovaly minulý život. Mnoho asijských rodičů to však odrazuje. Jak Stevenson zdůrazňuje, věří, že takové vzpomínky jsou nešťastné a vedou k předčasné smrti. Ve skutečnosti v 41 procentech případů, které Stevenson zaznamenal v Indii, se rodiče pokusili zabránit svým dětem v mluvení o minulých inkarnacích, a to dokonce i pomocí technik, jako je bičování a ústní voda se špinavou vodou.
Stevenson naznačuje, že důvod, proč má méně „západních“incidentů, je ten, že lidé na Západě nevědí, co s těmito vzpomínkami dělat, až k nim dojde. Jejich systém víry jim nedává žádný obecný přehled. Jedna křesťanská žena, jejíž dítě tvrdilo, že je ztělesněním její starší sestry, Stevensonovi řekla:
"Kdyby můj kostel věděl, co ti říkám, byl bych vyhozen."
Vzpomínky některých jeho respondentů jsou překvapivě spolehlivé. Vzpomínají na jména, místa a okolnosti a jsou dokonce schopni prokázat dovednosti, jako bubnování, které nebyly v tomto životě trénovány, ale které jejich osobnost měla v minulé inkarnaci. Zatímco Stevenson nevěří, že kterýkoli z těchto důkazů lze považovat za přesvědčivý vědecký důkaz reinkarnace duše, věří, že někde musí existovat dokonalý důkaz, který se tak stane. Jeden nedávný případ v Anglii se zdá být docela přesvědčivý.
Láska matky nikdy neumírá
"Vím, že to musí znít velmi divně, ale vzpomínám si na svou rodinu kvůli snu," řekla Jenny Cockell ženě na druhém konci telefonní linky.
To bylo duben 1990 a ona mluvila s dcerou Jeffreyho Suttona, irského muže, jehož matka zemřela při porodu 24. října 1932. Byla v rozpacích mluvit. Byl to její první kontakt s rodinou, o které věřila, že ji před šedesáti lety oddělila smrt.
Nebyly to jen sny, které je spojily. Vzpomínky ji pronásledovaly ve snech a ve skutečnosti, počínaje raným dětstvím. Nejprve o nich mluvila, když jí ještě nebyly čtyři roky. Místo toho, aby zmizely, vzpomínky pokračovaly a byly podrobnější, jak stárne. Jenny byla pronásledována neúprosným pocitem potřeby zajistit, aby její děti byly v pořádku.
Když chodila do školy v Anglii, získala mapu, na které našla místo, kde věděla, že žije. Toto je vesnička Malahide severně od Dublinu. Ačkoli nikdy nebyla v Irsku, Jenny nakreslila mapu oblasti a označila dům, kde žila se svým manželem a sedmi nebo osmi dětmi.
Věděla, že se jmenuje Mary a že se narodila kolem roku 1898 a zemřela ve třicátých letech dvacátého století v bílé místnosti s vysokými okny. Věřila, že se její manžel účastnil první světové války a že jeho práce byla spojena s „dřevem a prací ve vysokých nadmořských výškách“. Před narozením dětí si zachovala radostné vzpomínky na manželský život. Později se však vzpomínky stmívaly a přišlo na mysl „pocit tiché bdělosti“.
Jenny vyrostla, navštěvovala vysokou školu a stala se podiatristkou. Vdala se a porodila dvě děti: syna a dceru. Jak děti rostly, byla znovu pronásledována minulostí a spolu s ní touha zjistit, co se stalo jiné rodině, na kterou si vzpomněla. V roce 1980 koupila podrobnější mapu Malahide Village a porovnala ji s mapou nakreslenou jako dítě. Byli velmi podobní.
Odstraněním genetické vazby byla přesvědčena, že její vzpomínky jsou skutečné. Její jediný irský příbuzný byl její prababička, která se narodila na západním pobřeží Irska (Malahide je na východě) a která většinu svého života strávila na Maltě a v Indii. Nemohlo tedy být zdrojem vzpomínek na Irsko dvacátého století.
Jenny byla přesvědčena, že „znovu žila minulý život v reinkarnaci“, jak psala ve své knize „Čas a smrt“z roku 1993. Napsala, že to byla „síla pocitů a vzpomínek“, která ji přiměla věřit v realitu jejího minulého života. Rozhodla se podstoupit hypnózu, která jí pomohla zapamatovat si konkrétní incidenty.
Vzpomněla si, že často procházela kolem nějakého kostela, jehož obraz byl tak živý, že ho mohla později nakreslit. Pak přišla epizoda na mysl, když děti chytily králíka do osídla. Zavolali jí. Řekla: „Je stále naživu!“Tato vzpomínka pomohla Suttonovým nejstarším synům, Sonnymu, uvěřit, že ve skutečnosti byla jeho reinkarnovanou matkou.
V červnu 1989 strávila víkend v Malahide a dostala několik překvapujících doporučení. Kostel, který malovala, skutečně existoval a vypadal pozoruhodně podobně jako její kresba. Vzhled silnice Sods Road, na které se podle jejích vzpomínek nachází jejich dům, se výrazně změnil. Nenašla žádnou budovu, kde měl být dům. Kamenná zeď, potok a bažina však byly přesně tam, kde mluvila.
Výlet jí dal důvěru, aby se dál dívala. Napsala majiteli starého domu, který viděla na Sods Road. Řekl jí, že si vzpomněl na rodinu žijící v sousedním domě s velkým počtem dětí, jejichž matka zemřela ve třicátých letech. Jeho další dopis jí přinesl příjmení - Suttony - a bolestnou zprávu: „Po smrti své matky byly děti poslány do dětských domovů.“
Uvědomila si, že skutečně existují důvody k obavám o jejich blaho. "Proč jejich otec neudržel rodinu?" zeptala se. Začala intenzivně hledat Suttonovy děti. Od kněze sirotčince v dublinské oblasti se naučila jména šesti dětí a potom začala psát lidem jménem Sutton s těmito jmény. Jenny při svém hledání našla Mariin manželský list, a co je důležitější, její úmrtní list. Zemřela v nemocnici Rotunda v Dublinu, kde byly skutečně bílé místnosti s vysokými okny.
Nakonec ji v reakci na jedno z mnoha dotazů zavolala Jeffrey Suttonova dcera. Ačkoli Jeffrey projevil malý zájem o její příběh, jeho rodina jí poskytla adresy a telefonní čísla dvou z jeho bratrů, Sonnyho a Františka. Chlapci ztratili kontakt se svými sestrami poté, co byli posláni do útulků.
Vyvolávala veškerou odvahu zavolat Sonny a on odpověděl. Potvrdil, že v domě je místo, kde mluvila, a řekl, že se s ní chce setkat a promluvit si.
Když se Jenny setkala se Sonnym, okamžitě ji ulevilo. Napsala: „Zjistila jsem, jak přesné a podrobné jsou tyto vzpomínky.“Řekla mu o incidentu s králíkem. "Jen na mě bezmocně zíral a řekl:" Jak jsi o tom věděl? " Potvrdil, že králík je naživu. "Byl to první detail, který ho šokoval svou autentičností," napsal Jenny. "Incident byl natolik o soukromí rodiny, že o tom nikdo jiný nemohl vědět."
Sonny také potvrdila Jennyho nejhorší obavy z manžela Marie. Pokrývač John Sutton byl opilý, někdy násilný. Porazil svou ženu a bičoval děti „širokým pásem s měděnou sponou“. Po Marylově smrti vládní úředníci odvedli všechny děti od jejího otce, kromě Sonny, jak Jenny psala, „protože věřili, že je o ně nemůže postarat.“Sonny byla jediná, která zůstala doma. John začal být stále násilnější a pravidelně porazil svého syna, dokud v sedmnácti letech neutekl do armády.
S pomocí Sonny našla Jenny stopy zbývajících osmi Suttonových dětí. Tři zemřeli, ale v dubnu 1993 se pět přežívajících dětí setkalo s Jenny při natáčení dokumentu v Irsku. "Poprvé od roku 1932 se rodina spojila," napsala Jenny. Ačkoli Sonny řekl, že přijímá reinkarnaci jako vysvětlení pro Jennyiny vzpomínky, ostatní děti nejdou tak daleko. Dcery Phyllis a Elizabeth souhlasily s vysvětlením daným jistým duchovním - že jejich matka jednala skrze Jenny, aby znovu sloučila rodinu.
Jenny je ráda, že prozkoumala její vzpomínky. "Pocit zodpovědnosti a viny zmizel," napsala, "a já jsem až dosud cítil mír neznámý."
Neplatné vzpomínky
Vzpomínky jako ty Jenny a Laurel pomáhají udržovat víru v minulý život v křesťanech. Podobným způsobem se však jen zřídka potvrzují. Pro každou sérii potvrzených jsou stovky dalších, které nelze potvrdit. Některé z nich jsou jednoduše nejasné a nedostupné pro ověření. Jiní se ukázali být nespolehlivými nebo, což je horší, zasahují do scén z románů a filmů. V důsledku toho se k nim mnoho lidí chová jako k fantazii.
Potenciální falešnost hypnotických regresních vzpomínek je jasně viditelná ve studii Nicholase Spanose z Carleton University v Kanadě. Jeho asistenti uvedli sto a deset vyšších studentů do stavu hypnotického tranzu a řekli jim, aby si vzpomněli na minulý život. Třicet pět z nich dalo svá jména v minulém životě a dvacet bylo schopno pojmenovat čas a zemi, ve které žili. Většina zpráv však byla nespolehlivá. "Když byli požádáni, aby pojmenovali hlavu státu, kde žili, a řekli, zda byla země ve stavu míru nebo války, jeden a všichni nemohli pojmenovat hlavu státu, pojmenovat jiná jména, nebo se mýlili ohledně toho, zda byla země v určitém roce ve válce, nebo ne." nebo uvedli historicky nesprávné informace, “napsal Spanos.
Jeden z testovaných subjektů, který tvrdil, že je Julius Caesar, uvedl, že to bylo v roce 50 nl. a byl římským císařem. Caesar nebyl nikdy prohlášen za císaře a žil před Kristem.
Tato studie poukazuje na některé slabiny hypnotické regrese. Falešné vzpomínky však nevyvracejí samotný fakt reinkarnace. Lidé si vždy přesně nepamatují události svého současného života. Stejně jako všechny ostatní schopnosti, schopnost lidí vyvolat události pod hypnózou se liší. Většina subjektů si vzpomíná na události, které způsobily silné pocity lépe než suchá fakta, jako jsou jména a data. Jiným se daří v panoramatech, ale přetížených detaily.
Přestože je mnoho minulých životních vzpomínek historicky nedůvěryhodné, stále více psychologů používá k léčbě pacientů regresi. Tvrdí, že to pomáhá při léčbě všech nemocí, od fóbie po chronickou bolest a pomáhá zlepšovat vztahy.
Ačkoli hypnotická regrese je zřídka užitečná při dokazování reinkarnace duše, její rostoucí popularita říká hodně: lidé nejsou spokojeni s křesťanským ortodoxním pohledem na život. Hledají alternativy, jako je reinkarnace, protože hledají lepší odpovědi.
Zkušenost mimo tělo
Před několika lety jsem dostal dopis od osoby popisující zážitek, který měl ve stavu téměř smrti. Stalo se to v roce 1960 v důsledku nehody na fotbalovém hřišti a trvalo sedm minut. "Během této doby," napsal, "mě nesli temný tunel do jasně bílého světla." V tomto světle jsem viděl postavu vousatého muže, který mi řekl, že stále musím dokončit práci. Brzy po těchto slovech jsem se probudil na operačním stole k úžasu lékařů a sester, kteří tam byli.
V tomto popisu jsem poznal typický zážitek blízký smrti nebo PSS.
Od roku 1975, kdy lékař Raymond Moody publikoval Život po životě, lékařská věda brala PSS vážně. V obrovském počtu knih a televizních programů věnovaných tomuto tématu lidé popisovali, jak byli obklopeni světlem, přiblížili se světlu, uložili a proměnili.
Raymond Moody objevil několik běžných prvků PSS, jako je hlasitý hluk, pohybující se tunelem, setkávání se se Světlem a prohlížení života. Důsledky jsou však mnohem zajímavější než samotné zkušenosti.
Od roku 1977 Kenneth Ring, psycholog z University of Connecticut, důsledně podporoval většinu Moodyových nálezů. A jedním z méně známých objevů je, že lidé, kteří měli zkušenosti blízké smrti, se zdají být více vnímaví k myšlence reinkarnace. PSS je tedy jedním z faktorů přispívajících k šíření víry v reinkarnaci duše.
V letech 1980-81 průzkum Gallup zjistil, že 15 procent dospělých Američanů na „pokraji smrti“se cítilo sebevědomě ohledně „pokračujícího života nebo vědomí po smrti“. Na základě údajů poskytnutých Gallop Institute, Kenneth Ring tvrdí, že 35 až 40 procent lidí na pokraji smrti zažilo zážitky blízké smrti.
Kenneth Ring také zjistil, že tito lidé se stali „vnímavějšími k pohledu na život po smrti ve světle myšlenky reinkarnace“. Studie vedená Ringou University of Connecticut, absolventem Amber Wells, dokumentuje posun v jejich názorech. Wells provedl rozhovor s padesáti sedmi lidmi, kteří prošli svými zážitky blízké smrti o své víře v reinkarnaci. Zjistila, že 70 procent z nich věří v reinkarnaci duší, i když mezi většinou lidí takové názory zastávalo 23 procent a ve své kontrolní skupině - 30 procent.
Proč lidé, kteří zažili podmínky blízké smrti, mají sklon přijímat myšlenku reinkarnace?
Kenneth Ring zjistil, že mnoho subjektů připisovalo změnu ve svých názorech zvláštním informacím, které jim byly poskytovány bytostí Světla. Například jeden z nich řekl vědci, že stvoření, které viděl ve své smrti blízké smrti, mu řeklo, že nejstarší syn tohoto muže měl 14 „inkarnací v ženských fyzických tělech“. Řekl, že toto učinilo jeho víru v reinkarnaci „předmětem osobního poznání“. Někteří z dotazovaných uvedli, že viděli duše čekající na inkarnaci. Jiní přisuzují posun ve svých názorech jednoduše jejich náchylnosti k novým myšlenkám obecně v důsledku zkušeností blízkých smrti.
Možná, že PSS vede lidi k přijetí myšlenky reinkarnace, protože zažívají stav bytí mimo tělo. To lidem umožňuje přirozeně dojít k závěru, že nejsou totožné s těly. A odtud je snadné přejít k myšlence, že člověk může opustit jedno tělo a pokračovat v životě v jiném.
Mimosoudní zkušenost, kterou jsem měl na vysoké škole, mi pomohl upevnit pochopení, že ačkoli má duše v tomto těle sídlí, jsem víc než to. Šel jsem pracovat do Christian Science Monitor v Bostonu. Ráno byly čtyři a půl nebo pět a ulice byly prázdné. Najednou jsem si uvědomil, že moje duše vzlétla do velké výšky. Bylo to světlo a já jsem se podíval dolů na své tělo, které kráčelo ulicí. Dokonce jsem viděl sám sebe, jak kráčel nohama, oblečený do lehkých kožených bot.
Když jsem se díval na všechno z takového výhodného úhlu, věděl jsem, že jsem součástí Boha, a podíval jsem se na mé nižší já, přechodné „já“, jedno s nezničitelným já. Bůh mi ukázal, že mám na výběr: být jedním s mým nezničitelným Já - Vyšším Já, nebo zůstat ve spodním já se všemi svými světskými záležitostmi. Rozhodl jsem se jít po vyšší silnici a podrobit se té části mého života, která je skutečná a věčná. Od toho dne jsem nemohl zapomenout, že jsem součástí Boha.
Vzpomínky na minulé životy, zážitky blízké smrti a mimoškolní zážitky nám ukazují, že se nemusíme ponořovat do myšlenek na smrt. Toto jsou dary, které nám umožňují vstoupit do jiných dimenzí uvnitř nás. Vedou nás po cestě hledání konečné reality, jediné, na čem opravdu záleží. Mohou nám ukázat podrobný význam našeho osudu nejen na planetě Zemi, ale také v mnoha sférách božského vědomí.
Schopnost duše stát se jednotnou s Bohem bude stálým tématem našeho výzkumu reinkarnace.
Materiál byl připraven a převzat z knihy: „Reinkarnace. Ztracené spojení v křesťanství. “