Téma uvedená v názvu článku bude diskutována o něco později. Nejprve musíte přemýšlet o příběhu, jehož hlavní postavou byla Rachel Dolezal. Bývalý prezident Spokane ve Washingtonu a vedoucí Národní asociace pro rozvoj barevných lidí jsou obecně považováni za podvod. Jiní věří, že se Dolezal neliší od Caitlyn Jennerové, 65leté ženy, která byla donedávna známá jako Bruce Jenner a byla mužem. Jediným rozdílem mezi těmito dvěma lidmi je to, jak je společnost ochotná přijmout to, co jí nabízejí.
Dolezalův příběh
Když byla odhalena pravda o Dolezalu, obě strany se navzájem velmi vášnivě a aktivně hádaly. Nejzajímavějším aspektem tohoto skandálu však bylo, jak se ukázalo, že rozzlobené a vášnivé lidstvo je ve vztahu k podivnému příběhu „transracialní“jedné ženy. Podvodníci a podvodníci nosí různé masky, aby se ukázali na straně, která by jim byla prospěšná, a Dolezal si vybral konkrétní rasovou identitu pro sebe, aby žaloval Howardovu univerzitu, a pak další, aby zahájil svou kariéru v akademii. Pokud to mohu říci, jedná se o příběh rasového podvodníka, který má doslova dvě tváře. Ale proč je duplicita tak morálně očividná, když jde o závod?
Má pravdu?
Ti lidé, kteří tvrdí, že Dolezal má vinu za přivlastnění identity někoho jiného, mohou mít pravdu. A její klam může být ve skutečnosti vyvolán nezpochybnitelnými výsadami bílých lidí. Tato obvinění jsou však založena na společném pojetí osobní identity, které se může ukázat jako nepravdivé a zároveň může vyvolat více negativních emocí o vlastní smrti, než by mělo být.
Propagační video:
Parfit a jeho soudy
Derek Parfit, filozof z Oxfordu, si myslí, že sebepojetí lidí je založeno na zásadní chybě. Přirozený způsob, jakým lidé interpretují svou vlastní identitu, je soudržný, hluboký a poměrně stabilní soubor životních vlastností, které přetrvávají v průběhu let. Takže když se podíváte na své dětské fotografie, můžete interpretovat určité výrazy obličeje jako projev zvláštního znaku, který nyní máte, nebo dokonce jako projev vašeho ducha. Dolezal tvrdí, že používala hnědou, nikoli broskevovou křídu, když se sama malovala jako dítě. To je celý bod této teorie.
Nebo, například, když si představujete sami sebe po určité době (od deseti do čtyřiceti let), objeví se ve vaší hlavě poněkud definitivní a konkrétní představa o tom, jak budete vypadat - je to člověk, který zažil řadu nových, ale zatím zážitky neznámé. Klíčem k představě „sebe“v přítomnosti versus „sebe“v minulosti nebo v budoucnosti je pochopit, že všichni tito jednotlivci jsou jedno. Jste sami sebou celý život. Projdete nevyhnutelnými obtížemi a zkouškami, možná budete mít transformační zážitek, ale od začátku do konce budete stále sami.
Funkce teorie Parfita
Parfit považuje tento přístup za nesprávný. Vaše osobnosti nemusí být ve vzájemném vztahu. Ve dvou, dvaceti, čtyřiceti a devadesáti pěti letech můžete mít určité psychologické souvislosti (vzpomínky, touhy, preference, sklon) a můžete bezpečně říci, že vaše osobnosti jsou ve vzájemném vztahu. Ale vzhledem k tomu, že v těle mohou nastat fyzické změny, mohou nastat problémy s pamětí a různé přesměrování, nemá smysl myslet na sebe jako na jednu a stejnou osobu, která se pohybuje v čase. Toto je řada více či méně příbuzných osobností, a nikoli jedna konkrétní osoba.
Jak souvisí s tímto příběhem?
Předpokládejme, že Dolezal je naprosto čestná ve svých tvrzeních, že se cítí jako černoch a tento pohyb nepoužila pouze pro zisk ani pro žádnou výhodu. Co když se vlastně cítí „černá“? Proč by nemělo být dovoleno, aby různé zkušenosti v jejím životě, jako jsou čtyři černí sourozenci a černý bývalý manžel, vedly ji k tomu, že se začala ztotožňovat s černou osobou? Proč jsou její činy hodnoceny z genetického hlediska? Nevypadá to divně v době, kdy je rasa vnímána jako biologický fakt, ale jako sociální image? Účelem tohoto článku není kritizovat Dolezala za to, za koho se cítí, ale pouze za veřejný čin podvodu (pokud k němu skutečně došlo), ale je to úplně jiný příběh. Je čas dodržet slib a vrátit se k titulku. Jak může Parfitův koncept osobní identifikace zmírnit strach ze smrti?
Parfit a přístup k životu
Parfit uznává, že někteří lidé mohou být odrazováni a rozrušeni přiznáním, že někdo má silného ducha. Samotný Parfit však považuje takovou myšlenku za „osvobozující a uklidňující“. Píše: „Dříve jsem byl sám uvězněn. Můj život mi připadal jako skleněný tunel, kterým jsem se každý rok pohyboval rychleji a rychleji a na konci tohoto tunelu byla jen tma. “Ale po dlouhém filozofickém uvažování se všechno změnilo: „Když jsem změnil své názory, stěny skleněného tunelu najednou zmizely. Bydlím na čerstvém vzduchu. Samozřejmě stále existuje rozdíl mezi mým životem a životem ostatních lidí. Ale to se zmenšuje. Ostatní lidé se přibližují. Mám menší starosti o svůj budoucí život a více se zajímám o životy ostatních. ““
Parfit a postoj k smrti
Jak Parfit nyní vidí smrt? Píše, že v souladu se svými předchozími názory byl mnohem více znepokojen jeho bezprostřední smrtí. Po jeho smrti už na Zemi nezůstane nikdo, kdo by byl on. Nyní se však na tuto skutečnost může dívat z jiného úhlu pohledu. Ačkoli později bude v jeho životě mnoho zkušeností, žádná z nich nebude stejná jako nyní. V důsledku toho smrt konkrétního člověka je prostě nedostatkem spojení s jeho budoucími dojmy. Pokud se podíváte na problém z tohoto hlediska, pak se smrt už nezdá hrozná a nemá smysl se jí bát.
Marina Ilyushenko