Ti, kdo řídili počasí, kteří mohli způsobit nebo uklidnit déšť, sucho nebo vítr, měli těžký čas, když se déšť lili silné deště, foukaly sušící teplo nebo nárazové větry, a navzdory požadavkům lidí nemohly nic změnit k lepšímu. V tomto případě lidé jednali rozhodně a rychle.
Například, pokud božstvo zůstalo po dlouhou dobu hluché na prosby japonských rolníků o déšť, nakonec nakonec svrhli jeho obraz a hlasitě zaklínadlem hodili hlavu dopředu do smradlavého rýžového pole.
Číňané udělali totéž. V případě sucha ohrožovali a bili Boha. Stejným způsobem s ním zacházeli i v období nepřetržitých dešťů. Takže v dubnu 1888 za podobný „přestupek“byli na pět dní zatčeni Boha. A až se déšť zastavil, pustili ho.
Během sucha, ke kterému došlo několik let před touto epizodou, bylo stejné božstvo připoutáno a drženo na slunci na nádvoří chrámu celé dny, takže pociťovalo naléhavou potřebu deště.
Když siamští potřebují déšť, vystavují také své modly nemilosrdně spalujícímu slunci. Naopak, pokud naopak potřebují suché počasí, odstraní střechy z chrámů a nechají modly namočit v dešti.
Evropané někdy udělali totéž se svými světci. V roce 1893, kdy byly plodiny ohroženy nedostatkem deště nad Sicílií, rozhněvaní obyvatelé Palerma vyhodili sv. Josefa z kostela a do zahrady, aby se sami přesvědčili, jak se věci dějí. Ostatní svatí, jako neposlušné děti, se obrátili svými tvářemi ke zdi, zatímco jiní byli zbaveni svých nádherných šatů a vyhnáni daleko za jejich farnosti.
Byli ohroženi, hrubě uraženi, ponořeni do kaluží. Ve městě Caltanisetta byla zlatá křídla archanděla Michaela odtržena a nahrazena kartony; on byl také zbaven jeho fialové roucho a oblečený v hadrech. Ještě horší byl svatý Angelo, svatý patron L ikat. Byl obecně svlečen nahý, uražený všemi možnými způsoby, potom nasazen řetězy a hrozil, že visí nebo se utopí. "Déšť nebo provaz?" křičel rozzlobený dav a třásl pěstmi před svatým.
Propagační video:
Trochu laskavější k jeho svatým, zvláště k St. Peter, byli rolníci z Navarra: v případě přetrvávání božstva uctívali „organizaci“deště, přenesli sochu k nejbližší nádrži a ponořili ji do vody.
* * *
Mnohem horší ve všech takových situacích měli pozemští „manažeři“s počasím, zejména s deštěm. V mnoha kmenech Austrálie a Jižní Afriky, tj. V oblastech, kde je srážení zvlášť vzácné, existuje skupina lidí - kněží, čarodějové, šéfové atd. - kteří, jak věří domorodci, ovládají kouzlo ovládání přírodních prvků.
Jak se obvykle v takových situacích děje, všechno jde dobře, dokud nedojde k incidentu, například podle vůdce vůdce neprší, nebo naopak nevychází slunce.
Například v Africe je vůdce, který nezpůsobil déšť, často vyloučen - v nejlepším případě - nebo zabit. Pokud v některých oblastech téže Afriky, i přes modlitby a oběti adresované vůdci, déšť ještě nepropouští zemi, spojí subjekty svého vládce s lany a násilně je zavedou do hrobů svých předků, aby je mohli použít k získání potřebného deště od nich.
Banjars západní Afriky také připisují svému vůdci schopnost vyschnout nebo deštit počasí. Zatímco počasí je v pořádku, osprchují ho dary obilí a hospodářských zvířat. Pokud ale hrozí, že sucho nebo déšť zničí úrodu, uráží a porazí vůdce, dokud se počasí k lepšímu nezmění.
Když v kmeni letka (oblast Horní Nil) uschnou úrody a veškerá snaha vůdce, aby byl déšť neúspěšná, obvykle na něj zaútočí v noci, okradnou jeho majetek a vyhnají ho. Často jde o vraždu.
V minulosti byly korálové ostrovy Niue nebo Divoké ostrovy ovládány královskou dynastií. Jelikož však jeho zástupci byli zároveň velkými knězi a věřilo se, že přispívaly k růstu jedlých rostlin, lidé v době hladomoru začali hněvat a zabíjet je. Když konečně, po sérii vražd, nikdo nechtěl vzít trůn, konec monarchické vlády přišel.
Čínští autoři uvádějí, že když v Koreji pršelo příliš málo nebo příliš mnoho deště a plodiny nezrátaly ani nezemřely, byl obviňován král. A pak pobouření lidé požadovali buď jednoduše uložení své veličenstva, nebo dokonce jeho smrt.
Brazilci v Indii zacházeli se svými stránkami (kouzelníky) s takovou úctou a úctou, jako by to nebyli lidé, ale bohové. Na schůzce se stránkou se obyčejný Ind poklonil a se strachem v jeho hlase se k němu obrátil modlitbou, jako k božstvu.
Kdyby se však jednoho dne náhle dopustil chyby ve svých předpovědích, lidé by neváhali zabít je jako hodné tak vysokého titulu a hodnosti.
* * *
Jedna z metod způsobování deště, kterou nedávno použili Thaisi, spočívala v provokaci bitvy o slony, které byly svázány s póly v takové vzdálenosti od sebe, že se nemohly navzájem zranit, ale jejich kly byly v kontaktu. Rachot kly byl viděn jako magická imitace hromu. Vítězem byl slon, který zvedl soupeřovu hlavu svými tesáky a strčil je mezi kly poražených.
Poté byli chováni sloni a závod pokračovali řidiči, kteří prováděli příslušné tance a kletili nepřítele. Celý program tohoto boje se opakoval třikrát.
* * *
Během těžkého sucha vykopávají lidé Dieiri ve střední Austrálii díru asi 3,5 x 3 metry a staví kuželovou chatu z polen a větví nad ní. Vlivní starší kmene používají ostrý kámen na vykrvení dvou čarodějů, kteří, vytékající z loktů, padají na kmeny schoulené v chatrči.
Současně krvácející kouzelníci rozptýlí hrst chmýří kolem sebe, část, která se drží na tělech lidí potřísněných krví, a část to víří ve vzduchu. Předpokládá se, že krev symbolizuje déšť a chmýří.
Během obřadu jsou uprostřed chaty vyváleny dva velké kameny, které představují mraky, které zastíní déšť; pak tito čarodějové nesou tyto kameny ve vzdálenosti 10 až 15 mil od osady a přetahují je co nejvyšší na nejvyšší strom. V tuto chvíli ostatní muži sbírají sádrovec, rozdrtí ho na prášek a hodí do jímky vody.
Závěrem, mladí a staří muži obklopují chýši a sklonili hlavu jako berani, zadek to. Toto gore pokračuje, dokud se chatka nezhroutí. Během tohoto rituálu je používání rukou zakázáno. Pokud však zůstanou jen těžké klády, je povoleno používat ruce.
Proniknutí chaty hlavami symbolizuje perforaci mraků a pád chaty symbolizuje pád deště. Je také zřejmé, že umístění dvou kamenů symbolizujících mraky na vrchol stromu znamená tímto způsobem urychlení vzhledu skutečných dešťových mraků na obloze.
Dieri také věří, že předkožka odebraná mladým mužům během obřízky má také schopnost šít vzhled deště. Proto Velká rada kmene vždy udržuje malé tělo v záloze. To je pečlivě skryté tím, že drží to zabalené v peří spolu s tukem divokého psa a hadem koberce. Předpokládá se, že na konci obřadu tvorby deště je předkožka vyčerpaná, takže je pohřbena v zemi.
Po dešti několik mužů, chlapců a dívek podstoupilo chirurgický zákrok, aby si z prsou a paží střihli kožní skvrny silikonovým nožem. Rána je pokryta plochým kusem dřeva, takže vytéká více krve, a poté je do ní votřen červený okr, z něhož jizvy na těle bobtnají.
* * *
Na ostrově Java, když byl potřeba déšť, by se dva muži navzájem bili pružnými pruty. A pokračovali v této popravě, dokud z jejich zad nevytekla krev, která symbolizovala déšť.
* * *
Obyvatelé kmene Egghiu z Abyssinia pokaždé v lednu vstoupili do krvavých bitev - spolu s vesnicí s vesnicí - aby pršelo, což trvalo celý týden. Krev prolitá v těchto bitvách měla očividně uklidnit duchy.
* * *
Některé kmeny Horního Nilu neměli krále v běžném slova smyslu. Byli však dešťoví králové, kterým byla připsána schopnost způsobovat déšť ve správný čas roku, tedy během období dešťů, ke kterému dochází na konci března.
Když se toto datum přiblížilo, šel hlava každé rodiny ke králi deště a dal mu krávu, aby poslal požehnanou vodu na hnědé, suché pastviny.
Pokud nepršelo, lidé se shromáždili a požadovali, aby král neodolal, ale dal nebeskou vlhkost tak nezbytnou pro ně a jejich dobytek. Pokud bylo nebe stále bez mračna, byl carův žaludek roztržen, v němž podle představ domorodců skryl sprchy.
* * *
Podobné postavení, které se jmenovalo „Alfai“, existovalo mezi Barea, kmenem, který obýval předměstí Abyssinia (dnešní Etiopie). Alfai a jeho rodina žili sami na hoře. Lidé mu přinesli hold v oděvu a ovoci a kultivovali pro něj své pole. Věřilo se, že s kouzly může způsobit déšť a vyhnat kobylky.
Pokud neospravedlnil povinnosti, které mu byly svěřeny, a v zemi nastalo dlouhé sucho, vzpurní lidé ukamenovali Alfai k smrti. Navíc první, kdo na něj házel kámen, byl nejbližší příbuzný.